שבת פא:
Shabbos 81b (Shabbat 81b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →חִסְדָּא מַהוּ לְהַעֲלוֹתָם אַחֲרָיו לַגַּג אֲמַר לֵיהּ גָּדוֹל כְּבוֹד הַבְּרִיּוֹת שֶׁדּוֹחֶה אֶת לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁבַּתּוֹרָה יָתֵיב מָרִימָר וְקָאָמַר לַהּ לְהָא שְׁמַעְתָּא אֵיתִיבֵיהּ רָבִינָא לְמָרִימָר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר נוֹטֵל אָדָם קֵיסָם מִשֶּׁלְּפָנָיו לַחֲצוֹת בּוֹ שִׁינָּיו וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לֹא יִטּוֹל אֶלָּא מִן הָאֵבוּס שֶׁל בְּהֵמָה הָכִי הַשְׁתָּא הָתָם אָדָם קוֹבֵעַ מָקוֹם לִסְעוּדָה הָכָא אָדָם קוֹבֵעַ מָקוֹם לְבֵית הַכִּסֵּא
אָמַר רַב הוּנָא אָסוּר לִפָּנוֹת בִּשְׂדֵה נִיר בְּשַׁבָּת מַאי טַעְמָא אִילֵּימָא מִשּׁוּם דַּוְושָׁא אֲפִילּוּ בְּחוֹל נָמֵי וְאֶלָּא מִשּׁוּם עֲשָׂבִים וְהָאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ צְרוֹר שֶׁעָלוּ בּוֹ עֲשָׂבִים מוּתָּר לְקַנֵּחַ בּוֹ וְהַתּוֹלֵשׁ מִמֶּנָּה בְּשַׁבָּת חַיָּיב חַטָּאת אֶלָּא דִילְמָא נָקֵיט מֵעִילַּאי וְשָׁדֵי לְתַתַּאי וּמִיחַיַּיב מִשּׁוּם דְּרַבָּה דְּאָמַר רַבָּה הָיְתָה לוֹ גּוּמָּא וּטְמָמָהּ בַּבַּיִת חַיָּיב מִשּׁוּם בּוֹנֶה בַּשָּׂדֶה חַיָּיב מִשּׁוּם חוֹרֵשׁ
גּוּפָא אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ צְרוֹר שֶׁעָלוּ בּוֹ עֲשָׂבִים מוּתָּר לְקַנֵּחַ בּוֹ וְהַתּוֹלֵשׁ מִמֶּנָּה בְּשַׁבָּת חַיָּיב חַטָּאת אָמַר רַב פַּפֵּי שְׁמַע מִינַּהּ מִדְּרֵישׁ לָקִישׁ הַאי פַּרְפִּיסָא שְׁרֵי לְטַלְטוֹלֵיהּ מַתְקִיף לַהּ רַב כָּהֲנָא אִם אָמְרוּ לְצוֹרֶךְ יֹאמְרוּ שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ
אָמַר אַבָּיֵי פַּרְפִּיסָא הוֹאִיל וַאֲתָא לְיָדָן לֵימָא בֵּיהּ מִילְּתָא הָיָה מוּנָּח עַל גַּבֵּי קַרְקַע וְהִנִּיחוֹ עַל גַּבֵּי יְתֵידוֹת חַיָּיב מִשּׁוּם תּוֹלֵשׁ הָיָה מוּנָּח עַל גַּבֵּי יְתֵידוֹת וְהִנִּיחוֹ עַל גַּבֵּי קַרְקַע חַיָּיב מִשּׁוּם נוֹטֵעַ
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אָסוּר לְקַנֵּחַ בְּחֶרֶס בְּשַׁבָּת מַאי טַעְמָא אִילֵּימָא מִשּׁוּם סַכָּנָה אֲפִילּוּ בְּחוֹל נָמֵי וְאֶלָּא מִשּׁוּם כְּשָׁפִים אֲפִילּוּ בְּחוֹל נָמֵי לָא וְאֶלָּא מִשּׁוּם הַשָּׁרַת נִימִין דָּבָר שֶׁאֵין מִתְכַּוֵּין הוּא אֲמַר לְהוּ רַב נָתָן בַּר אוֹשַׁעְיָא גַּבְרָא רַבָּה אֲמַר מִילְּתָא נֵימָא בָּהּ טַעְמָא לָא מִיבַּעְיָא בְּחוֹל דְּאָסוּר אֲבָל בְּשַׁבָּת הוֹאִיל וְאִיכָּא תּוֹרַת כְּלִי עָלָיו שַׁפִּיר דָּמֵי קָא מַשְׁמַע לַן רָבָא מַתְנֵי לַהּ מִשּׁוּם הַשָּׁרַת נִימִין וְקַשְׁיָא לֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן אַדְּרַבִּי יוֹחָנָן מִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אָסוּר לְקַנֵּחַ בַּחֶרֶס בְּשַׁבָּת אַלְמָא דָּבָר שֶׁאֵין מִתְכַּוֵּין אָסוּר וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה כִּסְתַם מִשְׁנָה וּתְנַן נָזִיר חוֹפֵף וּמְפַסְפֵּס אֲבָל לֹא סוֹרֵק אֶלָּא מְחַוַּורְתָּא כִּדְרַב נָתָן בַּר אוֹשַׁעְיָא
מַאי כְּשָׁפִים כִּי הָא דְּרַב חִסְדָּא וְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא הֲווֹ קָא אָזְלִי בְּאַרְבָּא אֲמַרָה לְהוּ הָהִיא מַטְרוֹנִיתָא אוֹתְבַן בַּהֲדַיְיכוּ וְלָא אוֹתְבוּהָ אֲמַרָה אִיהִי מִילְּתָא אֲסַרְתַּהּ לְאַרְבָּא אֲמַרוּ אִינְהוּ מִילְּתָא שַׁרְיוּהָא אֲמַרָה לְהוּ מַאי אֶיעְבֵּיד לְכוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
