תענית כב:
Taanis 22b (Taanit 22b) · תענית · free full Hebrew text
Open in the reader →וַיִּשְׁלַח אֵלָיו מַלְאָכִים לֵאמֹר מַה לִּי וָלָךְ מֶלֶךְ יְהוּדָה לֹא עָלֶיךָ אַתָּה הַיּוֹם כִּי אֶל בֵּית מִלְחַמְתִּי וֵאלֹהִים אָמַר לְבַהֲלֵנִי חֲדַל לְךָ מֵאֱלֹהִים אֲשֶׁר עִמִּי וְאַל יַשְׁחִיתֶךָ
מַאי אֱלֹהִים אֲשֶׁר עִמִּי אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב זוֹ עֲבוֹדָה זָרָה אֲמַר הוֹאִיל וְקָא בָּטַח בַּעֲבוֹדָה זָרָה יָכֵילְנָא לֵיהּ
וַיֹּרוּ הַיֹּרִים לַמֶּלֶךְ יֹאשִׁיָּהוּ וַיֹּאמֶר הַמֶּלֶךְ לַעֲבָדָיו הַעֲבִירוּנִי כִּי הׇחֳלֵיתִי מְאֹד מַאי כִּי הׇחֳלֵיתִי מְאֹד אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב מְלַמֵּד שֶׁעָשׂוּ כׇּל גּוּפוֹ כִּכְבָרָה
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן מִפְּנֵי מָה נֶעֱנַשׁ יֹאשִׁיָּהוּ מִפְּנֵי שֶׁהָיָה לוֹ לִימָּלֵךְ בְּיִרְמְיָהוּ וְלֹא נִמְלַךְ מַאי דְּרַשׁ וְחֶרֶב לֹא תַעֲבֹר בְּאַרְצְכֶם
מַאי חֶרֶב אִילֵּימָא חֶרֶב שֶׁאֵינָהּ שֶׁל שָׁלוֹם וְהָכְתִיב וְנָתַתִּי שָׁלוֹם בָּאָרֶץ אֶלָּא אֲפִילּוּ שֶׁל שָׁלוֹם וְהוּא אֵינוֹ יוֹדֵעַ שֶׁאֵין דּוֹרוֹ דּוֹמֶה יָפֶה
כִּי הֲוָה נִיחָא נַפְשֵׁיהּ חֲזָא יִרְמְיָהוּ שִׂפְווֹתֵיהּ דְּקָא מְרַחֲשָׁן אָמַר שֶׁמָּא חַס וְשָׁלוֹם מִילְּתָא דְּלָא מְהַגְּנָא אֲמַר אַגַּב צַעֲרֵיהּ גְּחֵין וְשַׁמְעֵיהּ דְּקָא מַצְדֵּיק עֲלֵיהּ דִּינָא אַנַּפְשֵׁיהּ אֲמַר צַדִּיק הוּא ה' כִּי פִיהוּ מָרִיתִי פְּתַח עֲלֵיהּ הַהִיא שַׁעְתָּא רוּחַ אַפֵּינוּ מְשִׁיחַ ה'
מַעֲשֶׂה וְיָרְדוּ זְקֵנִים מִירוּשָׁלַיִם לְעָרֵיהֶם כּוּ' אִיבַּעְיָא לְהוּ כִּמְלֹא תַנּוּר תְּבוּאָה אוֹ דִלְמָא כִּמְלֹא תַנּוּר פַּת
תָּא שְׁמַע כִּמְלֹא פִי תַנּוּר וַעֲדַיִין תִּיבְּעֵי לְהוּ כְּכִיסּוּיָא דְתַנּוּרָא אוֹ דִלְמָא כִּי דָרָא דְרִיפְתָּא דְּהָדַר לֵיהּ לְפוּמָּא דְתַנּוּרָא תֵּיקוּ
וְעוֹד גָּזְרוּ תַּעֲנִית עַל שֶׁאָכְלוּ זְאֵבִים כּוּ' אָמַר עוּלָּא מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוֹצָדָק מַעֲשֶׂה וּבָלְעוּ זְאֵבִים שְׁנֵי תִינוֹקוֹת וֶהֱקִיאוּם דֶּרֶךְ בֵּית הָרְעִי וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים וְטִיהֲרוּ אֶת הַבָּשָׂר וְטִמְּאוּ אֶת הָעֲצָמוֹת
עַל אֵלּוּ מַתְרִיעִין בְּשַׁבָּת כּוּ' תָּנוּ רַבָּנַן עִיר שֶׁהִקִּיפוּהָ נׇכְרִים אוֹ נָהָר וְאֶחָד סְפִינָה הַמִּיטָּרֶפֶת בַּיָּם וְאֶחָד יָחִיד שֶׁנִּרְדָּף מִפְּנֵי נׇכְרִים אוֹ מִפְּנֵי לִסְטִין וּמִפְּנֵי רוּחַ רָעָה מַתְרִיעִין בְּשַׁבָּת וְעַל כּוּלָּן יָחִיד רַשַּׁאי לְסַגֵּף אֶת עַצְמוֹ בְּתַעֲנִית
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אֵין הַיָּחִיד רַשַּׁאי לְסַגֵּף אֶת עַצְמוֹ בְּתַעֲנִית שֶׁמָּא יִצְטָרֵךְ לַבְּרִיּוֹת וְאֵין הַבְּרִיּוֹת מְרַחֲמוֹת עָלָיו אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יוֹסֵי דִּכְתִיב וַיְהִי הָאָדָם לְנֶפֶשׁ חַיָּה נְשָׁמָה שֶׁנָּתַתִּי בְּךָ הַחְיֵיה
