תענית כד:
Taanis 24b (Taanit 24b) · תענית · free full Hebrew text
Open in the reader →בִּנְזִיקִין הֲוָה וַאֲנַן קָא מַתְנֵינַן בְּשִׁיתָּא סִדְרִין וְכִי הֲוָה מָטֵי רַב יְהוּדָה בְּעוּקְצִין הָאִשָּׁה שֶׁכּוֹבֶשֶׁת יָרָק בִּקְדֵירָה וְאָמְרִי לַהּ זֵיתִים שֶׁכְּבָשָׁן בְּטַרְפֵיהֶן טְהוֹרִין אֲמַר הֲוָייוֹת דְּרַב וּשְׁמוּאֵל קָא חָזֵינָא הָכָא
וַאֲנַן קָא מַתְנֵינַן בְּעוּקְצִין תְּלֵיסַר מְתִיבָתָא וְאִילּוּ רַב יְהוּדָה כִּי הֲוָה שָׁלֵיף חַד מְסָאנָא אָתֵי מִיטְרָא וַאֲנַן קָא צָוְוחִינַן כּוּלֵּי יוֹמָא וְלֵיכָּא דְּאַשְׁגַּח בַּן אִי מִשּׁוּם עוֹבָדָא אִי אִיכָּא דַּחֲזָא מִידֵּי לֵימָא אֲבָל מָה יַעֲשׂוּ גְּדוֹלֵי הַדּוֹר שֶׁאֵין דּוֹרָן דּוֹמֶה יָפֶה
רַב יְהוּדָה חֲזָא הָנְהוּ בֵּי תְרֵי דַּהֲווֹ קָא פָּרְצִי בְּרִיפְתָּא אֲמַר שְׁמַע מִינַּהּ אִיכָּא שִׂבְעָא בְּעָלְמָא יְהֵיב עֵינֵיהּ הֲוָה כַּפְנָא אֲמַרוּ לֵיהּ רַבָּנַן לְרַב כָּהֲנָא בְּרֵיהּ דְּרַב נְחוּנְיָא שַׁמָּעֵיהּ מָר דִּשְׁכִיחַ קַמֵּיהּ נִיעַשְּׂיֵיהּ דְּלִיפּוֹק בְּפִתְחָא דְּסָמוּךְ לְשׁוּקָא עַשְּׂיֵיהּ וּנְפַק לְשׁוּקָא חֲזָא כִּנּוּפְיָא
אֲמַר לְהוּ מַאי הַאי אֲמַרוּ לֵיהּ אַכּוּסְפָּא דְתַמְרֵי קָיְימִי דְּקָא מִזְדַּבַּן אֲמַר שְׁמַע מִינַּהּ כַּפְנָא בְּעָלְמָא אֲמַר לֵיהּ לְשַׁמָּעֵיהּ שְׁלוֹף לִי מְסָאנַיי שְׁלַף לֵיהּ חַד מְסָאנָא וַאֲתָא מִיטְרָא כִּי מְטָא לְמִישְׁלַף אַחֲרִינָא אֲתָא אֵלִיָּהוּ וַאֲמַר לֵיהּ אֲמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אִי שָׁלְפַתְּ אַחֲרִינָא מַחְרֵיבְנָא לְעָלְמָא
אֲמַר רַב מָרִי בְּרַהּ דְּבַת שְׁמוּאֵל אֲנָא הֲוָה קָאֵימְנָא אַגּוּדָּא דִּנְהַר פָּפָּא חֲזַאי לְמַלְאֲכֵי דְּאִידְּמוֹ לְמַלָּחֵי דְּקָא מַיְיתִי חָלָא וּמְלוֹנְהוּ לְאַרְבֵּי וַהֲוָה קִמְחָא דִּסְמִידָא אֲתוֹ כּוּלֵּי עָלְמָא לְמִיזְבַּן אָמֵינָא לְהוּ מֵהָא לָא תִּיזְבְּנוּן דְּמַעֲשֵׂה נִסִּים הוּא לִמְחַר אָתְיָין אַרְבֵי דְּחִיטֵּי דְּפַרְזִינָא
רָבָא אִיקְּלַע לְהַגְרוֹנְיָא גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְלָא אֲתָא מִיטְרָא אֲמַר לְהוּ בִּיתוּ כּוּלֵּי עָלְמָא בְּתַעֲנִיתַיְיכוּ לִמְחַר אֲמַר לְהוּ מִי אִיכָּא דַּחֲזָא חֶילְמָא לֵימָא אֲמַר לְהוּ רַבִּי אֶלְעָזָר מֵהַגְרוֹנְיָא לְדִידִי אַקְרְיוּן בְּחֶלְמַי שְׁלָם טָב לְרַב טָב מֵרִיבּוֹן טָב דְּמִטּוּבֵיהּ מֵטֵיב לְעַמֵּיהּ אֲמַר שְׁמַע מִינַּהּ עֵת רָצוֹן הִיא (מִבְעֵי רַחֲמֵי) בְּעוֹ רַחֲמֵי וְאָתֵי מִיטְרָא
הָהוּא גַּבְרָא דְּאִיחַיַּיב נְגָדָא בְּבֵי דִינָא דְּרָבָא מִשּׁוּם דִּבְעַל נׇכְרִית נַגְּדֵיהּ רָבָא וּמִית אִשְׁתְּמַע מִילְּתָא בֵּי שַׁבּוּר מַלְכָּא בְּעָא לְצַעוֹרֵי לְרָבָא אֲמַרָה לֵיהּ אִיפְרָא הוֹרְמִיז אִימֵּיהּ דְּשַׁבּוּר מַלְכָּא לִבְרַהּ לָא לֶיהֱוֵי לָךְ עֵסֶק דְּבָרִים בַּהֲדֵי יְהוּדָאֵי דְּכֹל מָאן דְּבָעַיִין מִמָּרַיְיהוּ יָהֵיב לְהוּ
