תענית י.
Taanis 10a (Taanit 10a) · תענית · free full Hebrew text
Open in the reader →תָּנוּ רַבָּנַן אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל נִבְרֵאת תְּחִילָּה וְכׇל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ נִבְרָא לְבַסּוֹף שֶׁנֶּאֱמַר עַד לֹא עָשָׂה אֶרֶץ וְחוּצוֹת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל מַשְׁקֶה אוֹתָהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּעַצְמוֹ וְכׇל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ עַל יְדֵי שָׁלִיחַ שֶׁנֶּאֱמַר הַנֹּתֵן מָטָר עַל פְּנֵי אָרֶץ וְשֹׁלֵחַ מַיִם עַל פְּנֵי חוּצוֹת
אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל שׁוֹתָה מֵי גְשָׁמִים וְכׇל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ מִתַּמְצִית שֶׁנֶּאֱמַר הַנֹּתֵן מָטָר עַל פְּנֵי אָרֶץ וְגוֹ' אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל שׁוֹתָה תְּחִילָּה וְכׇל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ לְבַסּוֹף שֶׁנֶּאֱמַר הַנֹּתֵן מָטָר עַל פְּנֵי אָרֶץ וְגוֹ' מָשָׁל לְאָדָם שֶׁמְּגַבֵּל אֶת הַגְּבִינָה נוֹטֵל אֶת הָאוֹכֵל וּמַנִּיחַ אֶת הַפְּסוֹלֶת
אָמַר מָר מִמַּתְּקִין הֵן בְּעָבִים מְנָלֵיהּ דְּאָמַר רַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כְּתִיב חֶשְׁכַת מַיִם עָבֵי שְׁחָקִים וּכְתִיב חַשְׁרַת מַיִם עָבֵי שְׁחָקִים
שְׁקוֹל כָּף וּשְׁדִי אַרֵישׁ וּקְרִי בֵּיהּ חַכְשָׁרַת
וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בְּהָנֵי קְרָאֵי מַאי דָּרֵישׁ בְּהוּ סָבַר לַהּ כִּי הָא דְּכִי אֲתָא רַב דִּימִי אֲמַר אָמְרִי בְּמַעְרְבָא נְהוּר עֲנָנֵי זְעֵירִין מוֹהִי חֲשׁוּךְ עֲנָנֵי סַגִּיִּין מוֹהִי
כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּתַנְיָא מַיִם הָעֶלְיוֹנִים בְּמַאֲמָר הֵם תְּלוּיִם וּפֵירוֹתֵיהֶן מֵי גְשָׁמִים שֶׁנֶּאֱמַר מִפְּרִי מַעֲשֶׂיךָ תִּשְׂבַּע הָאָרֶץ כְּמַאן כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר הָהוּא בְּמַעֲשֵׂה יָדָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הוּא דִּכְתִיב
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ מִתַּמְצִית גַּן עֵדֶן הוּא שׁוֹתֶה שֶׁנֶּאֱמַר וְנָהָר יֹצֵא מֵעֵדֶן וְגוֹ' תָּנָא מִתַּמְצִית בֵּית כּוֹר שׁוֹתֶה תַּרְקַב
תָּנוּ רַבָּנַן אֶרֶץ מִצְרַיִם הָוְיָא אַרְבַּע מֵאוֹת פַּרְסָה עַל אַרְבַּע מֵאוֹת פַּרְסָה וְהוּא אֶחָד מִשִּׁשִּׁים בְּכוּשׁ וְכוּשׁ אֶחָד מִשִּׁשִּׁים בָּעוֹלָם וְעוֹלָם אֶחָד מִשִּׁשִּׁים בַּגָּן וְגַן אֶחָד מִשִּׁשִּׁים לְעֵדֶן וְעֵדֶן אֶחָד מִשִּׁשִּׁים לְגֵיהִנָּם נִמְצָא כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ כְּכִיסּוּי קְדֵרָה לְגֵיהִנָּם וְיֵשׁ אוֹמְרִים גֵּיהִנָּם אֵין לָהּ שִׁיעוּר וְיֵשׁ אוֹמְרִים עֵדֶן אֵין לָהּ שִׁיעוּר
אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא מַאי דִּכְתִיב שֹׁכַנְתְּ עַל מַיִם רַבִּים רַבַּת אוֹצָרֹת מִי גָּרַם לְבָבֶל שֶׁיְּהוּ אוֹצְרוֹתֶיהָ מְלֵאוֹת בָּר הֱוֵי אוֹמֵר מִפְּנֵי שֶׁשּׁוֹכֶנֶת עַל מַיִם רַבִּים אָמַר רַב עַתִּירָה בָּבֶל דְּחָצְדָא בְּלָא מִיטְרָא אָמַר אַבָּיֵי נְקִיטִינַן טוֹבְעָנִי וְלֹא יוֹבְשָׁנִי
