שבת קנא:
Shabbos 151b (Shabbat 151b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →שֶׁיַּמְתִּין קוֹשְׁרִין אֶת הַלֶּחִי לֹא שֶׁיַּעֲלֶה אֶלָּא שֶׁלֹּא יוֹסִיף וְכֵן קוֹרָה שֶׁנִּשְׁבְּרָה סוֹמְכִין אוֹתָהּ בְּסַפְסָל אוֹ בַּאֲרוּכּוֹת הַמִּטָּה לֹא שֶׁתַּעֲלֶה אֶלָּא שֶׁלֹּא תּוֹסִיף
גְּמָ' וְהָאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל מַעֲשֶׂה בְּתַלְמִידוֹ שֶׁל רַבִּי מֵאִיר שֶׁנִּכְנַס אַחֲרָיו לְבֵית הַמֶּרְחָץ בִּיקֵּשׁ לְהָדִיחַ קַרְקַע אָמַר לוֹ אֵין מְדִיחִין לָסוּךְ קַרְקַע אָמַר לוֹ אֵין סָכִין קַרְקַע בְּקַרְקַע מִחַלְּפָא מֵת בְּקַרְקַע לָא מִיחַלַּף
כֹּל לְאֵתוֹיֵי מַאי לְאֵתוֹיֵי הָא דְּתָנוּ רַבָּנַן מְבִיאִין כְּלִי מֵיקַר וּכְלֵי מַתָּכוֹת וּמַנִּיחִין עַל כְּרֵיסוֹ כְּדֵי שֶׁלֹּא תָּפוּחַ וּפוֹקְקִין אֶת נְקָבָיו כְּדֵי שֶׁלֹּא תִּיכָּנֵס בָּהֶן הָרוּחַ וְאַף שְׁלֹמֹה אָמַר בְּחׇכְמָתוֹ עַד שֶׁלֹּא יֵרָתֵק חֶבֶל הַכֶּסֶף זֶה חוּט הַשִּׁדְרָה וְתָרוּץ גּוּלַּת הַזָּהָב זֶה אַמָּה וְתִשָּׁבֶר כַּד עַל הַמַּבּוּעַ זֶה הַכָּרֵס וְנָרוֹץ הַגַּלְגַּל אֶל הַבּוֹר זֶה פֶּרֶשׁ וְכֵן הוּא אוֹמֵר וְזֵרִיתִי פֶרֶשׁ עַל פְּנֵיכֶם פֶּרֶשׁ חַגֵּיכֶם
אָמַר רַב הוּנָא וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב חַגָּא אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם שֶׁמַּנִּיחִין דִּבְרֵי תוֹרָה וְעוֹשִׂין כׇּל יְמֵיהֶם כְּחַגִּים אָמַר רַבִּי לֵוִי אָמַר רַב פַּפֵּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ לְאַחַר שְׁלֹשָׁה יָמִים כְּרֵיסוֹ נִבְקַעַת וְנוֹפֶלֶת לוֹ עַל פָּנָיו וְאוֹמֶרֶת לוֹ טוֹל מַה שֶּׁנָּתַתָּ בִּי
מַתְנִי' אֵין מְעַצְּמִין אֶת הַמֵּת בַּשַּׁבָּת וְלֹא בַּחוֹל עִם יְצִיאַת נֶפֶשׁ וְהַמְעַצֵּים עִם יְצִיאַת הַנֶּפֶשׁ הֲרֵי זֶה שׁוֹפֵךְ דָּמִים
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן הַמְעַצְּמוֹ עִם יְצִיאַת הַנֶּפֶשׁ הֲרֵי זֶה שׁוֹפֵךְ דָּמִים מָשָׁל לְנֵר שֶׁכָּבָה וְהוֹלֶכֶת אָדָם מַנִּיחַ אֶצְבָּעוֹ עָלֶיהָ מִיָּד כָּבְתָה תַּנְיָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר הָרוֹצֶה שֶׁיִּתְעַצְּמוּ עֵינָיו שֶׁל מֵת נוֹפֵחַ לוֹ יַיִן בְּחוֹטְמוֹ וְנוֹתֵן שֶׁמֶן בֵּין רִיסֵי עֵינָיו וְאוֹחֵז בִּשְׁנֵי גּוּדְלֵי רַגְלָיו וְהֵן מִתְעַצְּמִין מֵאֲלֵיהֶן
תַּנְיָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר תִּינוֹק בֶּן יוֹמוֹ חַי מְחַלְּלִין עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת דָּוִד מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל מֵת אֵין מְחַלְּלִין עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת תִּינוֹק בֶּן יוֹמוֹ חַי מְחַלְּלִין עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת אָמְרָה תּוֹרָה חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אַחַת כְּדֵי שֶׁיִּשְׁמוֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה דָּוִד מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל מֵת אֵין מְחַלְּלִין עָלָיו כֵּיוָן שֶׁמֵּת אָדָם בָּטֵל מִן הַמִּצְוֹת וְהַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בַּמֵּתִים חׇפְשִׁי כֵּיוָן שֶׁמֵּת אָדָם נַעֲשָׂה חׇפְשִׁי מִן הַמִּצְוֹת
תַּנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר תִּינוֹק בֶּן יוֹמוֹ חַי אֵין צָרִיךְ לְשׁוֹמְרוֹ מִן הַחוּלְדָּה וּמִן הָעַכְבָּרִים אֲבָל עוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן מֵת צָרִיךְ לְשׁוֹמְרוֹ מִן הַחוּלְדָּה וּמִן הָעַכְבָּרִים שֶׁנֶּאֱמַר וּמוֹרַאֲכֶם וְחִתְּכֶם יִהְיֶה כׇּל זְמַן שֶׁאָדָם חַי אֵימָתוֹ מוּטֶּלֶת עַל הַבְּרִיּוֹת כֵּיוָן שֶׁמֵּת בָּטְלָה אֵימָתוֹ
אָמַר רַב פָּפָּא נְקִיטִינַן אַרְיֵה אַבֵּי תְּרֵי לָא נָפֵיל הָא קָא חָזֵינַן דְּנָפֵיל הָהוּא כִּדְרָמֵי בַּר אַבָּא דְּאָמַר רָמֵי בַּר אַבָּא אֵין חַיָּה שׁוֹלֶטֶת בָּאָדָם עַד שֶׁנִּדְמָה לוֹ כִּבְהֵמָה שֶׁנֶּאֱמַר אָדָם בִּיקָר בַּל יָלִין נִמְשַׁל כַּבְּהֵמוֹת נִדְמוּ
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא אָסוּר לִישַׁן בַּבַּיִת יְחִידִי וְכׇל הַיָּשֵׁן בַּבַּיִת יְחִידִי אֹחַזְתּוֹ לִילִית
תַּנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר עֲשֵׂה עַד שֶׁאַתָּה מוֹצֵא וּמָצוּי לְךָ וְעוֹדְךָ בְּיָדֶךָ וְאַף שְׁלֹמֹה אָמַר בְּחׇכְמָתוֹ וּזְכוֹר אֶת בּוֹרְאֶיךָ בִּימֵי בְּחוּרוֹתֶיךָ עַד [אֲשֶׁר] (שֶׁ)לֹא יָבֹאוּ יְמֵי הָרָעָה אֵלּוּ יְמֵי הַזִּקְנָה וְהִגִּיעוּ שָׁנִים אֲשֶׁר תֹּאמַר אֵין לִי בָהֶם חֵפֶץ אֵלּוּ יְמֵי הַמָּשִׁיחַ שֶׁאֵין בָּהֶם לֹא זְכוּת וְלֹא חוֹבָה וּפְלִיגָא דִּשְׁמוּאֵל דְּאָמַר שְׁמוּאֵל אֵין בֵּין הָעוֹלָם הַזֶּה לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ אֶלָּא שִׁיעְבּוּד מַלְכִיּוֹת בִּלְבַד שֶׁנֶּאֱמַר כִּי לֹא יֶחְדַּל אֶבְיוֹן מִקֶּרֶב הָאָרֶץ תַּנְיָא רַבִּי אֶלְעָזָר הַקַּפָּר אוֹמֵר לְעוֹלָם יְבַקֵּשׁ אָדָם רַחֲמִים עַל מִדָּה זוֹ שֶׁאִם הוּא לֹא בָּא