יומא עז.
Yoma 77a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →שָׁם מוֹשַׁב סֵמֶל הַקִּנְאָה הַמַּקְנֶה וַיָּבֵא אוֹתִי אֶל חֲצַר בֵּית ה' הַפְּנִימִית וְהִנֵּה פֶתַח הֵיכַל ה' בֵּין הָאוּלָם וּבֵין הַמִּזְבֵּחַ כְּעֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה אִישׁ אֲחוֹרֵיהֶם אֶל הֵיכַל ה' וּפְנֵיהֶם קֵדְמָה וְהֵמָּה מִשְׁתַּחֲוִים קֵדְמָה לַשָּׁמֶשׁ מִמַּשְׁמַע שֶׁנֶּאֱמַר וּפְנֵיהֶם קֵדְמָה אֵינִי יוֹדֵעַ שֶׁאֲחוֹרֵיהֶם אֶל הֵיכַל ה' אֶלָּא מָה תַּלְמוּד לוֹמַר אֲחוֹרֵיהֶם אֶל הֵיכַל ה' מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ פּוֹרְעִין עַצְמָן וְהָיוּ מַתְרִיזִין כְּלַפֵּי מַטָּה
אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמִיכָאֵל מִיכָאֵל סָרְחָה אוּמָּתֶךָ אָמַר לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם דַּיִּי לַטּוֹבִים שֶׁבָּהֶם אָמַר לוֹ אֲנִי שׂוֹרֵף אוֹתָם וְלַטּוֹבִים שֶׁבָּהֶם מִיָּד וַיֹּאמֶר (לָאִישׁ) לְבוּשׁ הַבַּדִּים וַיֹּאמֶר בּוֹא אֶל בֵּינוֹת לַגַּלְגַּל אֶל תַּחַת לַכְּרוּב וּמַלֵּא חׇפְנֶיךָ גַחֲלֵי אֵשׁ מִבֵּינוֹת לַכְּרוּבִים וּזְרוֹק עַל הָעִיר וַיָּבֹא לְעֵינָי מִיָּד וַיִּשְׁלַח הַכְּרוּב אֶת יָדוֹ מִבֵּינוֹת לַכְּרוּבִים אֶל הָאֵשׁ אֲשֶׁר בֵּינוֹת הַכְּרוּבִים וַיִּשָּׂא וַיִּתֵּן אֶל חׇפְנֵי לְבוּשׁ הַבַּדִּים וַיִּקַּח וַיֵּצֵא
אָמַר רַב חָנָא בַּר בִּיזְנָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן חֲסִידָא אִילְמָלֵא לֹא נִצְטַנְּנוּ גֶּחָלִים מִיָּדוֹ שֶׁל כְּרוּב לְיָדוֹ שֶׁל גַּבְרִיאֵל לֹא נִשְׁתַּיְּירוּ מִשּׂוֹנְאֵיהֶן שֶׁל יִשְׂרָאֵל שָׂרִיד וּפָלִיט
וּכְתִיב וְהִנֵּה הָאִישׁ לְבוּשׁ הַבַּדִּים אֲשֶׁר הַקֶּסֶת בְּמׇתְנָיו מֵשִׁיב דָּבָר לֵאמֹר עָשִׂיתִי כַּאֲשֶׁר צִוִּיתָנִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בְּאוֹתָהּ שָׁעָה הוֹצִיאוּ לְגַבְרִיאֵל מֵאֲחוֹרֵי הַפַּרְגּוֹד וּמַחְיוּהוּ שִׁיתִּין פּוּלְסֵי דְנוּרָא אֲמַרוּ לֵיהּ אִי לָא עֲבַדְתְּ לָא עֲבַדְתְּ אִי עֲבַדְתְּ אַמַּאי לָא עֲבַדְתְּ כִּדְפַקְּדוּךְ וְעוֹד דַּעֲבַדְתְּ לֵית לָךְ אֵין מְשִׁיבִין עַל הַקַּלְקָלָה
אַיְיתוּהּ לְדוּבִּיאֵל שָׂרָא דְפָרְסָאֵי וְאוֹקְמוּהּ בַּחֲרִיקֵיהּ וְשַׁמֵּשׁ עֶשְׂרִים וְאֶחָד יוֹם הַיְינוּ דִּכְתִיב וְשַׂר מַלְכוּת פָּרַס עוֹמֵד לְנֶגְדִּי עֶשְׂרִים וְאֶחָד יוֹם וְהִנֵּה מִיכָאֵל אַחַד הַשָּׂרִים הָרִאשׁוֹנִים בָּא לְעׇזְרֵנִי וַאֲנִי נוֹתַרְתִּי שָׁם אֵצֶל מַלְכֵי פָרָס יְהַבוּ לֵיהּ עֶשְׂרִין וְחַד מַלְכֵי וּפַרְווֹתָא דְּמַשְׁהִיג
