תענית כב.
Taanis 22a (Taanit 22a) · תענית · free full Hebrew text
Open in the reader →לְצַפְרָא כַּרְכִינְהוּ וְשַׁקְלִינְהוּ וְקָמוּ וּנְפַקוּ לְהוּ לְשׁוּקָא וְאַשְׁכְּחִינְהוּ אֲמַרוּ לֵיהּ לְשַׁיְּימֵיהּ מָר הֵיכִי שָׁווּ אֲמַר לְהוּ הָכִי וְהָכִי אֲמַרוּ לֵיהּ וְדִלְמָא שָׁווּ טְפֵי אֲמַר לְהוּ בְּהָכִי (שַׁקְלִינְהוּ) [שְׁקַלִי לְהוּ] אֲמַרוּ לֵיהּ דִּידָךְ נִיהוּ וְשַׁקְלִינְהוּ מִינָּךְ
אֲמַרוּ לֵיהּ בְּמָטוּתָא מִינָּךְ בְּמַאי חֲשַׁדְתִּינַּן אֲמַר לְהוּ אָמֵינָא פִּדְיוֹן שְׁבוּיִים אִיקְּלַע לְהוּ לְרַבָּנַן וְאִכְּסִיפוּ לְמֵימַר לִי אֲמַרוּ לֵיהּ הַשְׁתָּא נִשְׁקְלִינְהוּ מָר אֲמַר לְהוּ מֵהָהוּא שַׁעְתָּא אַסַּחְתִּינְהוּ מִדַּעְתַּאי לִצְדָקָה
הֲוָה קָא חָלְשָׁא דַּעְתֵּיהּ דְּרָבָא מִשּׁוּם דְּאַבָּיֵי אֲמַרוּ לֵיהּ מִסָּתְיָיךְ דְּקָא מַגְּנַיתְּ אַכּוּלֵּהּ כַּרְכָא
רַבִּי בְּרוֹקָא חוֹזָאָה הֲוָה שְׁכִיחַ בְּשׁוּקָא דְּבֵי לָפָט הֲוָה שְׁכִיחַ אֵלִיָּהוּ גַּבֵּיהּ אֲמַר לֵיהּ אִיכָּא בְּהַאי שׁוּקָא בַּר עָלְמָא דְּאָתֵי אֲמַר לֵיהּ לָא אַדְּהָכִי וְהָכִי חֲזָא לְהָהוּא גַּבְרָא דַּהֲוָה סָיֵים מְסָאנֵי אוּכָּמֵי וְלָא רְמֵי חוּטָא דִתְכֵלְתָּא בִּגְלִימֵיהּ אֲמַר לֵיהּ הַאי בַּר עָלְמָא דְּאָתֵי הוּא
רְהַט בָּתְרֵיהּ אֲמַר לֵיהּ מַאי עוֹבָדָךְ אֲמַר לֵיהּ זִיל הָאִידָּנָא וְתָא לִמְחַר לִמְחַר אֲמַר לֵיהּ מַאי עוֹבָדָךְ אֲמַר לֵיהּ זַנְדּוּקְנָא אֲנָא וְאָסַרְנָא גַּבְרֵי לְחוֹד וְנָשֵׁי לְחוֹד וְרָמֵינָא פּוּרְיַיאי בֵּין הָנֵי לְהָנֵי כִּי הֵיכִי דְּלָא לֵיתוֹ לִידֵי אִיסּוּרָא כִּי חָזֵינָא בַּת יִשְׂרָאֵל דְּיָהֲבִי נׇכְרִים עֲלַהּ עֵינַיְיהוּ מָסַרְנָא נַפְשַׁאי וּמַצֵּילְנָא לַהּ יוֹמָא חַד הֲווֹת נַעֲרָה מְאוֹרָסָה גַּבַּן דִּיהַבוּ בָּהּ נׇכְרִים עֵינַיְיהוּ שְׁקַלִי דּוּרְדְּיָיא דְּחַמְרָא וּשְׁדַאי לַהּ בְּשִׁיפּוּלַהּ וַאֲמַרִי דַּשְׁתָּנָא הִיא
אֲמַר לֵיהּ מַאי טַעְמָא לֵית לָךְ חוּטֵי וּרְמֵית מְסָאנֵי אוּכָּמֵי אֲמַר לֵיהּ עָיֵילְנָא וְנָפֵיקְנָא בֵּינֵי נׇכְרִים כִּי הֵיכִי דְּלָא לִידְּעוּ דִּיהוּדָאָה אֲנָא כִּי הָווּ גָּזְרִי גְּזֵירְתָּא מוֹדַעְנָא לְהוּ לְרַבָּנַן וּבָעוּ רַחֲמֵי וּמְבַטְּלִי לִגְזֵירְתַּיְיהוּ וּמַאי טַעְמָא כִּי אָמֵינָא לָךְ אֲנָא מַאי עוֹבָדָךְ וַאֲמַרְתְּ לִי זִיל הָאִידָּנָא וְתָא לִמְחַר אֲמַר לֵיהּ בְּהַהִיא שַׁעְתָּא גָּזְרִי גְּזֵירְתָּא וְאָמֵינָא בְּרֵישָׁא אֵיזִיל וְאֶשְׁמְעַ[הּ] וְאֶשְׁלַח לְהוּ לְרַבָּנַן דְּלִבְעוֹ רַחֲמֵי עֲלַהּ דְּמִילְּתָא
אַדְּהָכִי וְהָכִי אֲתוֹ הָנָךְ תְּרֵי אַחֵי אֲמַר לֵיהּ הָנָךְ נָמֵי בְּנֵי עָלְמָא דְּאָתֵי נִינְהוּ אֲזַל לְגַבַּיְיהוּ אֲמַר לְהוּ מַאי עוֹבָדַיְיכוּ אֲמַרוּ לֵיהּ אִינָשֵׁי בָּדוֹחֵי אֲנַן מְבַדְּחִינַן עֲצִיבֵי אִי נָמֵי כִּי חָזֵינַן בֵּי תְרֵי דְּאִית לְהוּ תִּיגְרָא בַּהֲדַיְיהוּ טָרְחִינַן וְעָבְדִינַן לְהוּ שְׁלָמָא
עַל אֵלּוּ מַתְרִיעִין בְּכׇל מָקוֹם כּוּ' תָּנוּ רַבָּנַן עַל אֵלּוּ מַתְרִיעִין בְּכׇל מָקוֹם עַל הַשִּׁדָּפוֹן וְעַל הַיֵּרָקוֹן וְעַל אַרְבֶּה וְחָסִיל וְעַל חַיָּה רָעָה רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר עַל הַשִּׁדָּפוֹן וְעַל הַיֵּרָקוֹן בְּכׇל שֶׁהוּא אַרְבֶּה וְחָסִיל אֲפִילּוּ לֹא נִרְאָה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל אֶלָּא כָּנָף אֶחָד מַתְרִיעִין עֲלֵיהֶן
וְעַל חַיָּה וְכוּ' תָּנוּ רַבָּנַן חַיָּה רָעָה שֶׁאָמְרוּ בִּזְמַן שֶׁהִיא מְשׁוּלַּחַת מַתְרִיעִין עָלֶיהָ אֵינָהּ מְשׁוּלַּחַת אֵין מַתְרִיעִין עָלֶיהָ אֵי זוֹ הִיא מְשׁוּלַּחַת וְאִי זוֹ הִיא שֶׁאֵינָהּ מְשׁוּלַּחַת נִרְאֵית בָּעִיר מְשׁוּלַּחַת בַּשָּׂדֶה אֵינָהּ מְשׁוּלַּחַת בַּיּוֹם מְשׁוּלַּחַת בַּלַּיְלָה אֵינָהּ מְשׁוּלַּחַת
רָאֲתָה שְׁנֵי בְּנֵי אָדָם וְרָצְתָה אַחֲרֵיהֶן מְשׁוּלַּחַת נֶחְבֵּאת מִפְּנֵיהֶן אֵינָהּ מְשׁוּלַּחַת טָרְפָה שְׁנֵי בְּנֵי אָדָם וְאָכְלָה אֶחָד מֵהֶן מְשׁוּלַּחַת אָכְלָה שְׁנֵיהֶן אֵינָהּ מְשׁוּלַּחַת עָלְתָה לַגַּג וְנָטְלָה תִּינוֹק מֵעֲרִיסָה מְשׁוּלַּחַת
הָא גּוּפַהּ קַשְׁיָא אָמְרַתְּ נִרְאֲתָה בָּעִיר מְשׁוּלַּחַת לָא שְׁנָא בַּיּוֹם וְלָא שְׁנָא בַּלַּיְלָה וַהֲדַר אָמְרַתְּ בַּיּוֹם מְשׁוּלַּחַת בַּלַּיְלָה אֵינָהּ מְשׁוּלַּחַת
לָא קַשְׁיָא הָכִי קָאָמַר נִרְאֲתָה בָּעִיר בַּיּוֹם מְשׁוּלַּחַת בָּעִיר בַּלַּיְלָה אֵינָהּ מְשׁוּלַּחַת אִי נָמֵי בַּשָּׂדֶה אֲפִילּוּ בַּיּוֹם אֵינָהּ מְשׁוּלַּחַת
