סנהדרין יט.
Sanhedrin 19a · סנהדרין · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאֵין עֲשֵׂה דּוֹחֶה לֹא תַעֲשֶׂה וַעֲשֵׂה אֶלָּא מִן הָאֵירוּסִין אַמַּאי יָבֹא עֲשֵׂה וְיִדְחֶה לֹא תַעֲשֶׂה
גְּזֵירָה בִּיאָה רִאשׁוֹנָה אַטּוּ בִּיאָה שְׁנִיָּה
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי אִם קָדְמוּ וּבָעֲלוּ בִּיאָה רִאשׁוֹנָה קָנוּ וְאָסוּר לְקַיְּימָן בְּבִיאָה שְׁנִיָּה
מֵת לוֹ מֵת כּוּ' תָּנוּ רַבָּנַן 'וּמִן הַמִּקְדָּשׁ לֹא יֵצֵא' לֹא יֵצֵא עִמָּהֶן אֲבָל יוֹצֵא הוּא אַחֲרֵיהֶן כֵּיצַד הֵן נִכְסִין וְהוּא נִגְלֶה הֵן נִיגְלִין וְהוּא נִכְסֶה
וְיוֹצֵא עַד פֶּתַח כּוּ' שַׁפִּיר קָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה
אָמַר לָךְ רַבִּי מֵאִיר אִי הָכִי לְבֵיתוֹ נָמֵי לָא אֶלָּא הָכִי קָאָמַר מִן הַמִּקְדָּשׁ לֹא יֵצֵא מִקְּדוּשָּׁתוֹ לֹא יֵצֵא וְכֵיוָן דְּאִית לֵיהּ הֶכֵּירָא לָא אָתֵי לְמִינְגַּע
וְרַבִּי יְהוּדָה אַגַּב מְרָרֵיהּ דִּילְמָא מִקְּרֵי וְאָתֵי וְנָגַע
כְּשֶׁהוּא מְנַחֵם תָּנוּ רַבָּנַן כְּשֶׁהוּא עוֹבֵר בַּשּׁוּרָה לְנַחֵם אֶת אֲחֵרִים סְגָן וּמָשׁוּחַ שֶׁעָבַר בִּימִינוֹ וְרֹאשׁ בֵּית אָב וַאֲבֵלִים וְכׇל הָעָם מִשְּׂמֹאלוֹ וּכְשֶׁהוּא עוֹמֵד בַּשּׁוּרָה וּמִתְנַחֵם מֵאֲחֵרִים סְגָן מִימִינוֹ וְרֹאשׁ בֵּית אָב וְכׇל הָעָם מִשְּׂמֹאלוֹ
אֲבָל מָשׁוּחַ שֶׁעָבַר לָא אָתֵי גַּבֵּיהּ מַאי טַעְמָא חָלְשָׁא דַּעְתֵּיהּ סָבַר קָא חָדֵי בִּי אָמַר רַב פָּפָּא שְׁמַע מִינַּהּ מֵהָא מַתְנִיתָא תְּלָת שְׁמַע מִינַּהּ הַיְינוּ סְגַן הַיְינוּ מְמוּנֶּה וּשְׁמַע מִינַּהּ אֲבֵלִים עוֹמְדִין וְכׇל הָעָם עוֹבְרִין וּשְׁמַע מִינַּהּ אֲבֵלִים לִשְׂמֹאל הַמְנַחֲמִין הֵן עוֹמְדִין
תָּנוּ רַבָּנַן בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ אֲבֵלִים עוֹמְדִין וְכׇל הָעָם עוֹבְרִין וְהָיוּ שְׁתֵּי מִשְׁפָּחוֹת בִּירוּשָׁלַיִם מִתְגָּרוֹת זוֹ בָּזוֹ זֹאת אוֹמֶרֶת 'אֲנִי עוֹבֶרֶת תְּחִלָּה' וְזֹאת אוֹמֶרֶת 'אֲנִי עוֹבֶרֶת תְּחִלָּה' הִתְקִינוּ שֶׁיְּהֵא הָעָם עוֹמְדִין וַאֲבֵלִים עוֹבְרִין
(חָזַר וְהָלַךְ וְסִיפֵּר סִימָן)
אָמַר רָמֵי בַּר אַבָּא הֶחְזִיר רַבִּי יוֹסֵי אֶת הַדָּבָר לְיוֹשְׁנוֹ בְּצִיפּוֹרִי שֶׁיִּהְיוּ אֲבֵלִים עוֹמְדִין וְכׇל הָעָם עוֹבְרִין וְאָמַר רָמֵי בַּר אַבָּא הִתְקִין רַבִּי יוֹסֵי בְּצִיפּוֹרִי שֶׁלֹּא תְּהֵא אִשָּׁה מְהַלֶּכֶת בַּשּׁוּק וּבְנָהּ אַחֲרֶיהָ מִשּׁוּם מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה וְאָמַר רָמֵי בַּר אַבָּא הִתְקִין רַבִּי יוֹסֵי בְּצִיפּוֹרִי שֶׁיִּהְיוּ נָשִׁים מְסַפְּרוֹת בְּבֵית הַכִּסֵּא מִשּׁוּם יִיחוּד
