שבת קנא.
Shabbos 151a (Shabbat 151a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →הַאי כׇּל שֶׁאֲנִי זַכַּאי בַּאֲמִירָתוֹ רַשַּׁאי אֲנִי בַּחֲשִׁיכָתוֹ כׇּל שֶׁאֵינִי זַכַּאי בַּאֲמִירָתוֹ אֵינִי רַשַּׁאי בַּחֲשִׁיכָתוֹ מִיבְּעֵי לֵיהּ אֶלָּא אַסֵּיפָא קָאֵי אֲבָל מַחְשִׁיךְ הוּא לִשְׁמוֹר וּמֵבִיא פֵּירוֹת בְּיָדוֹ הַאי כׇּל שֶׁאֲנִי זַכַּאי בַּחֲשִׁיכָתוֹ רַשַּׁאי אֲנִי בַּאֲמִירָתוֹ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְעוֹלָם אַסֵּיפָא קָאֵי וְאַבָּא שָׁאוּל אַהָא קָאֵי דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל מוּתָּר לָאָדָם לוֹמַר לַחֲבֵירוֹ שְׁמוֹר לִי פֵּירוֹת שֶׁבִּתְחוּמְךָ וַאֲנִי אֶשְׁמוֹר לְךָ פֵּירוֹת שֶׁבִּתְחוּמִי וְקָאָמַר אַבָּא שָׁאוּל לְתַנָּא קַמָּא מִי לָא מוֹדֵית דְּמוּתָּר אָדָם לוֹמַר לַחֲבֵירוֹ שְׁמוֹר לִי פֵּירוֹת שֶׁבִּתְחוּמְךָ וַאֲנִי אֶשְׁמוֹר לְךָ פֵּירוֹת שֶׁבִּתְחוּמִי וְאֵימָא כׇּל שֶׁאֲנִי זַכַּאי בַּאֲמִירָתוֹ רַשַּׁאי אֲנִי לְהַחְשִׁיךְ עָלָיו
כְּלָל לְאֵתוֹיֵי מַאי לְאֵתוֹיֵי הָא דְּתָנוּ רַבָּנַן אֵין מַחְשִׁיכִין עַל הַתְּחוּם לְהָבִיא בְּהֵמָה הָיְתָה עוֹמֶדֶת חוּץ לַתְּחוּם קוֹרֵא לָהּ וְהִיא בָּאָה כְּלָל אָמַר אַבָּא שָׁאוּל כׇּל שֶׁאֲנִי זַכַּאי בַּאֲמִירָתוֹ רַשַּׁאי אֲנִי לְהַחְשִׁיךְ עָלָיו וּמַחְשִׁיכִין לְפַקֵּחַ עַל עִסְקֵי כַּלָּה וְעַל עִסְקֵי הַמֵּת לְהָבִיא לוֹ אָרוֹן וְתַכְרִיכִין וְאוֹמְרִים לוֹ לֵךְ לְמָקוֹם פְּלוֹנִי וְאִם לֹא מָצָאתָ בְּמָקוֹם פְּלוֹנִי הָבֵא מִמָּקוֹם פְּלוֹנִי לֹא מָצָאתָ בְּמָנֶה הָבֵא בְּמָאתַיִם רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַזְכִּיר לוֹ סְכוּם מִקָּח
מַתְנִי' מַחְשִׁיכִין עַל הַתְּחוּם לְפַקֵּחַ עַל עִסְקֵי כַּלָּה וְעַל עִסְקֵי הַמֵּת לְהָבִיא לוֹ אָרוֹן וְתַכְרִיכִים גּוֹי שֶׁהֵבִיא חֲלִילִין בְּשַׁבָּת לֹא יִסְפּוֹד בָּהֶן יִשְׂרָאֵל אֶלָּא אִם כֵּן בָּאוּ מִמָּקוֹם קָרוֹב עָשׂוּ לוֹ אָרוֹן וְחָפְרוּ לוֹ קֶבֶר יִקָּבֵר בּוֹ יִשְׂרָאֵל וְאִם בִּשְׁבִיל יִשְׂרָאֵל לֹא יִקָּבֵר בּוֹ עוֹלָמִית
גְּמָ' מַאי מִמָּקוֹם קָרוֹב רַב אָמַר מִמָּקוֹם קָרוֹב מַמָּשׁ וּשְׁמוּאֵל אָמַר חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא חוּץ לַחוֹמָה לָנוּ דַּיְקָא מַתְנִיתִין כְּווֹתֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל דְּקָתָנֵי עָשָׂה לוֹ אָרוֹן וְחָפַר לוֹ קֶבֶר יִקָּבֵר בּוֹ יִשְׂרָאֵל אַלְמָא מִסְּפֵיקָא שְׁרֵי הָכָא נָמֵי מִסְּפֵיקָא שְׁרֵי וְתַנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב עִיר שֶׁיִּשְׂרָאֵל וְגוֹיִם דָּרִים בָּהּ וְהָיְתָה בָּהּ מֶרְחָץ הַמַּרְחֶצֶת בְּשַׁבָּת אִם רוֹב גּוֹיִם לָעֶרֶב רוֹחֵץ בָּהּ מִיָּד אִם רוֹב יִשְׂרָאֵל יַמְתִּין עַד כְּדֵי שֶׁיֵּחַמּוּ חַמִּין מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה אָסוּר וְיַמְתִּין עַד כְּדֵי שֶׁיֵּחַמּוּ חַמִּין רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בְּאַמְבָּטִי קְטַנָּה אִם יֵשׁ בָּהּ רְשׁוּת רוֹחֵץ בָּהּ מִיָּד מַאי רְשׁוּת אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב יִצְחָק בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה אִם יֵשׁ בָּהּ אָדָם חָשׁוּב שֶׁיֵּשׁ לוֹ עֲשָׂרָה עֲבָדִים שֶׁמְּחַמְּמִין לוֹ עֲשָׂרָה קוּמְקוּמִין בְּבַת אַחַת בְּאַמְבָּטִי קְטַנָּה מוּתָּר לִרְחוֹץ בָּהּ מִיָּד
עָשׂוּ לוֹ אָרוֹן וְחָפְרוּ לוֹ קֶבֶר וְכוּ' אַמַּאי הָכָא נָמֵי יַמְתִּין בִּכְדֵי שֶׁיֵּעָשׂוּ אָמַר עוּלָּא בְּעוֹמֵד בְּאַסְרַטְיָא תִּינַח קֶבֶר אָרוֹן מַאי אִיכָּא לְמֵימַר אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ בְּמוּטָל עַל קִבְרוֹ