בָּא בְּנוֹ וְאִם בְּנוֹ לֹא בָּא בֶּן בְּנוֹ בָּא שֶׁנֶּאֱמַר כִּי בִּגְלַל הַדָּבָר הַזֶּה תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל גַּלְגַּל הוּא שֶׁחוֹזֵר בָּעוֹלָם אָמַר רַב יוֹסֵף נְקִיטִינַן הַאי צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן לָא מִיעֲנֵי וְהָא קָא חָזֵינַן דְּמִיעֲנֵי אִם אִיתָא דְּמִיעֲנֵי אַהְדּוֹרֵי אַפִּתְחָא לָא מַהְדַּר אֲמַר לַהּ רַבִּי חִיָּיא לִדְבֵיתְהוּ כִּי אָתֵי עַנְיָא אַקְדִּימִי לֵיהּ רִיפְתָּא כִּי הֵיכִי דְּלַקְדְּמוּ לִבְנַיִךְ אֲמַרָה לֵיהּ מֵילָט קָא לָיְיטַתְּ לְהוּ אֲמַר לַהּ קְרָא קָא כְּתִיב כִּי בִּגְלַל הַדָּבָר הַזֶּה וְתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל גַּלְגַּל הוּא שֶׁחוֹזֵר בָּעוֹלָם
תַּנְיָא רַבִּי גַּמְלִיאֵל בְּרַבִּי אוֹמֵר וְנָתַן לְךָ רַחֲמִים וְרִחַמְךָ וְהִרְבֶּךָ כׇּל הַמְרַחֵם עַל הַבְּרִיּוֹת מְרַחֲמִין עָלָיו מִן הַשָּׁמַיִם וְכֹל שֶׁאֵינוֹ מְרַחֵם עַל הַבְּרִיּוֹת אֵין מְרַחֲמִין עָלָיו מִן הַשָּׁמַיִם
עַד אֲשֶׁר לֹא תֶחְשַׁךְ הַשֶּׁמֶשׁ וְהָאוֹר זוֹ פַּדַּחַת וְהַחוֹטֶם וְהַיָּרֵחַ זוֹ נְשָׁמָה וְהַכּוֹכָבִים אֵלּוּ הַלְּסָתוֹת וְשָׁבוּ הֶעָבִים אַחַר הַגָּשֶׁם זוֹ מְאוֹר עֵינָיו שֶׁל אָדָם שֶׁהוֹלֵךְ אַחַר הַבֶּכִי אָמַר שְׁמוּאֵל הַאי דִּמְעֲתָא עַד אַרְבְּעִין שְׁנִין הָדְרָא מִכָּאן וְאֵילָךְ לָא הָדְרָא וְאָמַר רַב נַחְמָן הַאי כּוּחְלָא עַד אַרְבְּעִין שְׁנִין מַרְוַוח מִכָּאן וְאֵילָךְ אֲפִילּוּ מְלֵי כְּאַכְסְנָא דְגַרְדָאֵי אוֹקוֹמֵי מוֹקֵים אַרְווֹחֵי לָא מַרְוַוח מַאי קָא מַשְׁמַע לַן דְּכַמָּה דְּאַלִּים מִכּוּחְלָא טְפֵי מְעַלֵּי רַבִּי חֲנִינָא שְׁכִיבָא לֵיהּ בַּרְתֵּיהּ לָא הֲוָה קָא בָכֵי עֲלַהּ אֲמַרָה לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ תַּרְנְגוֹלְתָּא אַפֵּיקְתְּ מִבֵּיתָךְ אֲמַר לַהּ תַּרְתֵּי תְּכָלָא וְעִיוְרָא סָבַר לַהּ כִּי הָא דַּאֲמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי בֶּן קַצַּרְתָּה שֵׁשׁ דְּמָעוֹת הֵן שָׁלֹשׁ יָפוֹת וְשָׁלֹשׁ רָעוֹת שֶׁל עָשָׁן וְשֶׁל בְּכִי
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
שימתין - שלא יסריח מחמת חום הסדין והכרים:
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
(קהלת יב, ו) "ותָרֻץ גֻּלַּת הַזָּהָב", זֶה אַמָּה. עיין רש"י ז"ל [שהוא מעין של תולדה כמו גֻּלֹּת מָיִם (יהושע טו, יט)] ועדיין צ"ל אמאי קרי ליה זָּהָב? ונראה לי בס"ד זָּהָב הוא זב ה' שהוא זב זרע בתוך האשה, גם אות ה"א רומזת לעטרה של האמה כנודע, והניחה בין שני…