שִׁמְעוֹן הַתִּימְנִי אוֹמֵר אַף עַל הַדֶּבֶר כּוּ' אִיבַּעְיָא לְהוּ לֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים בַּשַּׁבָּת אֲבָל בַּחוֹל הוֹדוּ לוֹ אוֹ דִלְמָא לֹא הוֹדוּ לוֹ כְּלָל
תָּא שְׁמַע דְּתַנְיָא מַתְרִיעִין עַל הַדֶּבֶר בַּשַּׁבָּת וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בַּחוֹל רַבִּי חָנָן בֶּן פִּיטוֹם תַּלְמִידוֹ שֶׁל רַבִּי עֲקִיבָא מִשּׁוּם רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר אֵין מַתְרִיעִין עַל הַדֶּבֶר כׇּל עִיקָּר
עַל כׇּל צָרָה שֶׁלֹּא תָּבוֹא עַל הַצִּבּוּר כּוּ' תָּנוּ רַבָּנַן עַל כׇּל צָרָה שֶׁלֹּא תָּבוֹא עַל הַצִּבּוּר מַתְרִיעִין עָלֶיהָ חוּץ מֵרוֹב גְּשָׁמִים מַאי טַעְמָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לְפִי שֶׁאֵין מִתְפַּלְּלִין עַל רוֹב הַטּוֹבָה
וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִנַּיִין שֶׁאֵין מִתְפַּלְּלִין עַל רוֹב הַטּוֹבָה שֶׁנֶּאֱמַר הָבִיאוּ אֶת כׇּל הַמַּעֲשֵׂר אֶל בֵּית הָאוֹצָר וְגוֹ' מַאי עַד בְּלִי דָּי אָמַר רָמֵי בַּר רַב יוֹד עַד שֶׁיִּבְלוּ שִׂפְתוֹתֵיכֶם מִלּוֹמַר דָּי
אָמַר רָמֵי בַּר רַב יוֹד וּבַגּוֹלָה מַתְרִיעִין עָלֶיהָ תַּנְיָא נָמֵי הָכִי שָׁנָה שֶׁגְּשָׁמֶיהָ מְרוּבִּין אַנְשֵׁי מִשְׁמָר שׁוֹלְחִין לְאַנְשֵׁי מַעֲמָד תְּנוּ עֵינֵיכֶם בַּאֲחֵיכֶם שֶׁבַּגּוֹלָה שֶׁלֹּא יְהֵא בָּתֵּיהֶם קִבְרֵיהֶם
שָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר עַד הֵיכָן גְּשָׁמִים יוֹרְדִין וְיִתְפַּלְּלוּ שֶׁלֹּא יֵרְדוּ אָמַר לָהֶם כְּדֵי שֶׁיַּעֲמוֹד אָדָם בְּקֶרֶן אָפֵל וִישַׁכְשֵׁךְ רַגְלָיו בַּמַּיִם וְהָתַנְיָא יָדָיו רַגְלָיו כְּיָדָיו קָאָמֵינָא
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה לְדִידִי חַזְיָא לִי קֶרֶן אָפֵל דְּקָם הַהוּא טַיָּיעָא כִּי רְכִיב גַּמְלָא וְנָקֵיט רוּמְחָא בִּידֵיהּ מִיתְחֲזֵי אִינִיבָא
תָּנוּ רַבָּנַן וְנָתַתִּי גִּשְׁמֵיכֶם בְּעִתָּם לֹא שִׁכּוֹרָה וְלֹא צְמֵאָה אֶלָּא בֵּינוֹנִית שֶׁכׇּל זְמַן שֶׁהַגְּשָׁמִים מְרוּבִּין מְטַשְׁטְשִׁין אֶת הָאָרֶץ וְאֵינָהּ מוֹצִיאָהּ פֵּירוֹת דָּבָר אַחֵר
Meforshim on this daf
- רש"י על תענית Rashi on Taanis
וישלח אליו מלאכים לאמר מה לי ולך מלך יהודה לא עליך אתה היום כי אל בית מלחמתי ואלהים אמר לבהלני חדל לך מאלהים אשר עמי וגו' לא עליך אני הולך היום – יאשיה יצא לקראתו למלחמה ולא נתנו לעבור בארצו ושלח לו פרעה נכה מלאכים לאמר כו':
- תוספות על תענית Tosafos on Taanis
כמלא תנור תבואה או דלמא כמלא תנור פת. כמלא תנור תבואה הוי פי' כמלא חלל התנור תבואה דהיינו יותר ממלא תנור פת תא שמע כמלא פי תנור פת ואם כן מיירי בפת:
- ריטב"א על תענית Ritva on Taanis
מפני מה נענש יאשיהו מפני שהי׳ לו לימלך בירמיהו ולא נמלך. פי׳ וגרם לו חטא זה ליפול בחרב שהיתה של שלו׳ וכן ראוי לכל עיר לחוש שמא יגרום החטא וילקו בה ולפי׳ מתריעי׳ עליה אף על פי שאין החרב באה עליהם כיון שעוברת בארצם.
