יומא עו:
Yoma 76b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →אֶלָּא יָלֵיף שֵׁכָר שֵׁכָר מִנָּזִיר מָה לְהַלָּן יַיִן אַף כָּאן יַיִן
וְתִירוֹשׁ חַמְרָא הוּא וְהָתַנְיָא הַנּוֹדֵר מִן הַתִּירוֹשׁ אָסוּר בְּכׇל מִינֵי מְתִיקָה וּמוּתָּר בְּיַיִן וְלָאו חַמְרָא הוּא וְהָכְתִיב וְתִירוֹשׁ יְנוֹבֵב בְּתוּלוֹת דָּבָר הַבָּא מִן הַתִּירוֹשׁ יְנוֹבֵב בְּתוּלוֹת
וְהָכְתִיב וְתִירוֹשׁ יְקָבֶיךָ יִפְרוֹצוּ דָּבָר הַבָּא מִן הַתִּירוֹשׁ יְקָבֶיךָ יִפְרוֹצוּ
וְהָא כְּתִיב זְנוּת וְיַיִן וְתִירוֹשׁ יִקַּח לֵב אֶלָּא דְּכוּלֵּי עָלְמָא תִּירוֹשׁ חַמְרָא הוּא וּבִנְדָרִים הַלֵּךְ אַחַר לְשׁוֹן בְּנֵי אָדָם
וְאַמַּאי קָרֵי לֵיהּ יַיִן וְאַמַּאי קָרֵי לֵיהּ תִּירוֹשׁ יַיִן שֶׁמֵּבִיא יְלָלָה לְעוֹלָם תִּירוֹשׁ שֶׁכׇּל הַמִּתְגָּרֶה בּוֹ נַעֲשָׂה רָשׁ
רַב כָּהֲנָא רָמֵי כְּתִיב תִּירָשׁ וְקָרֵינַן תִּירוֹשׁ זָכָה נַעֲשָׂה רֹאשׁ לֹא זָכָה נַעֲשָׂה רָשׁ (וְהַיְינוּ דְּרָבָא דְּרָבָא) רָמֵי כְּתִיב יְשַׁמַּח וְקָרֵינַן יְשַׂמַּח זָכָה מְשַׂמְּחוֹ לֹא זָכָה מְשַׁמְּמוֹ וְהַיְינוּ דְּאָמַר רָבָא חַמְרָא וְרֵיחָנֵי פַּקְחֻין
רְחִיצָה וְסִיכָה מְנָא לַן דְּאִיקְּרִי עִינּוּי דִּכְתִיב לֶחֶם חֲמוּדוֹת לֹא אָכַלְתִּי וּבָשָׂר וָיַיִן לֹא בָא אֶל פִּי וְסוֹךְ לֹא סָכְתִּי מַאי לֶחֶם חֲמוּדוֹת לֹא אָכַלְתִּי אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת אֲפִילּוּ נַהֲמָא דְּחִיטֵּי דַּכְיָיתָא לָא אֲכַל
וּמְנָא לַן דַּחֲשִׁיב כְּעִינּוּי דִּכְתִיב וַיֹּאמֶר אֵלַי אַל תִּירָא דָנִיֵּאל כִּי מִן הַיּוֹם הָרִאשׁוֹן אֲשֶׁר נָתַתָּ אֶת לִבְּךָ לְהָבִין וּלְהִתְעַנּוֹת לִפְנֵי אֱלֹהֶיךָ נִשְׁמְעוּ דְבָרֶיךָ וַאֲנִי בָאתִי בִּדְבָרֶיךָ (כִּי חֲמוּדוֹת אָתָּה)
אַשְׁכְּחַן סִיכָה רְחִיצָה מְנָא לַן אָמַר רַב זוּטְרָא בְּרַבִּי טוֹבִיָּה אָמַר קְרָא וַתָּבֹא כַמַּיִם בְּקִרְבּוֹ וְכַשֶּׁמֶן בְּעַצְמוֹתָיו וְאֵימָא כִּשְׁתִיָּה דֻּומְיָא דְּשֶׁמֶן מָה שֶׁמֶן מֵאַבָּרַאי אַף מַיִם מֵאַבָּרַאי
וְהָא תַּנָּא אִיפְּכָא קָא נָסֵיב לַהּ דִּתְנַן מִנַּיִן לְסִיכָה שֶׁהִיא כִּשְׁתִיָּה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים אַף עַל פִּי שֶׁאֵין רְאָיָה לַדָּבָר זֵכֶר לַדָּבָר שֶׁנֶּאֱמַר וַתָּבֹא כַמַּיִם בְּקִרְבּוֹ וְכַשֶּׁמֶן בְּעַצְמוֹתָיו אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי רְחִיצָה מִגּוּפֵיהּ דִּקְרָא שְׁמִיעַ לֵיהּ דִּכְתִיב וְסוֹךְ לֹא סָכְתִּי
מַאי וַאֲנִי בָּאתִי בִּדְבָרֶיךָ הַיְינוּ דִּכְתִיב וְשִׁבְעִים אִישׁ מִזִּקְנֵי [בֵית] יִשְׂרָאֵל וְיַאֲזַנְיָהוּ בֶן שָׁפָן עוֹמֵד בְּתוֹכָם עוֹמְדִים לִפְנֵיהֶם וְאִישׁ מִקְטַרְתּוֹ בְּיָדוֹ וַעֲתַר עֲנַן הַקְּטוֹרֶת עֹלֶה וַיִּשְׁלַח תַּבְנִית יָד וַיִּקָּחֵנִי בְּצִיצִת רֹאשִׁי וַתִּשָּׂא אוֹתִי רוּחַ בֵּין הָאָרֶץ וּבֵין הַשָּׁמַיִם וַתָּבֵא אוֹתִי יְרוּשָׁלַיְמָה בְּמַרְאוֹת אֱלֹהִים אֶל פֶּתַח שַׁעַר הַפְּנִימִית הַפּוֹנֶה צָפוֹנָה אֲשֶׁר
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
חייב - משום שכר אל תשת (ויקרא י׳:ט׳):
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
