סנהדרין יח:
Sanhedrin 18b · סנהדרין · free full Hebrew text
Open in the reader →הַהוֹרֵג כֹּהֵן גָּדוֹל אוֹ כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁהָרַג אֶת הַנֶּפֶשׁ אֵינוֹ יוֹצֵא מִשָּׁם לְעוֹלָם אֵימָא לָא לִיגְלֵי קָא מַשְׁמַע לַן וְאֵימָא הָכִי נָמֵי אָמַר קְרָא לָנוּס שָׁמָּה כׇּל רֹצֵחַ אֲפִילּוּ כֹּהֵן גָּדוֹל בַּמַּשְׁמָע
עוֹבֵר עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה לָא סַגִּי דְּלָא עָבַר הָכִי קָאָמַר אִם עָבַר עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה הֲרֵי הוּא כְּהֶדְיוֹט לְכׇל דְּבָרָיו
פְּשִׁיטָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל וּתְנַן אֵין דָּנִין לֹא אֶת הַשֵּׁבֶט וְלֹא אֶת נְבִיא הַשֶּׁקֶר וְלֹא אֶת כֹּהֵן גָּדוֹל אֶלָּא עַל פִּי בֵּית דִּין שֶׁל שִׁבְעִים וְאֶחָד וְאָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה כׇּל הַדָּבָר הַגָּדֹל יָבִיאוּ אֵלֶיךָ דְּבָרָיו שֶׁל גָּדוֹל אֵימָא כׇּל דְּבָרָיו שֶׁל גָּדוֹל קָא מַשְׁמַע לַן
וְאֵימָא הָכִי נָמֵי מִי כְּתִיב דִּבְרֵי גָדוֹל הַדָּבָר הַגָּדֹל כְּתִיב דָּבָר גָּדוֹל מַמָּשׁ
מֵעִיד וּמְעִידִין אוֹתוֹ מֵעִיד וְהָתַנְיָא 'וְהִתְעַלַּמְתָּ' פְּעָמִים שֶׁאַתָּה מִתְעַלֵּם וּפְעָמִים שֶׁאִי אַתָּה מִתְעַלֵּם הָא כֵּיצַד
כֹּהֵן וְהוּא בְּבֵית הַקְּבָרוֹת זָקֵן וְאֵינָהּ לְפִי כְּבוֹדוֹ אוֹ שֶׁהָיְתָה מְלָאכָה שֶׁלּוֹ מְרוּבָּה מִשֶּׁל חֲבֵירוֹ לְכָךְ נֶאֱמַר 'וְהִתְעַלַּמְתָּ'
אָמַר רַב יוֹסֵף מֵעִיד לַמֶּלֶךְ וְהָתְנַן לֹא דָּן וְלֹא דָּנִין אוֹתוֹ לֹא מֵעִיד וְלֹא מְעִידִין אוֹתוֹ אֶלָּא אָמַר רַבִּי זֵירָא מֵעִיד לְבֶן מֶלֶךְ בֶּן מֶלֶךְ הֶדְיוֹט הוּא
אֶלָּא מֵעִיד בִּפְנֵי הַמֶּלֶךְ וְהָא אֵין מוֹשִׁיבִין מֶלֶךְ בְּסַנְהֶדְרִין מִשּׁוּם יְקָרָא דְּכֹהֵן גָּדוֹל אֲתָא וְיָתֵיב מְקַבְּלִי נִיהֲלֵיהּ לְסָהֲדוּתֵיהּ קָאֵי הוּא וְאָזֵיל וּמְעַיְּינִינָא לֵיהּ אֲנַן בְּדִינֵיהּ
גּוּפָא אֵין מוֹשִׁיבִין מֶלֶךְ בַּסַּנְהֶדְרִין וְלֹא מֶלֶךְ וְכֹהֵן גָּדוֹל בְּעִיבּוּר שָׁנָה מֶלֶךְ בַּסַּנְהֶדְרִין דִּכְתִיב לֹא תַעֲנֶה עַל רִב לֹא תַעֲנֶה עַל רַב
לֹא מֶלֶךְ וְכֹהֵן גָּדוֹל בְּעִיבּוּר שָׁנָה מֶלֶךְ מִשּׁוּם אַפְסַנְיָא כֹּהֵן גָּדוֹל מִשּׁוּם צִינָּה
