יומא יט:
Yoma 19b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →מִי אִיכָּא מִידֵּי דַּאֲנַן לָא מָצֵינַן לְמֶעְבַּד וּשְׁלוּחֵי דִידַן מָצוּ עָבְדִי הָכִי קָאָמְרִי לֵיהּ מַשְׁבִּיעִין אָנוּ עָלֶיךָ עַל דַּעְתֵּינוּ וְעַל דַּעַת בֵּית דִּין
הוּא פּוֹרֵשׁ וּבוֹכֶה וְהֵן פּוֹרְשִׁין וּבוֹכִין וְכוּ' הוּא פּוֹרֵשׁ וּבוֹכֶה שֶׁחֲשָׁדוּהוּ צַדּוּקִי וְהֵם פּוֹרְשִׁין וּבוֹכִין דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי כׇּל הַחוֹשֵׁד בִּכְשֵׁרִים לוֹקֶה בְּגוּפוֹ
וְכׇל כָּךְ לָמָּה שֶׁלֹּא יְתַקֵּן מִבַּחוּץ וְיַכְנִיס כְּדֶרֶךְ שֶׁהַצַּדּוּקִין עוֹשִׂין
תָּנוּ רַבָּנַן מַעֲשֶׂה בְּצַדּוּקִי אֶחָד שֶׁהִתְקִין מִבַּחוּץ וְהִכְנִיס בִּיצִיאָתוֹ הָיָה שָׂמֵחַ שִׂמְחָה גְּדוֹלָה פָּגַע בּוֹ אָבִיו אָמַר לוֹ בְּנִי אַף עַל פִּי שֶׁצַּדּוּקִין אָנוּ מִתְיָרְאִין אָנוּ מִן הַפְּרוּשִׁים אָמַר לוֹ כׇּל יָמַי הָיִיתִי מִצְטַעֵר עַל הַמִּקְרָא הַזֶּה כִּי בֶּעָנָן אֵרָאֶה עַל הַכַּפּוֹרֶת אָמַרְתִּי מָתַי יָבוֹא לְיָדִי וַאֲקַיְּימֶנּוּ עַכְשָׁיו שֶׁבָּא לְיָדִי לֹא אֲקַיְּימֶנּוּ
אָמְרוּ לֹא הָיוּ יָמִים מוּעָטִין עַד שֶׁמֵּת וְהוּטַל בָּאַשְׁפָּה וְהָיוּ תּוֹלָעִין יוֹצְאִין מֵחוֹטְמוֹ וְיֵשׁ אוֹמְרִים בִּיצִיאָתוֹ נִיגַּף דְּתָנֵי רַבִּי חִיָּיא כְּמִין קוֹל נִשְׁמַע בַּעֲזָרָה שֶׁבָּא מַלְאָךְ וַחֲבָטוֹ עַל פָּנָיו וְנִכְנְסוּ אֶחָיו הַכֹּהֲנִים וּמָצְאוּ כְּכַף רֶגֶל עֵגֶל בֵּין כְּתֵפָיו שֶׁנֶּאֱמַר וְרַגְלֵיהֶם רֶגֶל יְשָׁרָה וְכַף רַגְלֵיהֶם כְּכַף רֶגֶל עֵגֶל
אָמַר רַבִּי זְכַרְיָה בֶּן קְבוּטָל וְכוּ' מַתְנֵי לֵיהּ רַב חָנָן בַּר רָבָא לְחִיָּיא בַּר רַב קַמֵּיהּ דְּרַב אָמַר רַבִּי זְכַרְיָה בֶּן קְפוּטָל וּמַחְוֵי לֵיהּ רַב בִּידֵיהּ קְבוּטָל וְנֵימָא לֵיהּ מֵימָר קְרִיאַת שְׁמַע הֲוָה קָרֵי
וְכִי הַאי גַּוְונָא מִי שְׁרֵי וְהָא אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר שְׁמוּאֵל בַּר מָרְתָּא הַקּוֹרֵא אֶת שְׁמַע לֹא יִרְמוֹז בְּעֵינָיו וְלֹא יִקְרוֹץ בְּשִׂפְתוֹתָיו וְלֹא יוֹרֶה בְּאֶצְבְּעוֹתָיו וְתַנְיָא רַבִּי אֶלְעָזָר חַסָּמָא אוֹמֵר הַקּוֹרֵא אֶת שְׁמַע וּמְרַמֵּז בְּעֵינָיו וּמְקָרֵץ בְּשִׂפְתוֹתָיו וּמַרְאֶה בְּאֶצְבָּעוֹ עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר וְלֹא אוֹתִי קָרָאתָ יַעֲקֹב
לָא קַשְׁיָא הָא בְּפֶרֶק רִאשׁוֹן הָא בְּפֶרֶק שֵׁנִי
תָּנוּ רַבָּנַן וְדִבַּרְתָּ בָּם בָּם וְלֹא בִּתְפִלָּה וְדִבַּרְתָּ בָּם בָּם יֵשׁ לְךָ רְשׁוּת לְדַבֵּר וְלֹא בִּדְבָרִים אֲחֵרִים