גמר שכר שכר מנזיר - ואם תאמר לרבי יהודה דלא יליף גזירה שוה בברייתא פרק אמרו לו (כריתות דף יג:) מנא ליה דשתיה בכלל אכילה יש לומר מסברא כדאמרינן בפ"ג דשבועות (דף כב:) איבעית אימא קרא איבעית אימא סברא אבע"א סברא כדאמרי אינשי תא ונטעום מידי ואזלי ואכלי ושתו א"נ…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
אלא יליף לה שכר שכר מנזיר. וא״ת אדרבה נילף שכר שכר משתויי יין. י״ל דהא דמיירי לעינויי לההיא דמעשר דמיא טפי דאלו ההיא דשתויי יין ולהבדיל ולהורות אמר רחמנ'. ומה לי יין או דבלה קעילית. וי״מ דמאן דיליף שכר שכר מנזיר לית ליה ההיא דדבילה קעילית ותנא דדבילה קעילית…
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
אָמַר רַבִּי יִצְחָק : ' יַיִן ', שֶׁמֵּבִיא יְלָלָה לָעוֹלָם. נראה לי בס"ד אותיות 'יַיִן' במילואם כזה י ו " ד י ו " ד נ ו " ן עולה המילוי מספר יְלָלָה עם הכולל [76] ואם תצרף עם המלוי מספר הפשוט יהיה מספר יַיִן [70] מספר עוֹלָם [146] נמצא יפה דרש שֶׁמֵּבִיא…
- בניהו על יומא Benayahu on Yoma
אַמַּאי קָרִי לֵיהּ 'יַיִן'? וְאַמַּאי קָרִי לֵיהּ 'תִּירוֹשׁ'. פירוש יין ותירוש הם שמות חלוקים, פעם נקרא בשם יין, ופעם נקרא בשם תירוש, וכאן למה זכר שתי שמות יחד בבת אחת כאלו מדבר בשני מינים, ואמר רבי יצחק שתי שמות אלו נזכרו יחדיו א' לזוכה וא' לאינו זוכה, דשם…
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
ע"ב דבר הבא מן התירוש כו'. פרש"י ענבים ק"ק אמאי לא פריך מגופיה דקרא דכתיב מעשר דגנך ותירושך וגו' דלא הוה ענבים דאין נותנין מעשר מן הפירות מה"ת ולולי פירושו נ"ל דודאי ידע דתירוש לאו ענבים הוא אלא דס"ד למימר דתירוש הוא דוקא יין חדש שהוא מתוק ולכך כינו כל דבר…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בד"ה גמר שכר כו' יליף ג"ש והתם טעמא רבה איכא כו' כצ"ל:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
ותירוש חמרא הוא והתניא הנודר מן התירוש אסור בכל מיני מתיקה ק"ל איך ס"ד דמקשה דכל מיני מתיקה בכלל תירוש א"כ יהיו כל מיני פירות חייבין בתרומה ומעשר מה"ת והא פשיטא לן בכולה גמ' דכל מיני פירות לבד זיתים וענבים פטורים מה"ת וכמו שכתבו התוס' בפ"ק דר"ה (דף י') וריש…
- מראית העין על יומא Marit HaAyin on Yoma
כתיב זנות יין ותירוש יקח לב וכו' אמר רבי יצחק יין שמביא יללה לעולם וכו'. אפשר לרמוז דכל המתגרה ביין הסט"א נאחז בו וזה רמז ס"ת יין ותירוש יקח נחש כי נדבק בסט"א והוא נחש ינחש בו. ולהיות שזהו דוקא למתגרה ביין כמבואר לכך יש לרמוז היין גימטריא יללה דדוקא היין…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ותוב מדכתיב ונתתה הכסף בכל אשר תאוה נפשך בבקר ובצאן וביין ובשכר וגו' הא שתיה וקא קרי ליה ואכלת כו' עד אמר רבא חמרא וריחני פקחין. אכילה ושתיה מנ"ל דאיקרי ענוי שנא' עניתי בצום נפשי.
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
תד"ה גמר. ונ"ל דשפיר פריך כו' והכא פריך כו'. כצ"ל:
- תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
ומותר ביין פירש המורה ומותר ביין בן ארבעים יום ויפה פי' דדוקא ביין בן ארבעים מותר שעברת כל תפיסתו ויצא מכלל תירוש אבל תוך ארבעים אסור שהוא בכלל תירוש ולא יתכן לומר שהיין כשהוא תופס לא יקרא תירוש אלא ענבים ומיני מתיקה וא"כ שגם היין מגתו יקרא תירוש למה כשמקשה…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.