תענית כא:
Taanis 21b (Taanit 21b) · תענית · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּיוֹם אֶחָד אוֹ בְּאַרְבָּעָה יָמִים אֵין זֶה דֶּבֶר
דְּרוֹקֶרֶת עִיר הַמּוֹצִיאָה חֲמֵשׁ מֵאוֹת רַגְלִי הֲוַאי וְיָצְאוּ מִמֶּנָּה שְׁלֹשָׁה מֵתִים בְּיוֹם אֶחָד גְּזַר רַב נַחְמָן בַּר רַב חִסְדָּא תַּעֲנִיתָא אֲמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק כְּמַאן כְּרַבִּי מֵאִיר
דְּאָמַר רִיחֵק נְגִיחוֹתָיו חַיָּיב קֵירַב נְגִיחוֹתָיו לֹא כׇּל שֶׁכֵּן
אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן בַּר רַב חִסְדָּא לְרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק לֵיקוּם מָר לֵיתֵי לְגַבַּן אֲמַר לֵיהּ תְּנֵינָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר לֹא מְקוֹמוֹ שֶׁל אָדָם מְכַבְּדוֹ אֶלָּא אָדָם מְכַבֵּד אֶת מְקוֹמוֹ שֶׁכֵּן מָצִינוּ בְּהַר סִינַי שֶׁכׇּל זְמַן שֶׁהַשְּׁכִינָה שְׁרוּיָה עָלָיו אָמְרָה תּוֹרָה גַּם הַצֹּאן וְהַבָּקָר אַל יִרְעוּ אֶל מוּל הָהָר הַהוּא נִסְתַּלְּקָה שְׁכִינָה מִמֶּנּוּ אָמְרָה תּוֹרָה בִּמְשֹׁךְ הַיֹּבֵל הֵמָּה יַעֲלוּ בָהָר
וְכֵן מָצִינוּ בְּאֹהֶל מוֹעֵד שֶׁבַּמִּדְבָּר שֶׁכׇּל זְמַן שֶׁהוּא נָטוּי אָמְרָה תּוֹרָה וִישַׁלְּחוּ מִן הַמַּחֲנֶה כׇּל צָרוּעַ הוּגְלְלוּ הַפָּרוֹכוֹת הוּתְּרוּ זָבִין וּמְצוֹרָעִים לִיכָּנֵס שָׁם
אֲמַר לֵיהּ אִי הָכִי נֵיקוּם אֲנָא לְגַבֵּי מָר אֲמַר לֵיהּ מוּטָב יָבֹא מָנֶה בֶּן פְּרָס אֵצֶל מָנֶה בֶּן מָנֶה וְאַל יָבֹא מָנֶה בֶּן מָנֶה אֵצֶל מָנֶה בֶּן פְּרָס
בְּסוּרָא הֲווֹת דְּבַרְתָּא בְּשִׁיבָבוּתֵיהּ דְּרַב לָא הֲווֹת דְּבַרְתָּא סְבוּר מִינַּהּ מִשּׁוּם זְכוּתֵיהּ דְּרַב דִּנְפִישׁ אִיתְחֲזִי לְהוּ בְּחֶילְמָא רַב דִּנְפִישָׁא זְכוּתֵיהּ טוּבָא הָא מִילְּתָא זוּטְרָא לֵיהּ לְרַב אֶלָּא מִשּׁוּם הָהוּא גַּבְרָא דִּמְשַׁיֵּיל מָרָא וּזְבִילָא לִקְבוּרָה
בִּדְרוֹקֶרֶת הֲווֹת דְּלֵיקְתָּא וּבְשִׁיבָבוּתֵיהּ דְּרַב הוּנָא לָא הֲווֹת דְּלֵיקְתָּא סְבוּר מִינַּהּ בִּזְכוּתָא דְּרַב הוּנָא דִּנְפִישׁ אִיתְחֲזִי לְהוּ בְּחֶילְמָא הַאי זוּטְרָא לֵיהּ לְרַב הוּנָא אֶלָּא מִשּׁוּם הָהִיא אִיתְּתָא דִּמְחַמְּמָא תַּנּוּרָא וּמְשַׁיְּילָא לְשִׁיבָבוּתַיהּ
אֲמַרוּ לֵיהּ לְרַב יְהוּדָה אֲתוֹ קַמְצֵי גְּזַר תַּעֲנִיתָא אֲמַרוּ לֵיהּ לָא קָא מַפְסְדָן אֲמַר לְהוּ זְווֹדֵא אַיְיתוֹ בַּהֲדַיְיהוּ
אֲמַרוּ לֵיהּ לְרַב יְהוּדָה אִיכָּא מוֹתָנָא בַּחֲזִירֵי גְּזַר תַּעֲנִיתָא נֵימָא קָסָבַר רַב יְהוּדָה מַכָּה מְשׁוּלַּחַת מִמִּין אֶחָד מְשׁוּלַּחַת מִכׇּל הַמִּינִין לָא שָׁאנֵי חֲזִירֵי דְּדׇמְיָין מְעַיְיהוּ לִבְנֵי אִינָשֵׁי
