יבמות כט.
Yevamos 29a (Yevamot 29a) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְהָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן שְׁתֵּי אֲחָיוֹת לֹא חוֹלְצוֹת וְלֹא מִתְיַיבְּמוֹת
גְּזֵירָה מִשּׁוּם אִיסּוּר מִצְוָה דְּעָלְמָא
הָא תִּינַח אִיהִי אֲחוֹתָהּ מַאי אִיכָּא לְמֵימַר גְּזֵירָה אֲחוֹתָהּ מִשּׁוּם לַתָּא דִּידַהּ
וְהָא גַּבֵּי עֶרְוָה לָא גָּזְרִינַן שָׁאנֵי עֶרְוָה דְּמִגְמָר גְּמִירִי לַהּ אִינָשֵׁי וְקָלָא אִית לַהּ
מַתְנִי' שְׁלֹשָׁה אַחִין שְׁנַיִם נְשׂוּאִים שְׁתֵּי אֲחָיוֹת וְאֶחָד מוּפְנֶה מֵת אֶחָד מִבַּעֲלֵי אֲחָיוֹת וְעָשָׂה בָּהּ מוּפְנֶה מַאֲמָר וְאַחַר כָּךְ מֵת אָחִיו הַשֵּׁנִי
בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ וְהַלֵּזוּ תֵּצֵא מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים מוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ בְּגֵט וּבַחֲלִיצָה וְאֵשֶׁת אָחִיו בַּחֲלִיצָה זוֹ הִיא שֶׁאָמְרוּ אוֹי לוֹ עַל אִשְׁתּוֹ וְאוֹי לוֹ עַל אֵשֶׁת אָחִיו
גְּמָ' זוֹ הִיא לְמַעוֹטֵי מַאי לְמַעוֹטֵי הָךְ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ דְּלָא עָבְדִינַן כְּווֹתֵיהּ אֶלָּא אִי כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל אִי כְּרַבִּי אֶלְעָזָר
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר לָא תֵּימָא מַאֲמָר לְבֵית שַׁמַּאי קוֹנֶה קִנְיָן גָּמוּר דְּאִי בָּעֵי לְאַפּוֹקֵי סַגִּי לַהּ בְּגִיטָּא אֶלָּא מַאֲמָר לְבֵית שַׁמַּאי אֵינוֹ קוֹנֶה אֶלָּא לִדְחוֹת בַּצָּרָה בִּלְבָד
אָמַר רַבִּי אָבִין אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים יְקַיְּימוּ יְקַיְּימוּ אִין לְכַתְּחִלָּה לָא
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
והאמר ר' שמעון שתי אחיות לא חולצות ולא מתייבמות - והכא אמאי בעי חליצה הא כיון דמדאורייתא חזיא ליבומי זקוקה היא והוו להו כשאר ב' אחיות שנעשו צרות זו לזו ור"ש פוטר אחות זקוקה מחליצה:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
אחותה משום לתא דידה - דאי נפקא בלא חליצה משום דנעשו צרות זו לזו אתי לאפוקי מהאי טעמא נמי ההיא דאיסור מצוה ואתי למישרי נמי איסור מצוה דעלמא ופרכינן והא גבי ערוה לא גזרו שתחלץ אלא יוצאה בלא חליצה ולא חיישינן שמא יסברו דמטעם אחותה יוצאה ואתי לאפוקי אידך בלא…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
זו היא למעוטי מאי למעוטי הך דר' יהושע דלא עבדינן כותיה אלא או כר"ג או כר' אליעזר. ואי קשיא לך היכי אמרינן דעבדינן בההיא כר"ג והא טעמא דידיה משום דקסבר אין זיקה ומותר לבטל מצות יבמין, וב"ה הא אמרי במתניתין (לעיל יבמות כו, א) אם כנסו יוציאו. לא קשיא דאנן מדוקיא…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
הא דתנן וא' מופנה ה"נ צריך למתני ולאחת נשוי נכרית דקא תני לה במופנה שאין לו צורך כאשתו בזה למעוטי הך דר' יהושע דלא עבדי' כוותיה אלא או כר"ג או כר' אליעזר פי' דאיפליג בפ' ב"ש בב' אחים נשואין ב' אחיות יתומות א' גדולה וא' קטנה ומת בעל הגדולה בלא בנים ר' אליעזר…
- חידושי אנשי שם על יבמות Chiddushei Anshei Shem on Yevamos
מהר"ם ומיהו אם לא רצה יבם לחלוץ אלא ליבם כופין את המקדש לגרשה ואע"פ שנתקדשה לו שוגג והותרה ליבם וכפי' ר"ת לעיל בסמוך:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יבמות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yevamos
גמרא לא תימא מאמר לב"ש קונה קנין גמור. מבואר דלב"ש בלא מאמר שתיהן אסורות לו, דכל אחת היא אחות זקוקתו. וקשה לי הא לב"ש דס"ל דצרת ערוה מותרת ע"כ דמוקי קרא דלצרור לכדר"ש כדאמרינן לעיל (דף ח' ע"ב) על רבי דלצרור ע"כ אתיא לכדר"ש משמע דכל דלא דרשי' לצרור לערוה ע"כ…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
והא דאקשינן והא גבי ערוה לא גזרינן. פי' ערוה שהיא איסור מצוה לא גזרינן. ופריק ערוה מגמר גמירי לה דמשום ערוה הוא אבל צרות דר' שמעון לא גמירי ואמרי משום איסור מצוה דאית בה הוא וזהו הפירוש הנכון ולא כך פירש"י ז"ל.
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
בפרש"י בד"ה דמיגמר גמירי לה אינשי והכל כו' אבל ערוה דנעשו צרות דר"ש לא כ"ע גמירי כו' ואי מפקת לה בלא חליצה אתי נמי למיפק אחותה כו' עכ"ל צ"ע לפירושו דאי לא הוה גמיר הא דר"ש מאיזה טעם יטעה לומר אי מפקת לה בלא חליצה אתי נמי למיפק אחותה ועוד אם יטעה לומר שוב…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
תוס' בד"ה אי כרבן גמליאל כו' אצלו קודם זמן כו' כצ"ל:
- המאור הגדול על יבמות HaMaor HaGadol on Yevamos
אמר רב יבמה קדושין אין בה נשואין יש בה משום דמיחלפא באשה שהלך בעלה למדינת הים פי' להצריכה גט נאמרה שמועה זו שהנשואין תופסין בה וצריכה גט וקדושין אין תופסין בה ורב לטעמיה דאמר אין קדושין תופסין ביבמה ולית הלכתא כוותיה אלא קדושין ונשואין כולן תופסין בה כשמואל…
- מלחמת השם על יבמות Milchemet Hashem on Yevamos
כתוב בספר המאור אמר רב יבמה קדושין אין בה נשואין יש בה משום דמיחלפא באשה שהלך בעלה למדינת הים פירוש להצריכה גט נאמרה שמועה זו וכו' וכיון דהלכתא כשמואל לא היה לו לרי"ף לכתוב שמועה זו וכו': אמר הכותב בודאי שדברים הללו נתנו לידרש וליכתב דהא דאמר רב דמחלפי' באשה…
- נימוקי יוסף על יבמות Nimukei Yosef on Yevamos
ואמרו לה מת בנך וכו' [ומתיבמת כו'] תצא והולד הראשון והאחרון ממזר. אליבא דכ"ע שהרי פוגע הוא באשת אחיו כיון שהיה לו בן כשמת ואשת אח בכרת ולפיכך הולד שהוליד ממנה ממזר גמור ומותר בממזרת:
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.