אֲמַר לַהּ מַאי הִיא בָּעַיִן רַחֲמֵי וְאָתֵי מִיטְרָא אֲמַר לַהּ הַהוּא מִשּׁוּם דְּזִימְנָא דְּמִיטְרָא הוּא אֶלָּא לִבְעוֹ רַחֲמֵי הָאִידָּנָא בִּתְקוּפַת תַּמּוּז וְלֵיתֵי מִיטְרָא שְׁלַחָה לֵיהּ לְרָבָא כַּוֵּין דַּעְתָּךְ וּבְעִי רַחֲמֵי דְּלֵיתֵי מִיטְרָא בָּעֵי רַחֲמֵי וְלָא אָתֵי מִיטְרָא
אָמַר לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם אֱלֹהִים בְּאׇזְנֵינוּ שָׁמַעְנוּ אֲבוֹתֵינוּ סִפְּרוּ לָנוּ פֹּעַל פָּעַלְתָּ בִימֵיהֶם בִּימֵי קֶדֶם וְאָנוּ בְּעֵינֵינוּ לֹא רָאִינוּ אֲתָא מִיטְרָא עַד דִּשְׁפוּךְ מַרְזְבֵי דְמָחוֹזָא לְדִיגְלַת אֲתָא אֲבוּהּ אִיתְחֲזִי לֵיהּ בְּחֶלְמֵיהּ וַאֲמַר לֵיהּ מִי אִיכָּא דְּמַיטְרַח קַמֵּי שְׁמַיָּא כּוּלֵּי הַאי אֲמַר לֵיהּ שַׁנִּי דּוּכְתָּיךְ שַׁנִּי דּוּכְתֵּיהּ לִמְחַר אַשְׁכְּחֵיהּ דְּמִרְשַׁם פּוּרְיֵיהּ בְּסַכִּינֵי
רַב פָּפָּא גְּזַר תַּעֲנִיתָא וְלָא אֲתָא מִיטְרָא חֲלַשׁ לִיבֵּיהּ שְׂרַף פִּינְכָּא דְּדַיְיסָא וּבָעֵי רַחֲמֵי וְלָא אֲתָא מִיטְרָא אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן בַּר אוּשְׁפַּזְתִּי אִי שָׂרֵיף מָר פִּינְכָּא אַחֲרִיתִי דְּדַיְיסָא אָתֵי מִיטְרָא אִיכְּסִיף וַחֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ וַאֲתָא מִיטְרָא
רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא הֲוָה קָא אָזֵיל בְּאוֹרְחָא אֲתָא מִיטְרָא אָמַר לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ בְּנַחַת וַחֲנִינָא בְּצַעַר פְּסַק מִיטְרָא כִּי מְטָא לְבֵיתֵיהּ אָמַר לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ בְּצַעַר וַחֲנִינָא בְּנַחַת אֲתָא מִיטְרָא
אָמַר רַב יוֹסֵף מַאי אַהְנְיָא לֵיהּ צְלוֹתָא דְּכֹהֵן גָּדוֹל לְגַבֵּי רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא דִּתְנַן הָיָה מִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה קְצָרָה בַּבַּיִת הַחִיצוֹן מַאי מְצַלֵּי רָבִין בַּר אַדָּא וְרָבָא בַּר אַדָּא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ שֶׁתְּהֵא הַשָּׁנָה הַזּוֹ גְּשׁוּמָה וּשְׁחוּנָה שְׁחוּנָה מְעַלַּיְיתָא הִיא אַדְּרַבָּה גְּרִיעוּתָא הִיא
אֶלָּא אִם שְׁחוּנָה תְּהֵא גְּשׁוּמָה וּטְלוּלָה וְאַל יִכָּנֵס לְפָנֶיךָ תְּפִילַּת עוֹבְרֵי דְּרָכִים רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא מְסַיֵּים מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה לָא יִעְדֵּי עָבֵיד שׁוּלְטָן מִדְּבֵית יְהוּדָה וְאַל יְהוּ עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל צְרִיכִין לְהִתְפַּרְנֵס זֶה מִזֶּה וְלֹא לְעַם אַחֵר
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב בְּכׇל יוֹם וְיוֹם בַּת קוֹל יוֹצֵאת וְאוֹמֶרֶת כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ נִיזּוֹן בִּשְׁבִיל חֲנִינָא בְּנִי וַחֲנִינָא בְּנִי דַּיּוֹ בְּקַב חָרוּבִים מֵעֶרֶב שַׁבָּת לְעֶרֶב שַׁבָּת הֲוָה רְגִילָא דְּבֵיתְהוּ לְמֵיחֲמָא תַּנּוּרָא כׇּל מַעֲלֵי דְשַׁבְּתָא וְשָׁדְיָיא אַקְטַרְתָּא
