שבת לד.
Shabbos 34a (Shabbat 34a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאִית לְהוּ צַעֲרָא לְכֹהֲנִים לְאַקּוֹפֵי אֲמַר אִיכָּא אִינִישׁ דְּיָדַע דְּאִיתַּחְזַק הָכָא טָהֳרָה אֲמַר לֵיהּ הָהוּא סָבָא כָּאן קִיצֵּץ בֶּן זַכַּאי תּוּרְמְסֵי תְּרוּמָה עֲבַד אִיהוּ נָמֵי הָכִי כָּל הֵיכָא דַּהֲוָה קְשֵׁי טַהֲרֵיהּ וְכׇל הֵיכָא דַּהֲוָה רְפֵי צַיְּינֵיהּ אֲמַר הָהוּא סָבָא טִיהֵר בֶּן יוֹחַי בֵּית הַקְּבָרוֹת אֲמַר לֵיהּ אִילְמָלֵי לֹא הָיִיתָ עִמָּנוּ וַאֲפִילּוּ הָיִיתָ עִמָּנוּ וְלֹא נִמְנֵיתָ עִמָּנוּ יָפֶה אַתָּה אוֹמֵר עַכְשָׁיו שֶׁהָיִיתָ עִמָּנוּ וְנִמְנֵיתָ עִמָּנוּ יֹאמְרוּ זוֹנוֹת מְפַרְכְּסוֹת זוֹ אֶת זוֹ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים לֹא כָּל שֶׁכֵּן יְהַב בֵּיהּ עֵינֵיהּ וְנָח נַפְשֵׁיהּ נְפַק לְשׁוּקָא חַזְיֵיהּ לִיהוּדָה בֶּן גֵּרִים אֲמַר עֲדַיִין יֵשׁ לְזֶה בָּעוֹלָם נָתַן בּוֹ עֵינָיו וְעָשָׂהוּ גַּל שֶׁל עֲצָמוֹת
מַתְנִי' שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים צָרִיךְ אָדָם לוֹמַר בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁכָה עִשַּׂרְתֶּם עֵרַבְתֶּם הַדְלִיקוּ אֶת הַנֵּר סָפֵק חֲשֵׁכָה סָפֵק אֵינוֹ חֲשֵׁכָה אֵין מְעַשְּׂרִין אֶת הַוַּדַּאי וְאֵין מַטְבִּילִין אֶת הַכֵּלִים וְאֵין מַדְלִיקִין אֶת הַנֵּרוֹת אֲבָל מְעַשְּׂרִין אֶת הַדְּמַאי וּמְעָרְבִין וְטוֹמְנִין אֶת הַחַמִּין
גְּמָ' מְנָא הָנֵי מִילֵּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר קְרָא וְיָדַעְתָּ כִּי שָׁלוֹם אָהֳלֶךָ וּפָקַדְתָּ נָוְךָ וְלֹא תֶחֱטָא אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אַף עַל גַּב דַּאֲמוּר רַבָּנַן שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים צָרִיךְ אָדָם לוֹמַר וְכוּ' צְרִיךְ לְמֵימְרִינֵהוּ בְּנִיחוּתָא כִּי הֵיכִי דְּלִיקַבְּלִינְהוּ מִינֵּיהּ אָמַר רַב אָשֵׁי אֲנָא לָא שְׁמִיעַ לִי הָא דְּרַבָּה בַּר רַב הוּנָא וְקַיֵּימְתַּהּ מִסְּבָרָא
הָא גוּפָא קַשְׁיָא אָמְרַתְּ שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים צָרִיךְ אָדָם לוֹמַר בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁכָה עִם חֲשֵׁכָה אִין סָפֵק חֲשֵׁכָה סָפֵק אֵינוֹ חֲשֵׁכָה לָא וַהֲדַר תָּנֵי סָפֵק חֲשֵׁכָה סָפֵק אֵינוֹ חֲשֵׁכָה מְעָרֵב סִימָן בְּגוּפְיָא זִימְרָא צִיפְּרָא בְּחַבְלָא דְמֵילָתָא אָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּעֵירוּבֵי תְּחוּמִין כָּאן בְּעֵירוּבֵי חֲצֵרוֹת
וְאָמַר רָבָא אָמְרוּ לוֹ שְׁנַיִם צֵא וְעָרֵב עָלֵינוּ לְאֶחָד עֵירַב עָלָיו מִבְּעוֹד יוֹם וּלְאֶחָד עֵירַב עָלָיו בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת זֶה שֶׁעֵירַב עָלָיו מִבְּעוֹד יוֹם נֶאֱכַל עֵירוּבוֹ בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת וְזֶה שֶׁעֵירַב עָלָיו בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת נֶאֱכַל עֵירוּבוֹ מִשֶּׁחָשֵׁכָה שְׁנֵיהֶם קָנוּ עֵירוּב מָה נַפְשָׁךְ אִי בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת יְמָמָא הוּא בָּתְרָא לִיקְנֵי קַמָּא לָא לִיקְנֵי וְאִי בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת לֵילְיָא הוּא קַמָּא לִיקְנֵי בָּתְרָא לָא לִיקְנֵי בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת סְפֵקָא הוּא וּסְפֵקָא דְרַבָּנַן לְקוּלָּא