- בניהו על שבת Benayahu on Shabbos
"וְתִשָּׁבֶר כַּד עַל הַמַּבּוּעַ", זֶה הַכֶּרֶס. זו הכרס העשויה כבד ולכן עון הראשון שהיה בעולם, שהוא אכילת עץ הדעת באיסור, שירדה אכילה זו לְכַּד זֶה הַכֶּרֶס הביא כ"ד זיני דמסאבותא, כמו שאמרו המקובלים ז"ל (בראשית ג, טו) על פסוק 'וְאֵיבָה אָשִׁית בֵּינְךָ…
- חידושי אגדות על שבת Chidushei Agadot on Shabbos
פרש דרש פרש כפול על הפורשים מד"ת ובקהלת פירש"י גלגל על העין ולא ידענא לפ"ז מאי פרש:
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
לעולם יבקש אדם רחמים על מידה זו. פי' שיהי' הוא ובניו ת"ח דגמירי דלא מיעני כדלקמן. ומשו"ה תלה בבנו ובן בנו ע"ד לא ימושו מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך אמר ה' מעתה ועד עולם. והא דת"ח לא מיעני ר"ל אינו מחשב עצמו לעני כי הוא שמח בחלקו ובמיעוטא דמיעוטא שיש לו ע"ד…
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' קרקע בקרקע מיחלפא. כ"ה לעיל דף כט ע"ב ועי' בתוספות שם ד"ה גזירה:
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
גמ' אלא ימי המשיח שאין בהן לא זכות. נ"ב יפה פרש"י ומוכרח כי א"א שתבטל חובת קיום התורה בכללה. עמ"ש ספ"ד דר״ה בס"ד:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
ברש"י ד"ה וחתכם לשון חיותכם כן צריך להיות:
- פתח עינים על שבת Petach Einayim on Shabbos
אריא אבי תרי וכו' יש להעיר דא"כ על א' נפיל ואמאי אצטריך שידמה לו כבהמה ואם נדמה לו כבהמה אפילו תרי ואמאי קאמר ומוראכם. ותו קרא דיליף מיניה אדם ביקר מתחיל בלשון יחיד ומסיים נדמו ל' רבים. ואפשר דאחד צריך זכות גדול כדניאל ע"ה. אך תרי הגם שאינם כ"כ צדיקים ניצולים…
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
כי אם רובן גוים למה צריך להמתין והלא לענין מרחץ אמרו מותר לרחוץ בה מיד ושמואל אמר חיישינן שמא חוץ לחומה לנו ואע"ג דאיסורא הוא וקיי"ל הלכתא כרב באיסורי הכא הלכתא כשמואל דדיקא מתניתין כותיה דתנן במס' מכשירין עיר של ישראל ונכרים דרין בתוכה והיתה בה מרחץ המרחצת…
- רש"ש על שבת Rashash on Shabbos
במשנה לא שיעלה אלא דלא יוסיף. כלשון הזה בפ"ד דשביעית מ"ו:
- שערי תורת בבל על שבת Sha'arei Torat Bavel on Shabbos
(קנא ב) ימות המשיח שאין בהם לא זכות ולא חובה. —פי' דבימות המשיח יצה"ר בטל, כדאיתא בסוכה (נב א) לכן אין בהם שום חטא, וממילא אין בהם שכר מצוה, וכן פירשו בספר חסידים סי' קנ"ה ובתוספות המיוחסות לר' יהודה החסיד ברכות יח א ובפי' התורה לרמב"ן (דב' ל ו).