אָמַר רַב פָּפָּא שְׁמַע מִינַּהּ שַׁתָּא בָּתַר יַרְחָא אָזֵיל אִינִי וְהָא הָנָךְ שְׁלֹשָׁה רוֹעֵי בָקָר דַּהֲווֹ קָיְימִי וְשַׁמְעִינְהוּ רַבָּנַן דְּקָאָמְרִי
חַד אָמַר אִם בַּכִּיר וְלַקִּישׁ כַּחֲדָא יֵינֵץ דֵּין הוּא אֲדָר וְאִם לָאו לֵית דֵּין אֲדָר וְחַד אָמַר אִם תּוֹר בִּצְפַר בִּתְלַג יְמוּת וּבְטִיהֲרָא בְּטוּל תְּאֵינָה יִדְמוֹךְ יַשְׁלַח מַשְׁכֵּיהּ דֵּין הוּא אֲדָר וְאִם לָאו לֵית דֵּין אֲדָר וְחַד אָמַר אִם קִידּוּם תַּקִּיף לַחֲדָא יְהֵא יִפַּח בְּלוֹעָךְ נָפֵיק לְקִיבְלֵיהּ דֵּין הוּא אֲדָר וְאִם לָאו לֵית דֵּין אֲדָר וְעַבְּרוּהָ רַבָּנַן לְהַהִיא שַׁתָּא
וְתִסְבְּרָא רַבָּנַן אַרָעֲווֹתָא סְמוּךְ אֶלָּא רַבָּנַן אַחוּשְׁבָּנַיְיהוּ סְמוּךְ וְרוֹעֵי בָקָר אִיסְתַּיּוֹעֵי הוּא דְּאִיסְתַּיַּיעָא מִילְּתַיְיהוּ
חוֹלֵץ וְחוֹלְצִין כּוּ' קָא פָּסֵיק וְתָנֵי לָא שְׁנָא מִן הָאֵירוּסִין וְלָא שְׁנָא מִן הַנִּישּׂוּאִין בִּשְׁלָמָא מִן הַנִּישּׂוּאִין הָוֵי עֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה
Meforshim on this daf
- רש"י על סנהדרין Rashi on Sanhedrin
ההורג כהן גדול - בשוגג גולה לעיר מקלט ואינו יוצא משם לעולם דכיון דאין כהן גדול במקדש כשהוא גולה במיתת מי ישוב וכן כהן גדול שהרג את הנפש בשוגג במיתת מי ישוב הא ליכא כהן גדול:
- תוספות על סנהדרין Tosafos on Sanhedrin
אינו יוצא משם לעולם - פירוש וכגון שלא מינו אחר עד שנגמר דינו וכגון דליכא משוח שעבר וליכא משוח מלחמה דמשוח שעבר מחזיר הרוצח לדברי הכל ומשוח מלחמה פלוגתא דר' יהודה ורבנן פרק בתרא דהוריות (דף י):
- ערוך לנר על סנהדרין Arukh LaNer on Sanhedrin
בגמרא אימא לא ליגלי קמ"ל: לכאורה יש להבין לפי מה דאמרינן בברכות (דף כ"ב) דכהן שהרג את הנפש לא ישא את כפיו דכתיב ידיכם דמים מלאו והיינו אפילו בשוגג כמבואר בש"ע א"ח (סי' קכ"ח) וכש"כ דפסול לעבודה דמי ס"ד דכה"ג יעמוד ביה"כ לפני ולפנים ולא יוכשר לישא כפיו וכיון…
- חידושי אגדות על סנהדרין Chidushei Agadot on Sanhedrin
הנך ג' רועי בקר כו' ח"א אם בכיר כו'. מייתי מג' רועי בקר שכל ג' הנפשות שהם טבעית חיונית נפשית הם מרגישים בעת אדר שהצנה והחום שולטים בו ולזה הביא דחד רועה אמר אם בכיר ולקיש כחדא יינץ כו' הוא כח טבעי הצומח וחד אמר אם תור בצפר תלג כו' הוא כח הבהמה וח"א אם קידום…