אָמַר רַב מְנַשְּׁיָא בַּר עוּת שְׁאֵילִית אֶת רַבִּי יֹאשִׁיָּה רַבָּה בְּבֵית עָלְמִין דְּהוּצָל וְאָמַר לִי אֵין שׁוּרָה פְּחוּתָה מֵעֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם וְאֵין אֲבֵלִים מִן הַמִּנְיָן בֵּין שֶׁאֲבֵלִים עוֹמְדִין וְכׇל הָעָם עוֹבְרִין בֵּין שֶׁאֲבֵלִים עוֹבְרִין וְכׇל הָעָם עוֹמְדִין
כְּשֶׁהוּא מִתְנַחֵם כּוּ' אִיבַּעְיָא לְהוּ כִּי מְנַחֵם הוּא אַחֲרִינֵי הֵיכִי אָמַר לְהוּ תָּא שְׁמַע וְהוּא אוֹמֵר 'תִּתְנַחֲמוּ' הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא כִּי מְנַחֲמִי אַחֲרִינֵי לְדִידֵיהּ אָמַר לְהוּ אִיהוּ תִּתְנַחֲמוּ נְחָשָׁא קָא רָמֵי לְהוּ אֶלָּא כִּי מְנַחֵם לְאַחֲרִינֵי אֲמַר לְהוּ תִּתְנַחֲמוּ שְׁמַע מִינַּהּ
מֶלֶךְ לֹא דָּן כּוּ' אָמַר רַב יוֹסֵף לֹא שָׁנוּ אֶלָּא מַלְכֵי יִשְׂרָאֵל אֲבָל מַלְכֵי בֵּית דָּוִד דָּן וְדָנִין אוֹתָן דִּכְתִיב בֵּית דָּוִד כֹּה אָמַר ה' דִּינוּ לַבֹּקֶר מִשְׁפָּט וְאִי לָא דָּיְינִינַן לֵיהּ אִינְהוּ הֵיכִי דָּיְינִי וְהָכְתִיב הִתְקוֹשְׁשׁוּ וָקוֹשּׁוּ וְאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ קְשֹׁט עַצְמְךָ וְאַחַר כָּךְ קְשֹׁט אֲחֵרִים
אֶלָּא מַלְכֵי יִשְׂרָאֵל מַאי טַעְמָא לָא מִשּׁוּם מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה דְּעַבְדֵּיהּ דְּיַנַּאי מַלְכָּא קְטַל נַפְשָׁא אֲמַר לְהוּ שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח לַחֲכָמִים תְּנוּ עֵינֵיכֶם בּוֹ וּנְדוּנֶנּוּ שְׁלַחוּ לֵיהּ עַבְדָּךְ קְטַל נַפְשָׁא שַׁדְּרֵיהּ לְהוּ שְׁלַחוּ לֵיהּ תָּא אַנְתְּ נָמֵי לְהָכָא 'וְהוּעַד בִּבְעָלָיו' אָמְרָה תּוֹרָה יָבֹא בַּעַל הַשּׁוֹר וְיַעֲמוֹד עַל שׁוֹרוֹ
אֲתָא וִיתֵיב אֲמַר לֵיהּ שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח יַנַּאי הַמֶּלֶךְ עֲמוֹד עַל רַגְלֶיךָ וְיָעִידוּ בָּךְ וְלֹא לְפָנֵינוּ אַתָּה עוֹמֵד אֶלָּא לִפְנֵי מִי שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם אַתָּה עוֹמֵד שֶׁנֶּאֱמַר 'וְעָמְדוּ שְׁנֵי הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר לָהֶם הָרִיב' וְגוֹ' אָמַר לוֹ לֹא כְּשֶׁתֹּאמַר אַתָּה אֶלָּא כְּמָה שֶׁיֹּאמְרוּ חֲבֵרֶיךָ
Meforshim on this daf
- רש"י על סנהדרין Rashi on Sanhedrin
ואין עשה - יבמה יבא עליה (דברים כ״ה:ה׳):
- תוספות על סנהדרין Tosafos on Sanhedrin
היינו סגן היינו ממונה - וליכא למימר דהיינו משוח שעבר דפשיטא דלא מיקרי ממונה והר"ר יעקב בר' יהוצדק פירש דמשמע ממתני' גם כשהוא מתנחם מאחרים דממונה ממצעו ומוסיף הוא כל העם אומר לו וכו' ובבריי' וקאמר משוח שעבר לא אתי גביה:
- ערוך לנר על סנהדרין Arukh LaNer on Sanhedrin
בגמרא שפיר קאמר ר"י וכו' דלמא מקרי ואתי ונגע עיין שם: לכאורה י"ל דלר"י דקאמר במתניתן אינו יוצא מן המקדש משום שנאמר ומן המקדש לא יצא וא"כ קשה כדקאמר ר"מ אי הכי לביתו נמי לא. ועוד היכי קאמר ור"י אגב מרריה דלמא מקרי ואתי ונגע הא לר"י יש טעם פשוט כיון דסבר דמקדש…
- בן יהוידע על סנהדרין Ben Yehoyada on Sanhedrin
תְּנוּ עֵינֵיכֶם בּוֹ וּנְדוּנֶנּוּ. נראה לי בס"ד הכונה אל תתנו עיניכם במלכותו וכבוד עושרו אלא ' תְּנוּ עֵינֵיכֶם בּוֹ ' בגופו שאין לא יתרון בגופו על שאר אדם על כן אנחנו נדון אותו כשאר אדם ולא נחניף לו. או יובן ' תְּנוּ עֵינֵיכֶם בּוֹ ' בשמו דאתרמי לקמן ששמו…
- חידושי אגדות על סנהדרין Chidushei Agadot on Sanhedrin
יבוא בעל השור כו'. הא דלא שדריה להו ושחרריה אפשר שהיה חביב העבד בעיניו והיה קשה בעיניו להמיתו ובתחלה שדריה לקמייהו שסמך עצמו שלא ידונו אותו מאימת המלך כיון שהוא עבד המלך כדאמרינן בעלמא וכן נראה מדברי יוסיפון שזה העבד הרוצח היה הורדוס והמלך היה חפץ להצילו וק"ל:
- חכמת שלמה על סנהדרין Chokhmat Shlomo on Sanhedrin
רש"י בד"ה הרי שהיה כו' לא היה מחזירה הס"ד:
- גליון הש"ס על סנהדרין Gilyon HaShas on Sanhedrin
גמ' דכתיב בית דוד. עיין בשער המלך פ"ה מהל' יס"ת ה"ה שהביא דברי השיטה מקובצת מה שכתב בזה בשם תוספת הרא"ש:
- הגהות יעב"ץ על סנהדרין Haggahot Ya'avetz on Sanhedrin
גמרא שאלית את ר"י בה בבית עלמין כו'. נ״ב קמ"ל דמותר לשאול ולהשיב שם בד"ת מענינו של מת [ועי' רש"ל]:
- המאור הגדול על סנהדרין HaMaor HaGadol on Sanhedrin
[דף ע"ו ע"ב] מסתברא לי אע"ג דפליג רב אחא ורבינא במצמצם כיון דקי"ל השתא דדיינינן דינא דגרמי מצמצם נמי חייב ולפיכך לא כתבה הרב אלפסי ז"ל בהלכותיו:
- מלחמת השם על סנהדרין Milchemet Hashem on Sanhedrin
כתוב בספר המאור איתמר עדי גניבה ועדי מכירה בנפש שהוזמו וכו' ובדין הוא דהוה יכול לאקשויה א"ה אדמפלגיה בעדים שהוזמו ליפלוג בדין הגנב עצמו: אמר הכותב הא לא הוה קשיא דלהודיעך כחו דר' יוחנן נקט עדים שלא תאמר הוא נהרג והן אינן נהרגין שיכולין לומר להלקותו באו והאי…
- נימוקי יוסף על סנהדרין Nimukei Yosef on Sanhedrin
ואלו הן הנחנקין המכה אביו ואמו וכו'. :
- רש"ש על סנהדרין Rashash on Sanhedrin
גמרא אלא ה"ק כו' מקדושתו לא יצא כו' ור"י אגב מררי כו'. משמע דר"י נמי דריש מקדושתו וקרא דומן המקדש ל"י דנסיב במתניתין קאי לתרווייהו ונ"ל משום דמשמע דולא יחלל דכתיב בתריה הוא טעם וביאור להקודם. ולא כן פירש"י במשנה (ועליו נוכל לומר דפי' לפי הס"ד כדרכו) והרע"ב…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.