(וְאָמַר) [אָמַר] רָבָא מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ אֵין טוֹמְנִין בְּדָבָר שֶׁאֵינוֹ מוֹסִיף הֶבֶל מִשֶּׁחָשֵׁכָה גְּזֵרָה שֶׁמָּא יַרְתִּיחַ אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אִי הָכִי בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת נָמֵי נִיגְזַר אֲמַר לֵיהּ סְתָם קְדֵירוֹת רוֹתְחוֹת הֵן וְאָמַר רָבָא
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
ואית להו צערא לאקופי - שהיה אותו שוק שהספק בו מקום מעבר העיר לרבים והכהנים לא היו יכולין ליכנס שם מפני טומאה וצריך להקיף דרך אחר ארוך:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
עבד איהו נמי הכי - מפר"ת כמו יעקב אבינו ותיקן מילתא:
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
אמרו לו שנים צא וערב עלינו. פירוש: עירובי חצרות, וכן פירש ר"ח ז"ל ועיקר. דאילו בעירובי תחומין הא תנן ספק חשיכה ספק אינה חשיכה אין מערבין. ואין נראה לומר דהני מילי לכתחילה אבל בדיעבד עירובו עירוב, דהא תנן בפרק בכל מערבין (עירובין לה, א) נתגלגל חוץ לתחום נפל…
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
לזבל כרישא. ושיעורה זוטא משל כרוב:
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
עָבַד אִיהוּ נַמִּי הָכִי. פירש רש"י היה מקצץ תרמוסים ומשליכן שם, ונעשה נס וצף המת במקום שהוא שם וציינו למקום הקבר, הכי מפורש בפסיקתא ובסדר זרעים ירושלמי עד כאן, ולכאורה יש להקשות דבגמרא דידן לא קאמר 'צף המת' אלא כָל הֵיכָא דַּהֲוָה רָפִי צַיְּינֵיהּ? ונראה…
- בניהו על שבת Benayahu on Shabbos
חַזְיֵיהּ לִיהוּדָה בֶּן גֵּרִים, אָמַר: עֲדַיִן יֵשׁ לָזֶה בָּעוֹלָם. נראה לי בס"ד, גוף האדם נקרא בשם עוֹלָם, כמו שאמרו חז"ל (תענית כה.) על מאמר ניחא לך דאחרביה לעלמא. ולכן גופו של אדם יונק מן אותיות 'עוֹלָם' שהם צינורות החיות שלו. ובשעת מיתה כשרואה את מלאך…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת שבת Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Shabbos
מתני' ספק חשיכה וכו' [אין מעשרין את הודאי] אבל מעשרין את הדמאי. ומתני' דמשמע דדוקא בספק חשיכה מעשרין את הדמאי אבל משחשיכה לא דלא כר"י לקמן במתני' ריש פ' נוטל דאמר מעלין את המדומע דלא מקרי מתקן כיון דיכול ליתן עיניו בצד זה ולאכול בצד אחר. אלא כרשב"א דאית ליה…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
הא דתנינן עשרתם ערבתם הדליקו את הנר. פירש"י ז"ל דהני תרתי שייכי למימר בלשון שאלה שכבר עשו אבל בנר לא שייך למימר בזה הדלקתם דדבר הנראה לעין וקא חזי אי אדליק אי לא אדליק. ובירושל' גרסי' הכי: לא צירכא דלא הדליקו את הנר עשרתם ערבתם אמר רבי חני בר אדי שאני מתמיר…
- חידושי אגדות על שבת Chidushei Agadot on Shabbos
וכל היכא כו'. עיין בחידושי הלכות:
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
אלמלא לא היית עמנו וכו'. יאמרו זונות מפרכסות זא"ז ת"ח לא כ"ש. נ"ל פירושו זונות אע"ג דמתקנאות זו בזו מ"מ מפרכסות זא"ז אף על גב דלא ניחא לזו בפירכוסה של חבירתה מ"מ היא מפרכס אותה כדי שגם היא תפרכס אותה ושוב כשהן מקושטות הן שונאת זא"ז וכל אחת מקנאת בחברתה ע"כ…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
תוספות בד"ה כל היכא כו' כדפי' בנדה בפרק כו' מקום טומאה כו' עכ"ל ר"ל ולא היה מעשה נסים כפירש"י והוא לשיטתם דעבד איהו הכי לא קאי אבן זכאי דהיה מקצץ תורמסין אלא אתיקן מילתא דיעקב אבינו וק"ל:
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' וידעת כי שלום אהלך כו'. נ"ב וידעת כי שלום אהלך זו נר של שבת כדאמרי' לעיל. ותזנח משלום נפשי זו הדלקת נר בשבת ופקדת נוך זו עירוב דבר הצריך לנו לטלטל מבית לבית ולא תחטא זו מעשר כלומר שלא לאכול דבר שאינו מעושר כדכתיב ולא תשאו עליו חטא עכ"ל הר"ן:
…and 14 more meforshim, listed on the sefer page.