תענית י:
Taanis 10b (Taanit 10b) · תענית · free full Hebrew text
Open in the reader →וּבְיָמִים טוֹבִים הַכְּתוּבִין בִּמְגִילַּת תַּעֲנִית
תָּנוּ רַבָּנַן אַל יֹאמַר אָדָם תַּלְמִיד אֲנִי אֵינִי רָאוּי לִהְיוֹת יָחִיד אֶלָּא כׇּל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים יְחִידִים אֵיזֶהוּ יָחִיד וְאֵיזֶהוּ תַּלְמִיד יָחִיד כֹּל שֶׁרָאוּי לְמַנּוֹתוֹ פַּרְנָס עַל הַצִּבּוּר תַּלְמִיד כׇּל שֶׁשּׁוֹאֲלִין אוֹתוֹ דָּבָר הֲלָכָה בְּתַלְמוּדוֹ וְאוֹמֵר וַאֲפִילּוּ בְּמַסֶּכְתָּא דְכַלָּה
תָּנוּ רַבָּנַן לֹא כׇּל הָרוֹצֶה לַעֲשׂוֹת עַצְמוֹ יָחִיד עוֹשֶׂה תַּלְמִיד עוֹשֶׂה דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר עוֹשֶׂה וְזָכוּר לַטּוֹב לְפִי שֶׁאֵין שֶׁבַח הוּא לוֹ אֶלָּא צַעַר הוּא לוֹ
תַּנְיָא אִידַּךְ לֹא כׇּל הָרוֹצֶה לַעֲשׂוֹת עַצְמוֹ יָחִיד עוֹשֶׂה תַּלְמִיד עוֹשֶׂה דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּדָבָר שֶׁל שֶׁבַח אֲבָל בְּדָבָר שֶׁל צַעַר עוֹשֶׂה וְזָכוּר לַטּוֹב שֶׁאֵין שֶׁבַח הוּא לוֹ אֶלָּא צַעַר הוּא לוֹ
תָּנוּ רַבָּנַן מִי שֶׁהָיָה מִתְעַנֶּה עַל הַצָּרָה וְעָבְרָה עַל הַחוֹלֶה וְנִתְרַפֵּא הֲרֵי זֶה מִתְעַנֶּה וּמַשְׁלִים הַהוֹלֵךְ מִמְּקוֹם שֶׁאֵין מִתְעַנִּין לִמְקוֹם שֶׁמִּתְעַנִּין הֲרֵי זֶה מִתְעַנֶּה עִמָּהֶן מִמְּקוֹם שֶׁמִּתְעַנִּין לִמְקוֹם שֶׁאֵין מִתְעַנִּין הֲרֵי זֶה מִתְעַנֶּה וּמַשְׁלִים
שָׁכַח וְאָכַל וְשָׁתָה אַל יִתְרָאֶה בִּפְנֵי הַצִּבּוּר וְאַל יַנְהִיג עִידּוּנִין בְּעַצְמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב לְבָנָיו לָמָּה תִּתְרָאוּ אָמַר לָהֶם יַעֲקֹב לְבָנָיו אַל תַּרְאוּ עַצְמְכֶם כְּשֶׁאַתֶּם שְׂבֵעִין לֹא בִּפְנֵי עֵשָׂו וְלֹא בִּפְנֵי יִשְׁמָעֵאל כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְקַנְּאוּ בָּכֶם
אַל תִּרְגְּזוּ בַּדָּרֶךְ אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר לָהֶם יוֹסֵף לְאֶחָיו אַל תִּתְעַסְּקוּ בִּדְבַר הֲלָכָה שֶׁמָּא תְּרַגְּזוּ עֲלֵיכֶם הַדֶּרֶךְ
אִינִי וְהָאָמַר רַבִּי אִלְעַאי בַּר בֶּרֶכְיָה שְׁנֵי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁמְּהַלְּכִים בַּדֶּרֶךְ וְאֵין בֵּינֵיהֶן דִּבְרֵי תוֹרָה רְאוּיִין לִישָּׂרֵף שֶׁנֶּאֱמַר וַיְהִי הֵמָּה הֹלְכִים הָלוֹךְ וְדַבֵּר וְהִנֵּה רֶכֶב אֵשׁ וְסוּסֵי אֵשׁ וַיַּפְרִדוּ בֵּין שְׁנֵיהֶם טַעְמָא דְּאִיכָּא דִּיבּוּר הָא לֵיכָּא דִּיבּוּר רְאוּיִין לִישָּׂרֵף
לָא קַשְׁיָא הָא לְמִיגְרַס הָא לְעַיּוֹנֵי
בְּמַתְנִיתָא תָּנָא אַל תַּפְסִיעוּ פְּסִיעָה גַּסָּה וְהַכְנִיסוּ חַמָּה לָעִיר אַל תַּפְסִיעוּ פְּסִיעָה גַּסָּה דְּאָמַר מָר פְּסִיעָה גַּסָּה נוֹטֶלֶת אֶחָד מֵחֲמֵשׁ מֵאוֹת מִמְּאוֹר עֵינָיו שֶׁל אָדָם
וְהַכְנִיסוּ חַמָּה לָעִיר כִּדְרַב יְהוּדָה אָמַר רַב דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב לְעוֹלָם יֵצֵא אָדָם בְּכִי טוֹב וְיִכָּנֵס בְּכִי טוֹב שֶׁנֶּאֱמַר הַבֹּקֶר אוֹר וְהָאֲנָשִׁים שֻׁלְּחוּ
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַבִּי חִיָּיא הַמְהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ אַל יֹאכַל יוֹתֵר מִשְּׁנֵי רְעָבוֹן מַאי טַעְמָא הָכָא תַּרְגִּימוּ מִשּׁוּם מַעְיָינָא בְּמַעְרְבָא אָמְרִי מִשּׁוּם מְזוֹנֵי מַאי בֵּינַיְיהוּ אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על תענית Rashi on Taanis