אֲמַרוּ לֵיהּ לִשְׁמוּאֵל אִיכָּא מוֹתָנָא בֵּי חוֹזָאֵי גְּזַר תַּעֲנִיתָא אָמְרִי לֵיהּ וְהָא מְרַחַק אֲמַר לֵיכָּא מַעְבָּרָא הָכָא דְּפָסֵיק לֵיהּ
אֲמַרוּ לֵיהּ לְרַב נַחְמָן אִיכָּא מוֹתָנָא בְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל גְּזַר תַּעֲנִיתָא אֲמַר אִם גְּבִירָה לוֹקָה שִׁפְחָה לֹא כׇּל שֶׁכֵּן
טַעְמָא דִּגְבִירָה וְשִׁפְחָה הָא שִׁפְחָה וְשִׁפְחָה לָא וְהָא אֲמַרוּ לֵיהּ לִשְׁמוּאֵל אִיכָּא מוֹתָנָא בֵּי חוֹזָאֵי גְּזַר תַּעֲנִיתָא שָׁאנֵי הָתָם כֵּיוָן דְּאִיכָּא שַׁיָּירָתָא דְּלַוִּוי וְאָתְיָא בַּהֲדֵיהּ
אַבָּא אוּמָּנָא הֲוָה אָתֵי לֵיהּ שְׁלָמָא מִמְּתִיבְתָּא דִּרְקִיעָא כֹּל יוֹמָא וּלְאַבָּיֵי כֹּל מַעֲלֵי יוֹמָא דְּשַׁבְּתָא לְרָבָא כֹּל מַעֲלֵי יוֹמָא דְכִיפּוּרֵי הֲוָה קָא חָלְשָׁא דַּעְתֵּיהּ דְּאַבָּיֵי מִשּׁוּם דְּאַבָּא אוּמָּנָא אֲמַרוּ לֵיהּ לָא מָצֵית לְמִיעְבַּד כְּעוֹבָדֵיהּ
וּמַאי הֲווֹ עוֹבָדֵיהּ דְּאַבָּא אוּמָּנָא דְּכִי הֲוָה עָבֵיד מִילְּתָא הֲוָה מַחֵית גַּבְרֵי לְחוֹד וְנָשֵׁי לְחוֹד וְאִית לֵיהּ לְבוּשָׁא דְּאִית בֵּיהּ קַרְנָא דַּהֲווֹת בְּזִיעָא כִּי כוּסִילְתָּא כִּי הֲווֹת אָתְיָא לֵיהּ אִיתְּתָא הֲוָה מַלְבֵּישׁ לָהּ כִּי הֵיכִי דְּלָא נִיסְתַּכַּל בָּהּ וְאִית לֵיהּ דּוּכְתָּא דִּצְנִיעָא דְּשָׁדֵי בֵּיהּ פְּשִׁיטֵי דְּשָׁקֵיל דְּאִית לֵיהּ שָׁדֵי בֵּיהּ דְּלֵית לֵיהּ לָא מִיכְּסִיף
כִּי הֲוָה אִתְרְמֵי לֵיהּ צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן אַגְרָא מִינֵּיהּ לָא שָׁקֵיל וּבָתַר דְּקָאֵי יָהֵיב לֵיהּ פְּשִׁיטֵי וַאֲמַר לֵיהּ זִיל אַבְרִי נַפְשָׁךְ יוֹמָא חַד שַׁדַּר אַבָּיֵי זוּגָא דְרַבָּנַן לְמִיבְדְּקֵיהּ אוֹתְבִינְהוּ וְאֹכְלִינְהוּ וְאַשְׁקִינְהוּ וּמָךְ לְהוּ בִּיסְתַּרְקִי בְּלֵילְיָא
Meforshim on this daf
- רש"י על תענית Rashi on Taanis
ביום אחד אין זה דבר – דאקראי בעלמא הוא:
- תוספות על תענית Tosafos on Taanis
יבא מנה בן פרס. כלומר מוטב שיבא גדול בן הדיוט דפרס לא הוה אלא חצי מנה ואל יבא מנה בן מנה דהיינו רב חסדא דהיה מנה כלומר שהיה חשוב ופרס היינו יצחק אבוה דרב נחמן דלא מיקרי רב יצחק:
- ריטב"א על תענית Ritva on Taanis
אמרי׳ בש״ס אמרו ליה לרב יהודה איכא מותנא בחזירי וגזר תעניתא ואע״ג דמכה משולחת במין א׳ אינה משולחת בשאר מיני׳ שאני חזירי דדמי מעיהו לאינשי ויש למדין מכאן שמתריעים על מותנא דעובדי כוכבים ומזלות.
