סוכה ה.
Sukkah 5a · סוכה · free full Hebrew text
Open in the reader →וְתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מֵעוֹלָם לֹא יָרְדָה שְׁכִינָה לְמַטָּה וְלֹא עָלוּ מֹשֶׁה וְאֵלִיָּהוּ לַמָּרוֹם שֶׁנֶּאֱמַר הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לַה' וְהָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם
וְלֹא יָרְדָה שְׁכִינָה לְמַטָּה וְהָכְתִיב וַיֵּרֶד ה' עַל הַר סִינַי לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים וְהָכְתִיב וְעָמְדוּ רַגְלָיו בַּיּוֹם הַהוּא עַל הַר הַזֵּיתִים לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים
וְלֹא עָלוּ מֹשֶׁה וְאֵלִיָּהוּ לַמָּרוֹם וְהָכְתִיב וּמֹשֶׁה עָלָה אֶל הָאֱלֹהִים לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה וְהָכְתִיב וַיַּעַל אֵלִיָּהוּ בַּסְעָרָה הַשָּׁמָיִם לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה וְהָכְתִיב מְאַחֵז פְּנֵי כִּסֵּא פַּרְשֵׁז עָלָיו עֲנָנוֹ וְאָמַר רַבִּי תַּנְחוּם מְלַמֵּד שֶׁפֵּירַשׂ שַׁדַּי מִזִּיו שְׁכִינָתוֹ וַעֲנָנוֹ עָלָיו לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה
מִכׇּל מָקוֹם מְאַחֵז פְּנֵי כִּסֵּא כְּתִיב אִישְׁתַּרְבּוֹבֵי אִישְׁתַּרְבַּב לֵיהּ כִּסֵּא עַד עֲשָׂרָה וּנְקַט בֵּיהּ
בִּשְׁלָמָא אָרוֹן תִּשְׁעָה דִּכְתִיב וְעָשׂוּ אֲרוֹן עֲצֵי שִׁטִּים אַמָּתַיִם וָחֵצִי אׇרְכּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי רׇחְבּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי קוֹמָתוֹ אֶלָּא כַּפּוֹרֶת טֶפַח מְנָלַן דְּתָנֵי רַבִּי חֲנִינָא כׇּל הַכֵּלִים שֶׁעָשָׂה מֹשֶׁה נָתְנָה בָּהֶן תּוֹרָה מִדַּת אׇרְכָּן וּמִדַּת רׇחְבָּן וּמִדַּת קוֹמָתָן כַּפּוֹרֶת מִדַּת אׇרְכָּהּ וּמִדַּת רׇחְבָּהּ נָתְנָה מִדַּת קוֹמָתָהּ לֹא נָתְנָה
צֵא וּלְמַד מִפָּחוּת שֶׁבַּכֵּלִים שֶׁנֶּאֱמַר וְעָשִׂיתָ לּוֹ מִסְגֶּרֶת טֹפַח סָבִיב מָה לְהַלָּן טֶפַח אַף כָּאן טֶפַח וְנֵילַף מִכֵּלִים גּוּפַיְיהוּ תָּפַשְׂתָּ מְרוּבֶּה לֹא תָּפַשְׂתָּ תָּפַשְׂתָּ מוּעָט תָּפַשְׂתָּ
וְנֵילַף מִצִּיץ דְּתַנְיָא צִיץ דּוֹמֶה כְּמִין טַס שֶׁל זָהָב וְרָחָב שְׁתֵּי אֶצְבָּעוֹת וּמוּקָּף מֵאֹזֶן לְאֹזֶן וְכָתוּב עָלָיו שְׁתֵּי שִׁיטִין 'יוֹד הֵא' מִלְּמַעְלָה וְ'קֹדֶשׁ לָמֶד' מִלְּמַטָּה וְאָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי יוֹסֵי אֲנִי רְאִיתִיו בְּרוֹמִי וְכָתוּב עָלָיו קֹדֶשׁ לַה' בְּשִׁיטָה אַחַת
דָּנִין כְּלִי מִכְּלִי וְאֵין דָּנִין כְּלִי מִתַּכְשִׁיט
וְנֵילַף מִזֵּר דְּאָמַר מָר זֵר מַשֶּׁהוּ דָּנִין כְּלִי מִכְּלִי וְאֵין דָּנִין כְּלִי מֵהֶכְשֵׁר כְּלִי אִי הָכִי מִסְגֶּרֶת נָמֵי הֶכְשֵׁר כְּלִי הוּא מִסְגַּרְתּוֹ לְמַטָּה הָיְתָה
הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר מִסְגַּרְתּוֹ לְמַטָּה הָיְתָה אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מִסְגַּרְתּוֹ לְמַעְלָה הָיְתָה מַאי אִיכָּא לְמֵימַר הַאי הֶכְשֵׁר כְּלִי הוּא
אֶלָּא דָּנִין דָּבָר שֶׁנָּתְנָה בּוֹ תּוֹרָה מִדָּה מִדָּבָר שֶׁנָּתְנָה בּוֹ תּוֹרָה מִדָּה וְאַל יוֹכִיחוּ צִיץ וְזֵר שֶׁלֹּא נִתְּנָה בָּהֶן תּוֹרָה מִדָּה כְּלָל