מהו להעלותם אחריו לגג - אם עלה שם לפנות מי חיישינן לטירחא יתירתא או לא:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
מהו להעלותם לגג - פי' בקונט' מי חיישינן לטרחא יתירתא וקשה לר"י א"כ הא דפריך דאסור ליטול קיסם משלפניו תיקשי לכולה שמעתין דשרי לטלטל אבנים מקורזלות ונראה לר"י דהכא מבעיא ליה משום דבית הכסא קרוב על הגג ויכול להכין שם מע"ש ומהדר ליה דאפ"ה שרי ולהכי פריך ליה דאסור…
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
רַב חִסְדָּא וְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא, הֲווּ קָאַזְלֵי בְּאַרְבָּא אָמְרָה לְהוּ הַהִיא מַטְרוֹנִיתָא: אוּתְבַן בַּהֲדַייְכוּ, וְלָא אוּתְבוּהָ. נראה לי דודאי לא היו הם הַמַּלָּחִים דְבְּאַרְבָּא אלא ודאי היו שם מַּלָּחִים, והחכמים ההם שכרו כל הארבא לעצמן…
- בניהו על שבת Benayahu on Shabbos
מַאי אַעָבִיד לְכוּ, דְּלָא מְקַנַּח לְכוּ בְּחַסְפָּא. קשה, מי הכריחה לגלות דברים אלו להם עתה? ועוד מנא ידעה דהם נזהרים בדברים אלו, ושמא אם היתה עושה להם כשפים בגופם היתה יכולה לשלוט בהם, משום דלא היו נזהרים בדברים אלו. ומדבר זה שעשתה ולא יכלה אין ראיה, דלא…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת שבת Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Shabbos
גמרא, וחכ"א לא יטול אלא מן האבוס. תמוה לי דלמה פריך מר"א ורבנן דברייתא, ולא פריך מר"א ורבנן דמתני' ביצה (דף לג ע"א) [אב"ה עי' בתשובות אבא מארי נ"י].
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
מהו להעלותן לגג. י"ל קו' תוס' דודאי מעיקרא כשגזר נחמי' בן חכלי' על המוקצה לא גזר על אבני בה"כ דלא סגי בלא"ה. ולא שייך לומר כבוד הבריו' דוחה שלא היה כאן איסור מעולם. אבל להעלותן לגג הוא מקרה מחודש באיש הזה בשבת זה. אתאינן מטעם דחי' מש"ה מיבעי לי' ומסיק דכ"ה…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה והניחו ע"ג כו' הא בשמעתין חשבינן ליה כמחובר כו' עכ"ל דליכא למימר דלהכי לא מחייב משום תולש משום דכשהיה מונח ע"ג קרקע נמי לאו מחובר הוה דהא לכ"ע התם במונח ע"ג קרקע חייב במעשר והוי מחובר ודו"ק:
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' משום דרבה דאמר רבה היתה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' ותנן נזיר חופף. עי' פ"ט מ"ו דכלאים בר"ש שם:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בתוס' ד"ה מהו להעלותם וכו' ונראה לר"י דהכא מבעיא ליה וכו' כצ"ל:
- מראית העין על שבת Marit HaAyin on Shabbos
רב חסדא ורבה בר רב הונא הוו קאזלי בארבא אמרה להו ההיא מטרוניתא אותבן בהדייכו ולא אותבוה וכו'. כתב הרב עיון יעקב ז"ל הטעם דס"ל כרב דאמר דילמא מפקיד דינא וכו' או אפילו את"ל דס"ל כשמואל דאמר שטנא בתרי אומי לא שליט אפ"ה החמירו על עצמן משום יחוד או דחשו לכשפים שלה…
- פני יהושע על שבת Penei Yehoshua on Shabbos
בגמרא והא א"ר יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן נזיר חופף ומפספס וכו' ויש לדקדק דאכתי מאי מקשה מדר"י אדר"י דלמא דוקא גבי נזיר דאינו אלא לאו משום הכי סתים לן תנא כר"ש בדשא"מ משא"כ בשבת דאיסור סקילה מש"ה סבר ר' יוחנן כר"י ואע"ג דנראה דהכא לענין השרת נימין אפילו במתכוין…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.