Meforshim on this daf
- רש"י על תענית Rashi on Taanis
ה"ג בנזיקין הוה – למודם לא היה גדול אלא בסדר נזיקין:
- בן יהוידע על תענית Ben Yehoyada on Taanis
יָהַב עֵינֵיהּ וַהֲוָה כַּפְנָא. נראה לי בס"ד הענין היה כך כיון שראה שהם משחקים בלחם שמבזים השפע שנתן הקב"ה לבריותיו רצה להענישם לאלו דוקא למעט פרנסתם ולמנוע שפע הפרנסה מהם וְיָהַב עֵינֵיהּ רוצה לומר עין השכל שלו שעשה כונה הידועה לו בדבר זה למנוע שפע הפרנסה…
- בניהו על תענית Benayahu on Taanis
שְׁמַע מִינָהּ אִיכָּא שָׂבְעָא בְּעָלְמָא, יָהַב עֵינֵיהּ וַהֲוָה כַּפְנָא. הדבר יפלא דלפי פשט הדברים נראה דיהב עיניה בשובע כאלו הטיל עין הרע חס ושלום ואיך יתכן זה דודאי אותו צדיק אין לו עין הרע חס ושלום אלא הוא בעל עין טובה וְטוֹב עַיִן הוּא יְבֹרָךְ! ועוד…
- חידושי אגדות על תענית Chidushei Agadot on Taanis
ע"ב ואנן מתנינן בעוקצין י"ג כו'. לפי שהיא מסכת אחרונה שבש"ס אמרינן דאפי' באחרונה של כל הש"ס אנן מתנינן בה. שם 2אבל2 מה יעשו גדולי הדור שאין דורן כו'. דמצינן כן בדורו של צדקיה שהוא היה צדיק ודורו רשעים היו:
- חידושי הלכות על תענית Chidushei Halachot on Taanis
בע"י בזה העמוד יש נוסחאות אחרות קצת ע"ש:
- גבורת ארי על תענית Gevurat Ari on Taanis
תליסר מתיבתא. כאן פי' רש"י ישיבות ובפרק ב' דברכות (דף י"ט) פי' רש"י בי"ג פנים כגון משנת רבי ורבי חייא כו'. והכי אמרינן בנדרים רבי מתני הילכתא בשלשה עשרה פנים:
- גליון הש"ס על תענית Gilyon HaShas on Taanis
גמ' א"ל שני דוכתיך. עיין חולין דף קלג ע"א רש"י ד"ה נזוף:
- הגהות יעב"ץ על תענית Haggahot Ya'avetz on Taanis
יהב עיניה. נ״ב כלומר ע"י שהשגיח בכך שכל מקום שנתנו חכמים עיניהם כו' עוני (חגיגה ה׳ ב׳ וש"מ) ושמא במתכוין עשה לייסרם שלא יהיו פרוצים ובועטים בטובתו של מקום ברוך הוא:
- פתח עינים על תענית Petach Einayim on Taanis
מה יעשו גדולי הדור שאין דורם דומה יפה עיין מה שכתבתי בעניותי בקונטריס זה לעיל בברכות על דף ך' ע"א בס"ד ע"ש באורך:
- רבינו חננאל על תענית Rabbeinu Chananel on Taanis
אמרי אי משום תורה כלהו תנויי בנזיקין הוה ואנן מתנינן טובא. וכי הוה רב יהודה מטי להאשה שכובשת ירק בקדרה. ואמרי לה זיתים שכבשן בטרפיהן זו היא משנה בעוקצין פ"ב. הוה א' הויה דרב ושמואל קא חזינא הכא כלומר זו קושיא גדולה היא ואנן האידנא מתנינן י"ג מתיבתא בעוקצין…
- רבינו גרשום על תענית Rabbeinu Gershom on Taanis
האשה שכובשת ירק בקדרה ונגע טומאה לקלח אין מביאין טומאה לירק כיון דנכבשו בטיל ליה בתורת יד:
- רש"ש על תענית Rashash on Taanis
גמרא א"ל מהא לא תיזבנון דמע"נ הוא כו'. מפרש"י לקמן (כה) ד"ה עד שנטלו משמע דמפרש דרב יהודה א"ל כן ודלא כגבו"א שכ' לקמן בד"ה אמר איכו דרב מרי אמר להו: