ראש השנה ה:
Rosh Hashanah 5b · ראש השנה · free full Hebrew text
Open in the reader →כְּפֶסַח דָּמוּ קָא מַשְׁמַע לַן
מְנָהָנֵי מִילֵּי דְּתָנוּ רַבָּנַן כִּי תִדּוֹר נֶדֶר אֵין לִי אֶלָּא נֶדֶר נְדָבָה מִנַּיִן
נֶאֱמַר כָּאן נֶדֶר וְנֶאֱמַר לְהַלָּן אִם נֶדֶר אוֹ נְדָבָה מָה לְהַלָּן נְדָבָה עִמּוֹ אַף כָּאן נְדָבָה עִמּוֹ
לַה' אֱלֹהֶיךָ אֵלּוּ הַדָּמִין הָעֲרָכִין וְהַחֲרָמִין וְהַהֶקְדֵּשׁוֹת לֹא תְאַחֵר לְשַׁלְּמוֹ הוּא וְלֹא חִילּוּפָיו כִּי דָרוֹשׁ יִדְרְשֶׁנּוּ אֵלּוּ חַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת עוֹלוֹת וּשְׁלָמִים
ה' אֱלֹהֶיךָ אֵלּוּ צְדָקוֹת וּמַעַשְׂרוֹת וּבְכוֹר מֵעִמָּךְ זֶה לֶקֶט שִׁכְחָה וּפֵאָה וְהָיָה בְךָ חֵטְא וְלֹא בְּקׇרְבָּנְךָ חֵטְא
אָמַר מָר לֹא תְאַחֵר לְשַׁלְּמוֹ הוּא וְלֹא חִילּוּפָיו חִילּוּפֵי מַאי אִי חִילּוּפֵי עוֹלָה וּשְׁלָמִים מִקְרָב קָרְבִי
אִי חִילּוּפֵי חַטָּאת לְמִיתָה אָזְלָא אֶלָּא מַאי חִילּוּפָיו חִילּוּפֵי תוֹדָה
דְּתָנֵי רַבִּי חִיָּיא תּוֹדָה שֶׁנִּתְעָרְבָה בִּתְמוּרָתָהּ וּמֵתָה אַחַת מֵהֶן חֲבֶרְתָּהּ אֵין לָהּ תַּקָּנָה
הֵיכִי לֶיעְבֵּיד לַיקְרְבַהּ וְלַיקְרֵיב לֶחֶם בַּהֲדַהּ דִּלְמָא תְּמוּרָה הִיא לַיקְרְבַהּ בְּלָא לֶחֶם דִּלְמָא תּוֹדָה הִיא
וְהָא כֵּיוָן דְּלָאו בַּת הַקְרָבָה הִיא קְרָא לְמַעוֹטֵי לְמָה לִי
אָמַר רַב שֵׁשֶׁת לְעוֹלָם לְמַעוֹטֵי חִילּוּפֵי עוֹלָה וּשְׁלָמִים וְהָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁעָבְרוּ עָלָיו שְׁנֵי רְגָלִים וְהוּמַם וְחִילְּלוֹ עַל אַחֵר וְעָבַר עָלָיו רֶגֶל אֶחָד סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל וּמִכֹּחַ קַמָּא קָאָתֵי כְּמַאן דְּעָבְרוּ עָלָיו שְׁלֹשָׁה רְגָלִים דָּמֵי קָא מַשְׁמַע לַן
וּלְרַבִּי מֵאִיר דְּאָמַר כֵּיוָן שֶׁעָבַר עָלָיו רֶגֶל רִאשׁוֹן עוֹבֵר בְּבַל תְּאַחֵר מַאי אִיכָּא לְמֵימַר אָמַר רָבָא הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁהוּמַם בְּתוֹךְ הָרֶגֶל וְחִילְּלוֹ וְעָבַר עָלָיו הָרֶגֶל סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל וּמִכֹּחַ קַמָּא קָאָתֵי כְּמַאן דְּעָבַר עֲלֵיהּ כּוּלֵּיהּ רֶגֶל דָּמֵי קָא מַשְׁמַע לַן
וְהָיָה בְּךָ חֵטְא וְלֹא בְּקׇרְבָּנְךָ חֵטְא וְהָא מֵהָכָא נָפְקָא מִדַּאֲחֵרִים נָפְקָא דְּתַנְיָא אֲחֵרִים אוֹמְרִים יָכוֹל יְהֵא בְּכוֹר שֶׁעָבְרָה שְׁנָתוֹ כִּפְסוּלֵי הַמּוּקְדָּשִׁין וְיִפָּסֵל
תַּלְמוּד לוֹמַר וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה' אֱלֹהֶיךָ מַעְשַׂר דְּגָנְךָ תִּירוֹשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ וּבְכוֹרוֹת בְּקָרְךָ וְצֹאנֶךָ מַקִּישׁ בְּכוֹר לְמַעֲשֵׂר מָה מַעֲשֵׂר אֵינוֹ נִפְסָל מִשָּׁנָה לַחֲבֶרְתָּהּ אַף בְּכוֹר אֵינוֹ נִפְסָל מִשָּׁנָה לַחֲבֶרְתָּהּ
אִיצְטְרִיךְ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הָנֵי מִילֵּי בְּכוֹר דְּלָאו בַּר הַרְצָאָה הוּא אֲבָל קׇדָשִׁים דִּבְנֵי הַרְצָאָה נִינְהוּ אֵימָא לָא לִירַצּוֹ קָא מַשְׁמַע לַן
Meforshim on this daf
- רש"י על ראש השנה Rashi on Rosh Hashanah
כפסח דמו - וברגל ראשון יעבור עליהן:
- תוספות על ראש השנה Tosafos on Rosh Hashanah
ונאמר להלן אם נדר או נדבה. הוה מצי לאתויי מהאי עניינא גופיה דכתיב ביה (דברים כג) כאשר נדרת נדבה:
- רשב״א על ראש השנה Rashba on Rosh Hashanah
נאמר כאן נדר ונאמר להלן נדר מה להלן נדבה עמו אף כאן נדבה עמו. וא"ת, היקישא למה לן נדבה בהדיא כתיבה, דכתיב (דברים כג, כד) כאשר נדרת לה' אלקיך נדבה, ואמרינן לקמן (ראש השנה ו, א) נדבה כמשמעה. יש לומר דההוא באפרשיה ולא אקרביה דהכין מוקימנא לה לקמן (שם), והכא דאמר…
- ריטב"א על ראש השנה Ritva on Rosh Hashanah
נדבה מנין וכו'. וק״ל למה לן כולי האי תיפוק לי׳ דהכא כתיב נדבה בקרא דמוצא שפתיך וי״ל (דהאוקימנא) [דהאי אוקימנא] בנדבה הבאה בדרך נדר כגון דאמר ולא הפריש והכא מרבינן לה לנדבה ממש דאמר הרי זו וכעין נדר ואיברא דלההוא דלקמן סגי לן לגמרי ומיהו כיון דאפשר למדרש…
- ר"ן על ראש השנה Ran on Rosh Hashanah
מכריז רבי יוחנן כל היכא דמטו שלוחי ניסן ולא מטו שלוחי תשרי. שב"ד שולחים לגולה להודיע יום שקידשו ב"ד את החדש וכל מה שהן יכולים לילך עד הפסח הולכים וכן בתשרי עד סוכות חוץ משבתות ויו"ט שלא נתנו לשלוחים לחלל לפיכך שלוחי ניסן מגיעין למקום שאין שלוחי תשרי מגיעים…
- ערוך לנר על ראש השנה Arukh LaNer on Rosh Hashanah
בגמרא וחללו ועבר עליו הרגל: ק"ל שהרי זה פשיטא כיון דבעינן שיעבור עליו כל הרגל אין חילוק אם חסר מרגל יום או שעה או רגע דאל"כ נתת דבריך לשיעורין. וא"כ למה לי קרא למעט חלופיו הרי לא משכחת ב"ת כלל שהרי באותו רגע שהומם אזיל ליה חיוב הקרבה שהרי לא יכול להקריבו וא"כ…
- חדושי הלכות על ראש השנה Chidushei Halachot on Rosh Hashanah
בפרש"י בד"ה נדבה הרי זו הס"ד ובד"ה ולא בקרבנך כו' נפסל בכך הס"ד:
- המאור הקטן על ראש השנה HaMaor HaKatan on Rosh Hashanah
[דף כא ע"א] וההוא עובדא דלוי דאיקלע לבבל בחדסר בתשרי מסתברא שבתוך חדש אלול יצא לוי מא"י והיו ב"ד נמלכין לעבר את החדש ולפיכך לא רצה להעיד עדות שלימה כי שמא חזרו בהן והאי דקאמר להו לא שמעתי מפי ב"ד מקודש לישנא דמתני' נקט למימרא להו כדתנן שבהן שלוחין יוצאין…
- פני יהושע על ראש השנה Penei Yehoshua on Rosh Hashanah
בתוס' בד"ה ערכין וכו' וא"ת מה"ט נמי ותיפוק ליה חטאת ואשם וכו' וי"ל דאי לאו דכתיב וכו' הוי מוקמינן בהו האי קרא עכ"ל. כוונתם דהוי מוקמינן טפי בקרבנות שהם קדושת הגוף למזבח משא"כ בערכין ואינך דקדושת דמים בעלמא נינהו אבל קשיא לי א"כ דלעולם איכא לאוקמי קרא בדדמי…
- רבינו חננאל על מסכת ראש השנה Rabbeinu Chananel on Rosh Hashanah
ורב ששת אמר מאי פסח שלמי פסח כו'. ופשוטה היא מנהני מילי מי שידור ולא ישלם עובר בבל תאחר שנאמר כי תדור נדר וכתוב אחר אומר ואם נדר או נדבה מה זה הנדר נדבה עמו אף זה הנדר נדבה עמו. והוה ליה לקרא למכתב כי תדור נדר ודיו למה ליה למכתב לה' אלהיך. אלא כל דבר שיתן אדם…
- רש"ש על ראש השנה Rashash on Rosh Hashanah
גמרא אלא מאי חילופיו חילופי תודה דתני ר"ח כו'. לכאורה קשה דהא חלופי תודה לפני כפרה טעונה לחם כדאיתא במנחות (עט ב) וכיון דמתה אחת מהן הנשארת טעונה לחם ממ"נ. וצ"ל דהשתא מפרש חלופי' דברייתא היינו תמורתו וכלישנא דקרא לא יחליפנו וכן במ"ה דפ"ה דתמורה וכמו לשנויא…
- שלטי הגיבורים על ראש השנה Shiltei HaGiborim on Rosh Hashanah
לשון ריא"ז מן הדין שנעשה בזמן הזה כל יו"ט יום א' שהרי אין קובעין היום ע"פ הראיה אלא כל בתי דינין שבישראל קובעין היום על דרך א' שביארנו ודבר פשוט הוא לכל הגליות ואין שום ספק בדבר ואין עושין היום יו"ט ב'. אלא שמפני שמנהג אבותינו כמו שהיו אבותינו נוהגין לעשות…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.