אֲמַר כְּתִיבוּ לִי לְיִשְׂרָאֵל בְּאַכְּרָגָא כְּתַבוּ לֵיהּ כְּתִיבוּ לִי רַבָּנַן בְּאַכְּרָגָא כְּתַבוּ לֵיהּ בְּעִידָּנָא דְּבָעוּ לְמִיחְתַּם עָמַד גַּבְרִיאֵל מֵאֲחוֹרֵי הַפַּרְגּוֹד וְאָמַר שָׁוְא לָכֶם מַשְׁכִּימֵי קוּם מְאַחֲרֵי שֶׁבֶת אוֹכְלֵי לֶחֶם הָעֲצָבִים כֵּן יִתֵּן לִידִידוֹ שְׁנָא מַאי כֵּן יִתֵּן לִידִידוֹ שֵׁנָא אָמַר רַבִּי יִצְחָק אֵלּוּ נְשׁוֹתֵיהֶן שֶׁל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁמְּנַדְּדוֹת שֵׁינָה בָּעוֹלָם הַזֶּה וְזוֹכוֹת לָעוֹלָם הַבָּא וְלֹא הִשְׁגִּיחוּ עָלָיו
אָמַר לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם אִם יִהְיוּ כׇּל חַכְמֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם בְּכַף מֹאזְנַיִם וְדָנִיֵּאל אִישׁ חֲמוּדוֹת בְּכַף שְׁנִיָּה לֹא נִמְצָא מַכְרִיעַ אֶת כּוּלָּם אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִי הוּא זֶה שֶׁמְּלַמֵּד זְכוּת עַל בָּנַי אָמְרוּ לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם גַּבְרִיאֵל אָמַר לָהֶם יָבֹא שֶׁנֶּאֱמַר וַאֲנִי בָאתִי בִּדְבָרֶיךָ אֲמַר לְהוּ לֵיעוּל אַעַיְילוּהוּ
אֲתָא אַשְׁכְּחֵיהּ לְדוּבִּיאֵל דְּנָקֵט לֵיהּ לְאִיגַּרְתֵּיהּ בִּידֵיהּ בְּעָא לְמִרְמַא מִינֵּיהּ בַּלְעַהּ אִיכָּא דְּאָמְרִי מִיכְתָּב הֲוָה כְּתִיבָא מִיחְתָּם לָא הֲוָה חֲתִימָא אִיכָּא דְּאָמְרִי אַף מִיחְתָּם נָמֵי הֲוָה חֲתִימָא כִּדְבַלְעַהּ מְחֵיק לַהּ מִינֵּיהּ הַיְינוּ דִּבְמַלְכוּתָא דְפָרַס אִיכָּא דְּיָהֵיב כְּרָגָא וְאִיכָּא דְּלָא יָהֵיב כְּרָגָא וַאֲנִי יוֹצֵא וְהִנֵּה שַׂר יָוָן בָּא עַוִּי עַוִּי וְלֵיכָּא דְּאַשְׁגַּח בֵּיהּ
וְאִי בָּעֵית אֵימָא רְחִיצָה דְּאִיקְּרִי עִנּוּי מְנָא לַן מֵהָכָא דִּכְתִיב וּלְאֶבְיָתָר הַכֹּהֵן אָמַר הַמֶּלֶךְ עֲנָתוֹת לֵךְ עַל שָׂדְךָ כִּי אִישׁ מָוֶת אָתָּה וּבַיּוֹם הַזֶּה לֹא אֲמִיתֶךָ כִּי נָשָׂאתָ [אֶת] אֲרוֹן ה' לִפְנֵי דָּוִד אָבִי וְכִי הִתְעַנִּיתָ בְּכֹל אֲשֶׁר הִתְעַנָּה אָבִי וּכְתִיב בֵּיהּ בְּדָוִד כִּי אָמְרוּ הָעָם רָעֵב וְעָיֵף וְצָמֵא בַּמִּדְבָּר רָעֵב מִלֶּחֶם וְצָמֵא מִמַּיִם עָיֵף מִמַּאי לָאו מֵרְחִיצָה וְדִילְמָא מִנְּעִילַת הַסַּנְדָּל
אֶלָּא אָמַר רַבִּי יִצְחָק מֵהָכָא מַיִם קָרִים עַל נֶפֶשׁ עֲיֵפָה וְדִילְמָא מִשְּׁתִיָּה מִי כְּתִיב בְּנֶפֶשׁ עֲיֵפָה עַל נֶפֶשׁ עֲיֵפָה כְּתִיב
וּנְעִילַת הַסַּנְדָּל מְנָא לַן דִּכְתִיב וְדָוִד עוֹלֶה בְמַעֲלֵה הַזֵּיתִים עוֹלֶה וּבוֹכֶה וְרֹאשׁ לוֹ חָפוּי (וְהוֹלֵךְ) יָחֵף יָחֵף מִמַּאי לָאו מִנְּעִילַת הַסַּנְדָּל וְדִילְמָא מִסּוּסְיָא וּמַרְטְקָא
אֶלָּא אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מֵהָכָא לֵךְ וּפִתַּחְתָּ הַשַּׂק מֵעַל מׇתְנֶיךָ וְנַעַלְךָ תַחֲלוֹץ מֵעַל רַגְלֶךָ וּכְתִיב וַיַּעַשׂ כֵּן הָלוֹךְ עָרוֹם וְיָחֵף יָחֵף מִמַּאי לָאו מִנְּעִילַת הַסַּנְדָּל וְאֵימָא בְּמִנְעָלִים הַמְטוּלָּאִים דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי עָרוֹם עָרוֹם מַמָּשׁ אֶלָּא בִּבְגָדִים בְּלוּיִים הָכָא נָמֵי בְּמִנְעָלִים הַמְטוּלָּאִים