רַב הוּנָא אָמַר מֵהָכָא עַל פְּנֵי הַכַּפּוֹרֶת קֵדְמָה וְאֵין פָּנִים פָּחוֹת מִטֶּפַח
Meforshim on this daf
- רש"י על סוכה Rashi on Sukkah
ותניא מעולם לא ירדה שכינה למטה - וקרא כתיב דעל כפורת ירד ש"מ למעלה מעשרה מיפסקא רשותא:
- תוספות על סוכה Tosafos on Sukkah
יו"ד ה"א מלמעלה. אע"פ שיו"ד ה"א שם גמור אין זה הוגה שם באותיותיו אם מזכיר שתי אותיות כיון דאינו מזכירם לשם שם שלם ועוד ההוגה שם באותיותיו פירש בקונטרס שדורש אותיות של שם בן ארבעים ושתים ואעפ"כ נזהרין בכל השמות:
- ר"ן על סוכה Ran on Sukkah
ונמצא ג' דינין בדין סכך כשר ופסול האחד כשהאילן עומד על הסוכה שאפילו קדמה הסוכה וצלתה מרובה מחמתה ואין האילן צלתו מרובה מחמתו אפ"ה פסולה אא"כ תשאר הסוכה צלתה מרובה מחמתה אפילו לאחר שינטל כל מה שתחת האילן ושלא יהא מה שתחת האילן שיעור ד' טפחים במקום אחד בגדולה…
- בן יהוידע על סוכה Ben Yehoyada on Sukkah
תַּנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: מֵעוֹלָם לֹא יָרְדָה שְׁכִינָה לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה. נראה לי בס"ד לפרש הענין על פי מה שכתב מהרח"ו [מורנו הרב רבי חיים ויטאל] ז"ל (בשערי קדושה חלק ג' שער וא"ו) כי ד' עולמות הן הנקראים אבי"ע [אצילות, בריאה, יצירה, עשייה] ולמטה…
- בניהו על סוכה Benayahu on Sukkah
מֵעוֹלָם לֹא יָרְדָה שְׁכִינָה לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה. קשא מנא ליה הא, ודילמא הכי קאמר (תהלים קטו, טז) 'הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לַיְיָ' לבדו דאין אדם עולה למרום, אבל אין הכי נמי השכינה יורדת לארץ, ולא בא הכתוב אלא לשלול האדם מן השמים בלבד? ונראה לי בס"ד דיליף מסיום…
- חידושי אגדות על סוכה Chidushei Agadot on Sukkah
ולא עלה כו'. מה שיש לדקדק בזה מפורש פ' הפועלים:
- חדושי הלכות על סוכה Chidushei Halachot on Sukkah
בד"ה מסגרתו למטה היתה כו' ואי המ"ל דף של נחתומין הוה כטבלא המשמשת אדם כו' עכ"ל והיינו לפי תירוצם קמא דהך דדף של נחתומין כמ"ד מסגרתו למעלה ומדרבנן טמאה ומדאורייתא תבעי דהשתא שפיר איכא למימר דדף של נחתומין הוה כטבלא מתהפכת וק"ל:
- חכמת שלמה על סוכה Chokhmat Shlomo on Sukkah
גמ' ואמר ר' תנחום נ"ב צ"ל האמר ר' תנחום:
- הגהות מאלפס ישן על סוכה Hagahot MeAlfas Yashan on Sukkah
מן וכמה עד המשנ' פירס כו' ליתא ונכתב כ"ז על הגליון:
- המאור הקטן על סוכה HaMaor HaKatan on Sukkah
[שם ע"ב] וכי חמתו מרובה מצלתו מאי הוי הא קא מצטרף סכך פסול בהדי סכך כשר פי' שמשעה שהוסיף משהו סכך כשר על סוכי האילן נצטרפו זה לזה ונעשית בהן הסוכה צלתה מרובה מחמתה בצירוף סוכי האילן שהם סכך פסול ואע"פ שהוסיף אחד מיכן סכך כשר אינו מועיל שהרי נעשית הסוכה כבר…
- כתוב שם סוכה Katuv Sham on Sukkah
וכי חמתו מרובה מצלתו וכו' פירוש שמשעה שמוסיף כל שהוא סכך כשר על סוכי האילן נצטרפו זה לזה כו': א"א וכי נאמר בכאן ראשון ראשון בטל וכשחבטן עד שנשרו עליו אימא דגלי דעתיה דלא ניחא ליה בצלו וכי בגלויי דעתא תליא מלתא והמקרה סוכתו בשפודין ויש ריוח ביניהם כמותם ונתן…
- מהר"ם על סוכה Maharam on Sukkah
בתוס' ד"ה יו"ד ה"א מלמעלה אע"פ שי' ה שם גמור וכו' ר"ל וא"כ היכי קאמר הגמ' יו"ד ה"א מלמעלה וכו' היה לו לומר בלשון כינוי כגון השם מלמעלה וקדש למ"ד מלמטה:
…and 7 more meforshim, listed on the sefer page.