- בן יהוידע על תענית Ben Yehoyada on Taanis
אָמַר לֵיהּ: תְּנִינָא, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: לֹא מְקוֹמוֹ שֶׁל אָדָם מְכַבְּדוֹ, אֶלָּא הוּא מְכַבֵּד אֶת מְקוֹמוֹ. יש להקשות אף על גב דהאמת כן הוא שהאדם מכבד מקומו מה הפסד היה לו אם היה קם ממקומו ובא אצל רב נחמן בר רב חסדא מאחר דביקש ממנו על ככה? ונראה לי…
- בניהו על תענית Benayahu on Taanis
וְכֵן מָצִינוּ בְּאֹהֶל מוֹעֵד שֶׁבַּמִּדְבָּר, שֶׁכָּל זְמַן שֶׁאֹהֶל נָטוּי, אָמְרָה תּוֹרָה: (במדבר ה, ב) "וִישַׁלְּחוּ מִן הַמַּחֲנֶה כָּל צָרוּעַ וְכָל זָב" וְגוֹ'. קשה למה ליה לרבי יוסי למילף מאוהל מועד אחר שכבר יליף מהר סיני? ונראה לי בס"ד מה שאמר…
- חידושי אגדות על תענית Chidushei Agadot on Taanis
ע"ב לא מקומו של אדם מכבדו אלא כו'. והענין כלפי הקב"ה אע"ג דכתיב מלא כל הארץ כבודו וע"ש שהוא מקומו מיהו גילוי שכינתו במקום שהוא נתכבד המקום יותר מכל שאר העולם כמ"ש בסיני והוא משל לאדם דכפי מעלת השכליות שבו שהיא הנשמה שנאצלה מתחת כסא כבודו נתכבד המקום ביותר…
- חידושי הלכות על תענית Chidushei Halachot on Taanis
גמרא מעייהו לבני אינשי א"ל כו' ואית ליה דוכתא מאבראי למרמי ביה פריטי כו' דלית ליה הוה אתי יתיב ולא מכסיף כו' שקיל וכי הוה חזי אינש דלא איפשר ליה הוה יהיב כו' כ"ה בס"א:
- גבורת ארי על תענית Gevurat Ari on Taanis
הותרו זבין ומצורעין ליכנס לשם בפ' י"א דמנחות (דף צ"ה) רמינן לה אהא דתניא בשעת סילוק מסעות זבין ומצורעים משתלחין חוץ למחיצתן ומשני לא קשיא הא רבי אליעזר הא רבנן דתניא ר' אליעזר אומר יכול דחקו זבין ומצורעין ונכנסו לעזרה בפסח הבא בטומאה יכול יהו חייבין תלמוד…
- הגהות יעב"ץ על תענית Haggahot Ya'avetz on Taanis
אמרה תורה כו׳ ההר ההוא. נ"ב משום דההוא יתירא הוא לגמרי. תדע דהא לעיל מיניה כתיב אל ראש ההר דקאי אסיני יסמיך ליה. ונ״ל דה״פ דברייהא. דקשיא ליה אי ס״ד דלא נסתלקה שכינה מן ההר עד אחר שהוקם המשכן ונאסרו מתחלה כל זמן זה. א"כ לא היה צריך להזהיר בלוחות אחרונות מאחר…
- מראית העין על תענית Marit HaAyin on Taanis
אי הכי איזיל אנא לגביה דמר. הקשה הרי"ף ז"ל הא אין המקום מכבד. ונראה דהשתא הכי קאמר נהיה שנינו כאחד לדבר דברי תורה ולא משום כבוד. וז"ש אי הכי דאין המקום מכבד טוב שלא תבא אבל מצד אחד איזיל אנא וא"ל מוטב וכו' והוא יבא אצלו. אך יש להרגיש במ"ש יבא מנה בן פרס…
- פתח עינים על תענית Petach Einayim on Taanis
א"ה איקום אנא איזיל לגביה דמר. מקשים איך נמשך מהקודם מ"ש איזיל לגביה דמר. ונראה פשוט דר"נ בר ר"ח נפשו אוותה להיות בחברת רב נחמן בר יצחק והיו לאחדים למשקל ולמטרי. ובראשונה היה סובר שהיה מתכבד רנב"י בהיותו במקום מכובד קראו שיהא רנב"י במקום מכובד. והשתא דרנב"י…
- רבינו חננאל על תענית Rabbeinu Chananel on Taanis
א"ל רב נחמן בר רב חסדא לרב נחמן בר יצחק ליתי מר יקום הכא. א"ל תנינא לא המקום מכבד את האדם אלא אדם מכבד את מקומו. שכן מצינו בסיני כ"ז שהשכינה עליו כתיב גם הצאן והבקר אל ירעו. נסתלקה שכינה כתיב במשוך היובל המה יעלו בהר.
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.