מַתְנִי' עוֹשִׂין כׇּל צׇרְכֵי הַמֵּת סָכִין וּמְדִיחִין אוֹתוֹ וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יָזִיז בּוֹ אֵבֶר שׁוֹמְטִין אֶת הַכַּר מִתַּחְתָּיו וּמְטִילִין אוֹתוֹ עַל הַחוֹל בִּשְׁבִיל
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
אלא אסיפא קאי - דקאמר ת"ק להיתרא אבל מחשיך הוא לשמור ואתא איהו ושווייה ביה כללא להביא כל כיוצא בהן:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
האי כל שאני רשאי בחשיכתו רשאי אני באמירתו מיבעי ליה - תימה הא דכי פריך לעיל האי כל שאיני רשאי באמירתו איני רשאי בחשיכתו מיבעי ליה מכלל דאי הוה תנן הכי הוה אתי שפיר אע"ג דתלי חשיכה באמירה וי"ל התם שאני דלא הוה תלי תניא בדלא תניא דאמירה נמי תנינא לעיל לא יאמר…
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
אמר רב יהודה אמר שמואל מותר אדם לומר לחבירו שמור לי פירות (שבתחומי) [שבתחומך] ואני פירות (שבתחומך) [שבתחומי]. כלומר: אע"פ שהוא אינו יכול לילך שם דכיון שהוא מותר לישראל חברו לשמרן אין באמירתו כלום. וכתבו בתוס' דמהא שמעינן דישראל שקבל עליו שבת קודם שחשכה מותר…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת שבת Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Shabbos
מתני' נכרי שהביא חלילין בשבת (בשביל ישראל) לא יספוד בהן ישראל. פירש"י לא יספוד בהן לעולם, וקנס הוא דמוכח מלתא דבשבילו הובא. וקשה לי על פירושו דבגמרא סובר רב דלא שרי אא"כ ידוע בודא שהובאו מתוך התחום, אבל מספק אסור, ואתמר עלה תני' כוותי' דרב, עיר שישראלים…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
הא דק אמר אבא שאול כל שאני רשאי באמירתו רשאי אני להחשיך עליו. דמשמע דמילתא פשיטא הוא שרשאי באמירה דעסק המת והכלה ואומר לו לך למקום פלוני לא מצאת במקום פלוני הבא ממקום פלוני לא מצאת במנה וכו' דוקא אמירה דישראל וה"ה לגוי כלומר לך למקום פלוני במוצאי שבת והבא…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
שמור לי פירות שבתחומך. עיין ר"ן בשם רשב"א מי שלא קיבל שבת מותר לו לעשות מלאכה למי שכבר קבל שבת. ור"ן פליג ומ"מ טעמו של רשב"א שגם זה שכבר קיבל שבת יכול לחזור מקבלתו ע"י היתר נדר עיין בתשובה. וכ' לבוש דבמ"ש האוכלים על הסעודות לא יצוה לאחר שיבשל להם משום שא"א…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה לעולם כו' וכ"ש מה שאני זכאי כו' אע"פ שאינו רשאי לילך שם כו' עכ"ל כצ"ל ולא ניחא להו כפרש"י דזכאי אני באמירתו קאי אדרב יהודה אמר שמואל דפשיטא להו לת"ק ואבא שאול כיון דהך אמירה לא תנן ה"ל תלי תניא בדלא תניא כסברת המקשה ולכך פירשו הא דקאמר אבא שאול כל שאני…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
רש"י בד"ה האי כל כו' היתר דאמירה כו' כצ"ל:
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
ואמרינן אם על רישא דקתני אין מחשיכין על התחום לשכור פועלין וכו'.
- רש"ש על שבת Rashash on Shabbos
תוס' ד"ה עו"ג. ואמאי קאמר נמי כו'. אבל הא לא ק"ל אמאי ל"פ דליתסרו לעולם לרב כמו בספיקא דחלילין. דזה כבר יישב רש"י דחלילין מוכחא מילתא דלישראל הובאו. וכוונתו נראה למש"כ הר"ן בשם הרמב"ן דאין דרך נכרים בחלילין. אבל ארון וקבר צריכין לנכרים כמו לישראל (ועי' במו"ק…
- תוספות רי"ד על שבת Tosafot Rid on Shabbos
מחשיכין על התחום להביא בהמה היתה עומדת חוץ לתחום קורא לה והיא באה. פי' מחשיכין על התחום כדי לצאת חוץ לתחום ולהביא בהמה להנהיגה לפניו. וגם ביום השבת נמי אם היתה עומדת חוץ לתחום קורא לה והיא באה וכיון שהוא זכאי להביאה מחוץ לתחום באמירה רשאי הוא להחשיך כדי לצאת…