- בן יהוידע על תענית Ben Yehoyada on Taanis
וְהוּא אֵינוֹ יוֹדֵעַ שֶׁאֵין דּוֹרוֹ דּוֹמֶה יָפֶה. קשא כיון דהיו עובדי עבודה זרה בסתר למה לא גילה לו ירמיהו הנביא ע"ה את הדבר הזה כשאמר לו משה אמר וְחֶרֶב לֹא תַעֲבֹר בְּאַרְצְכֶם (ויקרא כו, ו) ובודאי היה נשמע לו כי לא יכחיש דברי נביא? ונראה לי דאיתא בספר…
- חידושי רמב"ן על תענית Chiddushei Ramban on Taanis
והא דתנן אף על הדבר ולא הודו לו חכמים. איבעיא לן בגמ' לא הודו לו בשבת בלחוד לגבי עננו או לא הודו לו כלל להתרעה דחול ומסקינן חנן בר פנחס הוא דקאמר משמיה דר"ע אין מתריעין על הדבר כל עיקר. אי קשיא והא מתני' קתני על הדבר ר"ע אומר מתריעות בסביבותיה וכ"ש בה לאו…
- חידושי אגדות על תענית Chidushei Agadot on Taanis
ע"ב זו ע"ז כו'. מיהו הא דכתיב בתר הכי ולא שמע אל דברי נכו מפי אלהים גו' משמע שהוא קודש והכי איתא במדרש שכן אמר ישעיהו וסכסכתי מצרים במצרים וזהו שיסד הקליר כו' עיין פרש"י בזה אבל אלהים אשר עמדי לא משמע אלא ע"ז מיהו יש לדקדק לקמן מאי קאמר מפני מה נענש יאשיהו…
- חידושי הלכות על תענית Chidushei Halachot on Taanis
גמרא ומפני רוח רעה מתריעין בשבת ועל כולן כו' רב יהודה אמר רב ער שיבלו כו' ומתחזי כי איניבא ת"ר כו' כצ"ל:
- גבורת ארי על תענית Gevurat Ari on Taanis
מעשה ובלעו זאבים וכו' פרש"י כשהן שלימים בפרק ו' דמנחות (דף ס"ט) בעי רמי בר חמא פיל שבלע כפיפה מצרית וכו' מי הוי עיכול או לא הוי עיכול ורצה לפשוט מהאי עובדא שטימאו את העצמות ודחי שאני עצמות דאקושי טפי והא דטיהרו את הבשר דחי שאני בשר דרכיך ופירשו שם התוס' אע"ג…
- הגהות יעב"ץ על תענית Haggahot Ya'avetz on Taanis
אין היחיד רשאי לסגף כו׳. נ״ב אבל בצבור שגזרו תענית. בע"כ צריך לסגף עצמו אע"ג דלא מצי כמ״ש תוס׳. ור"ל דחלש אבל לא מיירי במקום חולי או סכנה דודאי ליכא דאמר אפי' בצבור. אלא דבצבור ליכא למיחש לשמא כו׳ ואין הבריות מרחמות. מאחר שהיא גזירת הצבור. ואגרא דתעניתא צדקתא…
- פתח עינים על תענית Petach Einayim on Taanis
מאי דרש וכו' הקשה הראב"ד למה נענש והלא דרש המקרא והסכים להלכה ותירץ שהיה ירמיהו מתנבא וכו' ה"ל כאלו אינו מאמין בדברי נביא וכו' ולפיכך נענש. לקוטי רבינו בצלאל כ"י. וק"ק דהש"ס קאמר אמר ר' יוחנן מפני מה נענש מפני שהיה לו לימלך בירמיהו וכו'. ויש לישב:
- רבינו חננאל על תענית Rabbeinu Chananel on Taanis
ועוד גזרו תענית על שבלעו זאבים ב' תינוקות בעבר הירדן והקיאום דרך בית רעי וטיהרו הבשר וטמאו העצמות מ"ט כיון דבשר עביד להתעכולי כמעוכל הוא וכפרש הוא חשוב וכגללים שאין להם טומאה אבל העצמות דאקישי טפי לא עבידי לאיתעכלי ובחזקתייהו קיימי לפיכך מטמאי. ומפורש זה כאשר…
- רבינו גרשום על תענית Rabbeinu Gershom on Taanis
והכתיב ונתתי שלום ואין צריך לומר חרב שאינה של שלום שאינה עוברת:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.