- חדושי הלכות על סנהדרין Chidushei Halachot on Sanhedrin
בד"ה מעיד והא כו' דמלך לא מעיד דמיירי אפי' בממונא דאי כו' עכ"ל כצ"ל דמלך לא מעיד איירי דוקא בממונא ודומיא דהכי בכ"ג מעיד נמי בממונא ושכתבו בין באיסורא כו' היינו דודאי באיסורא נמי מעיד דמכ"ש הוא ואפי' מלך מעיד בו והגהת מהרש"ל בזה אינה מבוררת לנו וק"ל:
- חכמת שלמה על סנהדרין Chokhmat Shlomo on Sanhedrin
תוס' בד"ה כ"ג כו' ודן קתני אגב דנין. נ"ב נ"ל דה"פ כלומר ה"ק כשם שכ"ג דן לאחרים כך אחרים דנין נמי אותו ולאו משום איידי ודו"ק מש"ה הכא גבי מלך אין שייך לומר דתני לא דן אגב אין דנין דאינו מתיישב לפי מ"ש ודו"ק (עיין במהרש"א):
- גליון הש"ס על סנהדרין Gilyon HaShas on Sanhedrin
גמ' שתא בתר ירחא אזיל. ע' תשובת מעיל צדקה סי' ה' באורך:
- הגהות חוות יאיר על סנהדרין Hagahot Chavot Yair on Sanhedrin
עי' ברי"ף יבמות פרק הבע"י:
- נימוקי יוסף על סנהדרין Nimukei Yosef on Sanhedrin
אלו הן הנשרפין. ועוד תנן בפירקין [דף עו.] ואלו הן הנהרגין רוצח ואנשי עיר הנדחת. רוצח שהכה את רעהו בין באבן בין בברזל וכבש עליו לתוך המים או לתוך האור ואינו יכול לעלות משם ומת חייב דחפו לתוך המים או לתוך האור ואינו יכול לעלות ומת פטור שסה בו את הכלב שסה בו את…
- רש"ש על סנהדרין Rashash on Sanhedrin
גמרא אר"י מעיד למלך והתנן לא דן כו'. הן רש"י פי' דהקושיא היא מולא דנין אותו וכ"נ שפי' התוס'. והתוי"ט ל"ד שהבין דהקושיא היא מולא מעידין אותו. די"ל דהיינו לחובתו וכדמשמע לישנא דאותו ורי"א למלך דר"ל לזכותו:
- שלטי הגיבורים על סנהדרין Shiltei HaGiborim on Sanhedrin
ובהני ג' עבירות י"א ג' עבירות להנאת עצמן שרי מדאמר בפסחים מה ראו חנניה מישאל ועזריה שהשליכו עצמן לתוך כבשן האש שהרי לכבוד עצמו עשאו ובמגילה מפני מה נתחייבו ישראל שבאותו הדור כליה מפני שהשתחוו לצלם וכי משוא פנים יש בדבר כלומר א"כ למה ניצולו ונעשה להם נס והשיבו…
- יד רמה על סנהדרין Yad Ramah on Sanhedrin
פיסקא מעיד ומעידין אותו. ומתמהי' מעיד והתניא והתעלמת פעמים שיש לך רשות להתעלם מהן הא כיצד היה כהן והאבידה בבית הקברות שאסור ליכנס לשם או שהיה זקן ואין האבידה לפי כבודו שאם היתה שלו לא היה מחזירה או שהיתה אבידתו מרובה משל חבירו לכך נאמר והתעלמת קתני מיהת זקן…