רַבִּי אַחָא אוֹמֵר וְדִבַּרְתָּ בָּם עֲשֵׂה אוֹתָן קֶבַע וְאַל תַּעֲשֵׂם עֲרַאי אָמַר רָבָא הַשָּׂח שִׂיחַת חוּלִּין עוֹבֵר בַּעֲשֵׂה שֶׁנֶּאֱמַר וְדִבַּרְתָּ בָּם בָּם וְלֹא בִּדְבָרִים אֲחֵרִים רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אָמַר עוֹבֵר בְּלָאו שֶׁנֶּאֱמַר כׇּל הַדְּבָרִים יְגֵעִים לֹא יוּכַל אִישׁ לְדַבֵּר
מַתְנִי' בִּקֵּשׁ לְהִתְנַמְנֵם פִּרְחֵי כְהוּנָּה מַכִּין לְפָנָיו בְּאֶצְבַּע צְרָדָא וְאוֹמְרִים לוֹ אִישִׁי כֹּהֵן גָּדוֹל עֲמוֹד וְהָפֵג אַחַת עַל הָרִצְפָּה וּמַעֲסִיקִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיַּגִּיעַ זְמַן הַשְּׁחִיטָה
גְּמָ' מַאי צְרָדָא אָמַר רַב יְהוּדָה צָרָתַהּ דְּדָא מַאי הִיא גּוּדָל מַחְוֵי רַב הוּנָא וְאָזֵל קָלָא בְּכוּלֵּי בֵּי רַב
וְאוֹמְרִים לוֹ אִישִׁי כֹּהֵן גָּדוֹל הָפֵג אַחַת עַל הָרִצְפָּה וְכוּ' אָמַר רַב יִצְחָק עַל חֲדַת מַאי הִיא אָמְרִי לֵיהּ אַחְוִי קִידָּה
וּמַעֲסִיקִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיַּגִּיעַ זְמַן שְׁחִיטָה (וְכוּ') תָּנָא לֹא הָיוּ מַעֲסִיקִין אוֹתוֹ לֹא בְּנֵבֶל וְלֹא בְּכִנּוֹר אֶלָּא בַּפֶּה וּמָה הָיוּ אוֹמְרִין אִם ה' לֹא יִבְנֶה בַיִת שָׁוְא עָמְלוּ בוֹנָיו בּוֹ
מִיַּקִּירֵי יְרוּשָׁלַיִם לֹא הָיוּ יְשֵׁנִין כׇּל הַלַּיְלָה כְּדֵי שֶׁיִּשְׁמַע כֹּהֵן גָּדוֹל קוֹל הֲבָרָה וְלֹא תְּהֵא שֵׁינָה חוֹטַפְתּוֹ תַּנְיָא אַבָּא שָׁאוּל אָמַר אַף בִּגְבוּלִין הָיוּ עוֹשִׂין כֵּן זֵכֶר לַמִּקְדָּשׁ אֶלָּא שֶׁהָיוּ חוֹטְאִין
אָמַר אַבָּיֵי וְאִיתֵּימָא רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק תַּרְגּוּמָא נְהַרְדְּעָא דַּאֲמַר לֵיהּ אֵלִיָּהוּ לְרַב יְהוּדָה אֲחוּהּ דְּרַב סַלָּא חֲסִידָא אָמְרִיתוּ אַמַּאי לָא אָתֵי מָשִׁיחַ וְהָא הָאִידָּנָא יוֹמָא דְכִיפּוּרֵי הוּא וְאִבְּעוּל כַּמָּה בְּתוּלָתָא בִּנְהַרְדְּעָא אֲמַר לֵיהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַאי אָמַר אֲמַר לֵיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
הכי קאמרי ליה - האי דקאמרי ליה אתה שלוחנו לאו בעבודה קאמרי ליה אלא לענין קבלת שבועה כלומר לא לפי מחשבה שבלבך אם באת להערים בקבלת השבועה אנו משביעין אותך לפי דעתינו ודעת בי"ד:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
מי איכא מידי דאנן לא מצינן למעבד כו' - תימה דבפרק אין בין המודר (נדרים דף לה:) מיבעיא לן הני כהני שלוחי דרחמנא נינהו או שלוחי דידן נינהו וקאמר ת"ש ת"ש טובא התם ולבסוף לא איפשיטא ואמאי לא פשיט לה מדרב הונא בריה דרב יהושע דהכא י"ל דלא בעי למיפשט מדברי אמוראים…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
