יומא כ.

Yoma 20a · יומא · free full Hebrew text

לַפֶּתַח חַטָּאת רוֹבֵץ וְשָׂטָן מַאי אֲמַר אֲמַר לֵיהּ שָׂטָן בְּיוֹמָא דְכִיפּוּרֵי לֵית לֵיהּ רְשׁוּתָא לְאַסְטוֹנֵי מִמַּאי אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא הַשָּׂטָן בְּגִמַטְרִיָּא תְּלָת מְאָה וְשִׁיתִּין וְאַרְבְּעָה הָוֵי תְּלָת מְאָה וְשִׁיתִּין וְאַרְבְּעָה יוֹמֵי אִית לֵיהּ רְשׁוּתָא לְאַסְטוֹנֵי בְּיוֹמָא דְכִיפּוּרֵי לֵית לֵיהּ רְשׁוּתָא לְאַסְטוֹנֵי

מַתְנִי' בְּכׇל יוֹם תּוֹרְמִין אֶת הַמִּזְבֵּחַ בִּקְרִיאַת הַגֶּבֶר אוֹ סָמוּךְ לוֹ בֵּין לְפָנָיו בֵּין לְאַחֲרָיו וּבְיוֹם הַכִּפּוּרִים מֵחֲצוֹת וּבָרְגָלִים מֵאַשְׁמוּרָה הָרִאשׁוֹנָה וְלֹא הָיְתָה קְרִיאַת הַגֶּבֶר מַגַּעַת עַד שֶׁהָיְתָה עֲזָרָה מְלֵאָה מִיִּשְׂרָאֵל

גְּמָ' תְּנַן הָתָם אֵבָרִים שֶׁפָּקְעוּ מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ קוֹדֶם חֲצוֹת יַחְזִיר וּמוֹעֲלִין בָּהֶן לְאַחַר חֲצוֹת לֹא יַחְזִיר וְאֵין מוֹעֲלִין בָּהֶן

מְנָא הָנֵי מִילֵּי אָמַר רַב כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר כׇּל הַלַּיְלָה וְהִקְטִיר וְכָתוּב אֶחָד אוֹמֵר כׇּל הַלַּיְלָה וְהֵרִים הָא כֵּיצַד חַלְּקֵהוּ חֶצְיוֹ לְהַקְטָרָה וְחֶצְיוֹ לַהֲרָמָה

מֵתִיב רַב כָּהֲנָא בְּכׇל יוֹם תּוֹרְמִין אֶת הַמִּזְבֵּחַ בִּקְרִיאַת הַגֶּבֶר אוֹ סָמוּךְ לוֹ בֵּין מִלְּפָנָיו בֵּין מִלְּאַחֲרָיו וּבְיוֹם הַכִּפּוּרִים מֵחֲצוֹת וּבָרְגָלִים מֵאַשְׁמוּרָה הָרִאשׁוֹנָה

Meforshim on this daf

רש"י על יומא Rashi on Yoma
לפתח חטאת רובץ - יצה"ר מחטיאו בעל כרחו:
תוספות על יומא Tosafos on Yoma
אהיכא קיימינן אהא דתנן וכו' - רש"י לא גרס ליה אלא הכי גרס תנן התם ול"נ לפרש אהיכא קיימי' כלומר על איזו תרומה קאי ע"כ לא קאי על תרומת הדשן דההיא פשיטא דהיתה כל שעה סמוך לבקר דפשטיה דקרא משמע הכי על מוקדה על המזבח כל הלילה עד הבקר וגו' והדר כתיב והרים את הדשן…
ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
גרש״י ז״ל תנן התם איברים שפקעו מעל גבי המזבח כו׳ ולא גרסינן אהיכא קיימי׳ דהא מפורש במשנה אהיכא קיימי'. וקודם חצות יחזיר פירוש דלא חשיבי מאוכלין ולפי׳ מועלין בהן דתורת בשר עליהן ומכאן ואילך חשיבי כמעוכלין ואין בהם מעיל׳ וכדשן בעלמא חשיבי דחצות לילה עושה עכול…
בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
שָׂטָן בְּיוֹמָא דְּכִפּוּרֵי לֵית לֵיהּ רְשׁוּתָא לְאִיסְטוּנֵי. נראה לי בס"ד ביום כיפור נשפעים מן הבינה ומתגלה בו הארת הבינה שיש בה חמשים שערים ולכן מכנעת נו"ן דשט ן ונשאר טש שיהיה נחבא בו ביום כמו (פסחים קיד.) 'טש בעלייתא' ולא יתראה בקיטרוגים. גם על ידי…
בניהו על יומא Benayahu on Yoma
בְּיוֹמָא דְּכִפּוּרֵי לֵית לֵיהּ רְשׁוּתָא לְאִסְטוּנֵי. ומפורש במדרש דאדרבה מלמד זכות ומדבר בשבח ישראל. ובזה יובן בס"ד רמז הכתוב (איוב יד, ד) ' מִי יִתֵּן טָהוֹר מִטָּמֵא ' דהיינו טהור אלו דברים של זכות מטמא ' לֹא אֶחָד ?' בתמיה הוא יום כיפור שהוא יום אחד…
חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה מנא הני מילי דחצות עושה עיכול הס"ד ובד"ה וכתוב אחד אומר כל הלילה והרים דסמיך ליה לההוא כו' ובד"ה חציו להקטרה כו' וחציו להרמה מחצות ולהלן וכו' הד"א כצ"ל:
פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
אמר רמי בר חמא השט"ן גימט' שס"ד הוי וכו' עמ"ש בספר יערות דבש ח"א דף ע' דרך דרש על זה והבאתיו אני בעניי בספרי הקטן דברים אחדים דרוש לשבת תשובה דרוש י"ב דף ז"ן ע"ב ע"ש:
רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
לפתח חטאת רובץ. השטן בגימטריא שס"ד עולה והשנה יש בה שס"ה ימים כדי שעור שמו יש לו רשות להסטין יום אחד והוא יוה"כ אין לו רשות להסטין.
רש"ש על יומא Rashash on Yoma
תד"ה אהיכא. דלא מסרן הכתוב כו' שנראה להם להקדים לפנות כו'. כצ"ל:
תוספות רי"ד על יומא Tosafot Rid on Yoma
איברים שפקעו מעל המזבח קודם חצות יחזור ומועלין בהן כו' בפ' המזבח מקדש אמרי' היכי דמי אי דאית בהו ממש אפילו לאחר חצות נמי אי דלית בהו ממש אפילו קודם חצות נמי לא צריכי בשרירי:
תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
תלת מאה ושיתין וארבע. לפי שנות החמה קאמר:

‹ יומא יט: יומא כ: ›