רָאֲתָה שְׁנֵי בְּנֵי אָדָם וְרָצְתָה אַחֲרֵיהֶן מְשׁוּלַּחַת הָא עוֹמֶדֶת אֵינָהּ מְשׁוּלַּחַת וַהֲדַר אָמְרַתְּ נֶחְבֵּאת מִפְּנֵיהֶן אֵינָהּ מְשׁוּלַּחַת הָא עוֹמֶדֶת מְשׁוּלַּחַת
לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּשָׂדֶה הַסְּמוּכָה לַאֲגַם כָּאן בְּשָׂדֶה שֶׁאֵינָהּ סְמוּכָה לַאֲגַם
טָרְפָה שְׁנֵי בְּנֵי אָדָם כְּאֶחָד וְאָכְלָה אֶחָד מֵהֶן מְשׁוּלַּחַת שְׁנֵיהֶם אֵינָהּ מְשׁוּלַּחַת וְהָא אָמְרַתְּ אֲפִילּוּ רָצְתָה אָמַר רַב פָּפָּא כִּי תָּנֵי הָהִיא בְּאַגְמָא
גּוּפָא עָלְתָה לַגַּג וְנָטְלָה תִּינוֹק מֵעֲרִיסָה מְשׁוּלַּחַת פְּשִׁיטָא אָמַר רַב פָּפָּא כְּכוּכֵי דְצַיָּידֵי
עַל הַחֶרֶב וְכוּ' תָּנוּ רַבָּנַן חֶרֶב שֶׁאָמְרוּ אֵינוֹ צָרִיךְ לוֹמַר חֶרֶב שֶׁאֵינוֹ שֶׁל שָׁלוֹם אֶלָּא אֲפִילּוּ חֶרֶב שֶׁל שָׁלוֹם שֶׁאֵין לְךָ חֶרֶב שֶׁל שָׁלוֹם יוֹתֵר מִפַּרְעֹה נְכֹה וְאַף עַל פִּי כֵן נִכְשַׁל בָּהּ הַמֶּלֶךְ יֹאשִׁיָּהוּ שֶׁנֶּאֱמַר
Meforshim on this daf
- רש"י על תענית Rashi on Taanis
לצפרא כרכינהו – רבנן לביסתרקי דאבא אומנא ואייתינהו לשוקא לזבנינהו:
- תוספות על תענית Tosafos on Taanis
טרפה שני בני אדם אכלה אחד מהן משולחת. והוא הדין לא אכלה אחד מהם משולחת שהרי אם אכלה שניהם אינה משולחת דהא דאכלה שניהם לא הוי מטעם משולחת אלא מטעם דהיא רעיבה והא דנקט אכלה אחד מהם רבותא הוי דאע"ג דאכלה אחד מהן הוי משולחת:
- ריטב"א על תענית Ritva on Taanis
ועל אלו מתריעין בכל מקום על השדפון ועל הירקון. פירש שאירע בתבואו׳ והא פריך דבכל מקום לאו דוקא אלא באותה הפרכיא בלבד והתרעה בתענית היא זו וטעמא דמי׳ שאף הם חשובים בעלי הצרות דכיון שהיא מכה מהלכת כל הפרכיא בעיר אחת שהתחיל דבר בקצה אחד ולפי׳ בהפרכיא אחרת כמכה…
- בן יהוידע על תענית Ben Yehoyada on Taanis
לְצַפְרָא, כַּרְכִינְהוּ וְאַיְתִּינְהוּ לְשׁוּקָא וכו'.. קשה דבגמרא דמציעא (בבא מציעא סא:) תניא לֹא תִּגְנֹבוּ (ויקרא יט, יא) אפילו על מנת למיקט, פירוש לצער עיין שם, ואיך עשו כן אף על פי שכונתם לנסותו דוקא? ומה שכתב בשיטה מקובצת שם בשם יש מפרשים הא דאסור…