ה״ק משביעים אנו עליך על דעתינו. פי׳ דלאו שלוחנו להקרבה קאמרי׳ אלא שלוחנו לשבועה זו שאתה נשבע אותה על דעתנו שהוא במקום דעת ב״ד שאנו שלוחיהם:
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
בְּנִי , אַף עַל פִּי שֶׁצְּדוֹקִין אָנוּ , מִתְיָרְאִין אָנוּ מִן הַפְּרוּשִׁים. נראה לי הכונה אל תחשוב אני עתה לבי נוטה לפרושין ולכן לא ערבו לי מעשיך אלא אף על פי דגם לעת עתה צדוקין אנחנו עם כל זה יש לנו לחוש ולירא מן הפרושין פן ירגישו בנו ויעשו נזק דהמון…
- בניהו על יומא Benayahu on Yoma
וְהֵן פּוֹרְשִׁין וּבוֹכִין, דְּאָמַר רֵישׁ לָקִּישׁ: כָּל הַחוֹשֵׁד בִּכְשֵׁרִים לוֹקֶה בְּגוּפוֹ. ראה דְּמָעוֹת גימטריא [520] כמנין כָּשֵׁר , לכך בוכין שמא חשדו אדם כשר.
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
והיו תולעין יוצאין מחוטמו כו'. פרש"י שהוא ראשון לאברים שנכנס לבית כו' ע"ש והריטב"א מפרש לפי שהריח מריח הקטרת חוץ לקדשי קדשים ע"ש:
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה הכי קאמרי ליה האי כו' ובד"ה שחשדוהו צדוקי לתקן הקטורת כו' מחתת האש בהיכל כו' ובד"ה שלא יתקן כו' הקטרת על האש וגו' מבחוץ כו' שהיו דורשין אל יבא כי אם בענן כי בענן אראה וכתיב כו' ובד"ה צרתה דדא כו' היה מחברו לאגודל בחזקה כו' כצ"ל:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
הכי קאמרי ליה משביעים אנו עליך על דעתינו ועל דעת ב"ד. ק"ל בעל דעתינו לחוד סגי ול"ל ע"ד ב"ד דהא בספ"ג דשבועות (דף כ"ט) אמרינן דכי אשתבע בתר פומיה אזלינן ולא בתר דעתיה ופריך מהא דתניא וכן מצינו כשהשביע משה את ישראל אמר להם דעו שלא על דעתכם אני משביע אתכם אלא…
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
רש"י ל״ה מחוטמו שהוא ראשון כו' אלמא הבא דרך אחוריו כו'. נ"ב נ"ל דלא דמי כי ההולך דרך אחוריו ודאי חוטמו נכנס אחרון משא״כ ההולך לפניו בידוע שרגלו קודמת. אבל נ"ל דה"ט דאענש מחוטמו לפי שהתקין מבחוץ ונהנה מריח הקטורת (וכ״כ הריטב"א) שלא במקום מצוה ובמזיד אע"ג דלא…
- מראית העין על יומא Marit HaAyin on Yoma
יוצאין מחוטמו וכו'. עיין מ"ש בקונטריס הנזכר שם וכמ"ש בש"ס לקמן הא בפרק ראשון הא בפרק שני ע"ש בקונטריס הנזכר מה שכתבתי שם בס"ד:
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
והאמר רב יצחק בר שמואל בר מרתא הקורא את שמע וכו' אע"ג דרב יצחק ב"ש ב"מ היה תלמידו וכדמשמע בפסחים דף ק"ו ע"ב דקאמר אכתי לא נח נפשיה דרב שכחנינהו לשמעתתי' ופ' שלשה שאכלו (ברכות דף מ"ו ע"א) אמר משמיה דרב ושאר דוכתי מ"מ פריך עלה דקאמר דרב הוה קרי ק"ש ממימרת…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
הוא פורש ובוכה שחשדוהו בצדוקי. והן בוכין שכל החושד בכשרים לוקה בגופו.
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.