וכן בימים טובים הכתובים במגילת תענית:
- תוספות על תענית Tosafos on Taanis
איזהו יחיד כו' שראוי למנותו פרנס על הצבור להיות פרנס ואיזהו תלמיד. כל ששואלין דבר הלכה בכל מקום וכו'. וקשה דהכא משמע דקרי תלמיד אותו שיודע להשיב כששואלין לו דבר הלכה בכל מקום ואומרה והתם אמרינן במס' שבת פרק ואלו קשרים (שבת דף קיד.) איזהו תלמיד הראוי למנותו…
- ריטב"א על תענית Ritva on Taanis
ת״ר לא יאמר אדם תלמיד אני וכו׳ אי זהו תלמיד כששאולין אותו דבר הלכ׳ בתלמודו ואומר ואפילו במס׳ כלה יש שפי׳ מסכת דכלה שהיו רגילין לדרוש בה ביומא דכלה ברגלים והנכון שבמס׳ כלה היא אותה שתחלתה כלה בלא ברכה אסורה לבעלה כנדה והיא מסכת קלה לרגיל בה אבל החכמים לא…
- ר"ן על תענית Ran on Taanis
בשר מליח עד כמה ימים. נחשב שאינו מליח להיו' אסור בעט"ב כ"ז שהוא נמלח יותר מב' ימים ולילה אחד נקרא מליח אבל פחות מב' ימים ולילה אחד כזמן אכילת שלמים בשר מיקרי ולא מליח ויותר מכן אין בו משום שמחה ותענוג אבל יין כל זמן שהוא תוסס מותר:
- בן יהוידע על תענית Ben Yehoyada on Taanis
אַל תַּרְאוּ עַצְמְכֶם כְּשֶׁאַתֶּם שְׂבֵעִים, לֹא בִּפְנֵי עֵשָׂו וְלֹא בִּפְנֵי יִשְׁמָעֵאל, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִתְקַנְּאוּ בָּכֶם. קשה למה קפיד על שתי אומות אלו ולא קפיד על כנענים הדרים עמהם ועל שאר אומות עמון ומואב וכיוצא החונים סביבותיהם? ונראה לי בס"ד…
- בניהו על תענית Benayahu on Taanis
אַל תִּתְעַסְּקוּ בִּדְבַר הֲלָכָה, שֶׁמָּא תִּרְגַּז עֲלֵיכֶם הַדֶּרֶךְ. קשה הכתוב (בראשית מה, כד) אומר אַל תִּרְגְּזוּ דקאי עלייהו והוא דורש על הדרך? ונראה לי בס"ד כיון דעוסקים בדבר הלכה שהוא עיוני יש בזה מלחמתה של תורה ודרך הלוחמים זה בזה במלחמתה של תורה…
- חידושי אגדות על תענית Chidushei Agadot on Taanis
ע"ב יחיד כל שראוי למנותו כו'. ואפי' במס' כלה כו'. מפורש בפרק אלו קשרים:
- חידושי הלכות על תענית Chidushei Halachot on Taanis
בד"ה ר' יוסי כו' ור' יוסי ארישא ומסתבר כי האי לישנא מדקמהדר רשב"ג כו' עכ"ל הביא ראיה מרשב"ג אדרבי יוסי דנראה דהני ברייתות בחד גוונא מתניין דברי רשב"ג הם בעצמם דברי ר' יוסי אלא דמדברי רשב"ג מוכח טפי דאיירי בשבח ודו"ק:
- גבורת ארי על תענית Gevurat Ari on Taanis
רבן שמעון בן גמליאל אומר במה דברים בדבר של שבח קשה לי דיוקא דרישאוסיפא אהדדי דברישא קאמר במה דברים אמורים בדבר של שבח כגון להתנאות בסודר של תלמידי חכמים וכדפירש רש"י הוא דאינו עושה אבל דבר שאינו לא של שבח ולא של צער עושה. ובסיפא קאמר בדבר צער עושה משמע אבל…
- גליון הש"ס על תענית Gilyon HaShas on Taanis
גמ' המהלך בדרך אל יאכל כו'. עי' מג"א סי' קי ס"ק י:
- הגהות חוות יאיר על תענית Hagahot Chavot Yair on Taanis
נ"ל שר"ל שיהיה להם עינוי נפש יותר וק"ל:
- פתח עינים על תענית Petach Einayim on Taanis
אמר להם יעקב לבניו אל תראו עצמכם כשהן שבעין וכו' עיין פירוש רש"י וכתוב בלקוטי מהר"א פליף כ"י משם הר' יהושע צונצין וז"ל נ"ל באור זה דוקא לאותו זמן מועט אבל לא שלא היו צריכין כלל כל זמן שהרעב יתמיד דמקראי לא משמע הכי עכ"ל ודבריו ז"ל נאמנו מאד וכן מוכיחי קראי…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.