- בניהו על תענית Benayahu on Taanis
מִסְתַּיִךְ דְּקָא מַגְנִי זְכוּתָךְ, אַכּוּלָא כְּרָכָא. נראה לי בס"ד השלום השלוח מן השמים אינו בסוג השפעה אלא בסוג סימן דבזה נודע שהוא צדיק גמור ושלום לו למעלה מצד המיימינים ומצד המשמאלים ובשורה הייתה צריכה לאביי דמבית עלי קאתי ויש פתחון למעלה עליו שלא…
- חידושי אגדות על תענית Chidushei Agadot on Taanis
הוה קחלשיה דעתיה דרבא כו' א"ל מסתייך כו'. נראה לפרש כמ"ש בפרק הרואה כשמת אביי נעשה רבא ראש ישיבה אכולהו כרכי דישיבת אביי ותלמידיו באו ללמוד לפני רבא מברכתו של רב יוסף שא"ל יהא רעוא דתרום רישך אכולהו כרכא כמפורש פרק הוציאו לו ובהכי נייחא דעתא דרבא דנפיש זכותיה…
- חידושי הלכות על תענית Chidushei Halachot on Taanis
באגדה זו בעמוד זה עיין בע"י נוסחות אחרות ע"ש:
- גבורת ארי על תענית Gevurat Ari on Taanis
אי נמי בשדה ביום משולחת בשדה בלילה אינה משולחת. זו היא גי' ספרים דידן והא ודאי גירסא משובשת היא דא"כ מה בין עיר לשדה אלא ודאי הכי גרסינן אי נמי בשדה ביום אינה משולחת ולא גרסינן בשדה בלילה כלל ובפירוש רש"י בספרים דידן והא דקתני נראתהביום אשדה קאי דאם נראתה…
- גליון הש"ס על תענית Gilyon HaShas on Taanis
גמ' איכא בהאי שוקא. עיין בתורת חיים סנהדרין דף פח ע"ב ד"ה שלחו מתם:
- הגהות יעב"ץ על תענית Haggahot Ya'avetz on Taanis
גמ׳ לצפרא כרכינהו ושקלינהו. נ"ב ש"מ כה"ג לית בה משום ל"ת אפי' ע"מ למקט (ב״מ ס"א ב׳ ועי׳ בקצות החשן ר"ס שמ"ח):
- מראית העין על תענית Marit HaAyin on Taanis
אינשי בדיחי אנן וכו'. אפשר דפ' כשמה יללה וכל מי שהוא עצב היא שורה בו ולהבדיל השכינה נקראת שמחה וכל השמח לש"ש נדבק בשכינה. ובספר בן פורת יוסף דף ל"ח בשם רבו ז"ל כתב דע"י השמחה יוצא מקטנות לגדלות והני תרי בדיחי היו מעבירין צער האדם לקרבו ולהעלותו וזה רמז יצחק…
- רבינו חננאל על תענית Rabbeinu Chananel on Taanis
א"ל ר' ברוקה לאליהו הראיני אדם שהוא מבני העוה"ב א"ל זה הלך אחריו שאלו אמר לו שומר האסירים אני ואסרנא גברי לחוד ונשי לחוד ולא רמינא ציצית כי היכי דלא לרגשו דאנא יהודאי. וכי שמענא דגזרה על ישראל מהודענא להון ובעו רחמי ומבטלי. דורדיא שמרים של יין. דשתנא נדה. וזה…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.