מַתְנִי' בִּשְׁלֹשָׁה בִּמְרַחְשְׁוָן שׁוֹאֲלִין אֶת הַגְּשָׁמִים רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר בְּשִׁבְעָה בּוֹ חֲמִשָּׁה עָשָׂר יוֹם אַחַר הֶחָג כְּדֵי שֶׁיַּגִּיעַ אַחֲרוֹן שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל לִנְהַר פְּרָת
גְּמָ' אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר הֲלָכָה כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל תַּנְיָא חֲנַנְיָה אוֹמֵר וּבַגּוֹלָה עַד שִׁשִּׁים בַּתְּקוּפָה אָמַר רַב הוּנָא בַּר חִיָּיא אָמַר שְׁמוּאֵל הֲלָכָה כַּחֲנַנְיָה
אִינִי וְהָא בְּעוֹ מִינֵּיהּ מִשְּׁמוּאֵל מֵאֵימַת מַדְכְּרִינַן וְתֵן טַל וּמָטָר אֲמַר לְהוּ מִכִּי מְעַיְּילִי צִיבֵי לְבֵי טָבוּת רִישְׁבָּא דִּילְמָא אִידֵּי וְאִידֵּי חַד שִׁיעוּרָא הוּא
אִיבַּעְיָא לְהוּ יוֹם שִׁשִּׁים כְּלִפְנֵי שִׁשִּׁים אוֹ כִּלְאַחַר שִׁשִּׁים תָּא שְׁמַע רַב אָמַר יוֹם שִׁשִּׁים כִּלְאַחַר שִׁשִּׁים וּשְׁמוּאֵל אָמַר יוֹם שִׁשִּׁים כְּלִפְנֵי שִׁשִּׁים
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק וְסִימָנָךְ עִלָּאֵי בָּעוּ מַיָּא תַּתָּאֵי לָא בָּעוּ מַיָּא אָמַר רַב פָּפָּא הִלְכְתָא יוֹם שִׁשִּׁים כִּלְאַחַר שִׁשִּׁים
מַתְנִי' הִגִּיעַ שִׁבְעָה עָשָׂר בְּמַרְחֶשְׁוָן וְלֹא יֵרְדוּ גְּשָׁמִים הִתְחִילוּ הַיְּחִידִים מִתְעַנִּין שָׁלֹשׁ תַּעֲנִיּוֹת אוֹכְלִין וְשׁוֹתִין מִשֶּׁחָשֵׁיכָה וּמוּתָּרִין בִּמְלָאכָה וּבִרְחִיצָה וּבְסִיכָה וּבִנְעִילַת הַסַּנְדָּל וּבְתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה הִגִּיעַ רֹאשׁ חֹדֶשׁ כִּסְלֵיו וְלֹא יָרְדוּ גְּשָׁמִים בֵּית דִּין גּוֹזְרִין שָׁלֹשׁ תַּעֲנִיּוֹת עַל הַצִּבּוּר אוֹכְלִין וְשׁוֹתִין מִשֶּׁחָשֵׁיכָה וּמוּתָּרִין בִּמְלָאכָה וּבִרְחִיצָה וּבְסִיכָה וּבִנְעִילַת הַסַּנְדָּל וּבְתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה
גְּמָ' מַאן יְחִידִים אָמַר רַב הוּנָא רַבָּנַן וַאֲמַר רַב הוּנָא יְחִידִים מִתְעַנִּין שָׁלֹשׁ תַּעֲנִיּוֹת שֵׁנִי וַחֲמִישִׁי וְשֵׁנִי
מַאי קָמַשְׁמַע לַן תְּנֵינָא אֵין גּוֹזְרִין תַּעֲנִית עַל הַצִּבּוּר בַּתְּחִילָּה בַּחֲמִישִׁי שֶׁלֹּא לְהַפְקִיעַ אֶת הַשְּׁעָרִים אֶלָּא שָׁלֹשׁ תַּעֲנִיּוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת שֵׁנִי וַחֲמִישִׁי וְשֵׁנִי
מַהוּ דְּתֵימָא הָנֵי מִילֵּי צִבּוּר אֲבָל יָחִיד לָא קָמַשְׁמַע לַן תַּנְיָא נָמֵי הָכִי כְּשֶׁהִתְחִילוּ הַיְּחִידִים לְהִתְעַנּוֹת מִתְעַנִּין שֵׁנִי וַחֲמִישִׁי וְשֵׁנִי וּמַפְסִיקִין בְּרָאשֵׁי חֳדָשִׁים
Meforshim on this daf
- רש"י על תענית Rashi on Taanis
בברייתו של עולם – כתיב שהיה כל העולם שטוף במים והקב"ה כונסן במקום אחד כמכניס מים בנאד שנתנם באוצרות דכתיב נותן באוצרות תהומות שם חול גבולו ואוצר לים:
- תוספות על תענית Tosafos on Taanis
קרי ביה חכשרת. פי' הטל הכ"ף מן חשכת ושדי עם חשרת ויהיה חכשרת כלומר שהמים בעננים מתכשרים שהעננים שותים לבסוף הם ממתקים בעבים:
- ריטב"א על תענית Ritva on Taanis
מתני׳ בג׳ במרחשון שואלין את הגשמים ר״ג אומר בז׳ בו שהם ט״ו יום כדי שיגיע האחרון שבישראל לנהר פרת. פי׳ בין לת״ק בין לר״ג משנתינו בזמן שבית המקדש קיים היא שנויה ולכ״ע זמן גשמי׳ הוא לאחר החג אלא דבזמן שבית המקדש קיים חיישי׳ לעולי רגלים שלא יעצר׳ הגשם…
- ר"ן על תענית Ran on Taanis
מתני' ערב ט' באב לא יאכל אדם שני תבשילין. דעת הרמב"ן ז"ל בספר תורת האדם שכל מה שמתבשל בקדרה אחת אע"ג שלענין עירוב נדונין כשני תבשילין כאן אינו אלא כתבשיל א' לפי שאינו דרך חשיבות אלא כשמתבשל בפני עצמו ויש מתירין לפי שטה זו לאכול מיני פירות מבושלין כל שהן…
- בן יהוידע על תענית Ben Yehoyada on Taanis
אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל נִבְרֵאת תְּחִלָּה, וְכָל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ נִבְרָא לִבְסוֹף. נראה אף על גב דאיכא פלוגתא חד אמר עולם מאמצעיתו נברא וחד אמר מצדדין נברא האי ברייתא אתייא גם למאן דאמר מצדדין נברא כי לכולי עלמא תחלה נברא בכח דוקא ואחר כך בפועל ומאן דאמר מצדדין…
- בניהו על תענית Benayahu on Taanis
אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל שׁוֹתָה מֵי־גְּשָׁמִים, וְכָל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ שׁוֹתֶה מִתַּמְצִית. פירוש כל דבר שהוא חלק אחד משישים נקרא תמצית כנודע בענין ביטול השיעורים זה בזה, וענין זה כאן לא קאי על הכמות אלא על האיכות דודאי בכמות צריך לכל העולם גשמים אלף ידות על הגשם…
- חידושי אנשי שם על תענית Chiddushei Anshei Shem on Taanis
מהר"ן שפירא דברים הללו אינם בגמרא ולא בשום פוסק וטעות מבואר הוא ונ"ל שמן אמר שמואל עד כפיית המטה הוא הגה"ה ואותו המגי"ה היה שמו שמואל וכן מצינו איזה פעמים הגה"ה באלפס בשם שמואלה מגי"ה ומ"מ צריך להגי"ה הכי אמר שמואל לא הודו לו חכמים אע"ג דעשאוהו כמי שמתו מוטל…
- חידושי אגדות על תענית Chidushei Agadot on Taanis
ור"י ההוא בברייתו של עולם כו'. הך דרבי חנינא מי גרם לאוצרות כו' דחוק לאוקמי כרבי יהושע אלא דה"ק דודאי הך דר"ח כר"א אתיא אלא ר' יהושע אוקי ליה לקרא בברייתו כו' ויש לדקדק דא"כ למאי דלא אסיק אדעתיה לאוקמא האי קרא בברייתו של עולם אמאי לא פריך ליה מגופיה דקרא בלאו…
- חידושי הלכות על תענית Chidushei Halachot on Taanis
בפרש"י בד"ה במאמר כו' של הקב"ה הס"ד:
- גבורת ארי על תענית Gevurat Ari on Taanis
ת"ר ארץ ישראל נבראת תחילה נ"ל דהיינו כמאן דאמר בפרק ה' דיומא (דף נד) מציון נברא העולם ולא כמאן דאמר התם מאמצעיתו או מן הצדדים נברא או אבן ירה הקב"ה בים וממנו נשתת העולם והא דהתם יליף דמציון נברא דכתיב מציון מכלל יופי ממנו מוכלל יופיו של עולם והכא יליף דארץ…
- הגהות יעב"ץ על תענית Haggahot Ya'avetz on Taanis
ד' מאות פרסה. נ"ב הוא כחצי פרסה דידן וכן כל פרסאות שבתלמוד:
- רבינו חננאל על תענית Rabbeinu Chananel on Taanis
ארץ ישראל נבראת תחלה שנאמר עד לא עשה ארץ וחוצות א"י הקב"ה משקה אותה [בעצמו] וכל העולם כולו ע"י שליח. שנאמר הנותן מטר על פני ארץ ושולח מים על פני חוצות.
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.