אֶלָּא אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מֵהָכָא מִנְעִי רַגְלֵךְ מִיָּחֵף וּגְרוֹנֵךְ מִצִּמְאָה מִנְעִי עַצְמְךָ מִן הַחֵטְא כְּדֵי שֶׁלֹּא יָבֹא רַגְלְךָ לִידֵי יִחוּף מִנְעִי לְשׁוֹנֵךְ מִדְּבָרִים בְּטֵלִים כְּדֵי שֶׁלֹּא יָבֹא גְּרוֹנֵךְ לִידֵי צִמְאָה
תַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה דְּאִיקְּרִי עִנּוּי מְנָא לַן דִּכְתִיב אִם תְּעַנֶּה אֶת בְּנוֹתַי וְאִם תִּקַּח נָשִׁים
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
לבוש הבדים - הוא גבריאל בספר דניאל:
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
פתח גבריאל ואמר שוא לכם משכימי קום. פרש״י ז״ל שוא לכם בעלי אומניות המשכימים ומאחרים במלאכתם וטורחין כל היום ואוכלין לחמם בעמל וביגיעה כן יתן הזן את העולם מזונות ופרנסה לידידו שינה למי שמנדד שינה בשבילו. ותימה מה ענין זה בכאן. לכך פר״י ז״ל שוא לכם אומות העולם…
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
מִיכָאֵל , סָרְחָה אֻמָּתֶךָ. הא דייחס אותם למיכאל כי הוא שר ישראל בזמן שאין עושין רצונו של מקום ולכן אמר לו גבריאל לדניאל ואין אחד מתחזק עמי כי אם מיכאל שרכם ובאמת אין לישראל שר למעלה ורק בעת שאין עושין רצונו של מקום נקרא מיכאל 'שר ישראל' על דרך שאמרו…
- בניהו על יומא Benayahu on Yoma
מִיכָאֵל, סָרְחָה אֻמָּתֶךָ. הא דקרי לישראל אומה של מִיכָאֵל נראה לי בס"ד דאיתא במקובלים דמלאך מט"ט שהוא חנוך בן ירד שעלה למעלה ונעשה גדול וראש למלאכים נקרא בשם מִיכָאֵל , ועיין בקהילת יעקב ז"ל ולפי זה שפיר קאמר לו סָרְחָה אֻמָּתֶךָ , כי הוא תחלתו היה אדם מן…
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
מיכאל סרחה אומתך כו'. שהוא שר של ישראל כדכתיב בדניאל מיכאל שרכם וגו'. וא"ל די לטובים שבהם שהם יהיו ניצולים וא"ל אני שורף ולטובים כו' הטעם שהיה להם למחות כדאיתא בפ' במה בהמה:
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
גמ' כדי שלא יבוא רגליך לידי יחוף כו' דדחוק לאוקמא במנעלים המטולאים משא"כ לעיל דמוכח כן דומיא דערום וק"ל:
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
תוס' ד"ה דתנן וכו' דהאמר לקמן ואם היה מלוכלך. עי' ברבינו יונה פ"ב דברכות סי' נ' ד"ה מתני' רחץ בלילה כו':
- מראית העין על יומא Marit HaAyin on Yoma
אלמלא לא נצטננו הגחלים וכו'. עיין מה שכתבתי במאמר זה בקונטריס ראש דוד דף קל"ד ע"ג בס"ד:
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
מיכאל סרחה אומתך אמר לפניו רבש"ע דיי הטובים שבהם. א"ל ומפני מה לא מיחו הריני שורף הכל. מיד אמר אל האיש לבוש הבדים בוא אל בינות לגלגל [וגו'] וישא ויתן אל חפני לבוש הבדים.
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא אילמלי לא נצטננו כו'. כצ"ל:
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
הריני שורף את הטובים שבהם. לפי שלא מיחו כדאמרינן בבמה בהמה (דף נה.) שנענשו על שהיה בידם למחות: