ראש השנה ה.
Rosh Hashanah 5a · ראש השנה · free full Hebrew text
Open in the reader →מָה חַג הַמַּצּוֹת טָעוּן לִינָה אַף חַג הַסּוּכּוֹת טָעוּן לִינָה
וְהָתָם מְנָלַן דִּכְתִיב וּפָנִיתָ בַבֹּקֶר וְהָלַכְתָּ לְאֹהָלֶיךָ
וְתַנָּא קַמָּא וְרַבִּי שִׁמְעוֹן (בֶּן אֶלְעָזָר) תַּשְׁלוּמִין לַעֲצֶרֶת מְנָא לְהוּ
נָפְקָא לְהוּ מִדְּתָנֵי רַבָּה בַּר שְׁמוּאֵל דְּתָנֵי רַבָּה בַּר שְׁמוּאֵל אָמְרָה תּוֹרָה מְנֵה יָמִים וְקַדֵּשׁ חֹדֶשׁ מְנֵה יָמִים וְקַדֵּשׁ עֲצֶרֶת מָה חֹדֶשׁ לִמְנוּיָו אַף עֲצֶרֶת לִמְנוּיָו
אֵימָא עֲצֶרֶת חַד יוֹמָא אָמַר רָבָא אַטּוּ עֲצֶרֶת יוֹמֵי מָנִינַן שָׁבוּעֵי לָא מָנִינַן וְהָאָמַר מָר מִצְוָה לְמִימְנֵי יוֹמֵי וּמִצְוָה לְמִימְנֵי שָׁבוּעֵי וְעוֹד חַג שָׁבוּעוֹת כְּתִיב
וּפֶסַח בַּר מִיקְרַב בִּרְגָלִים הוּא פֶּסַח זִימְנָא קְבִיעָא לֵיהּ אִי אַקְרְבֵיהּ אַקְרְבֵיהּ וְאִי לָא אַקְרְבֵיהּ אִידְּחִי לֵיהּ
אָמַר רַב חִסְדָּא פֶּסַח כְּדִי נַסְבֵהּ
רַב שֵׁשֶׁת אָמַר מַאי פֶּסַח שַׁלְמֵי פֶסַח
אִי הָכִי הַיְינוּ שְׁלָמִים תְּנָא שְׁלָמִים הַבָּאִין מֵחֲמַת פֶּסַח וּתְנָא שְׁלָמִים הַבָּאִין מֵחֲמַת עַצְמָן סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל וּמֵחֲמַת פֶּסַח קָאָתוּ
Meforshim on this daf
- רש"י על ראש השנה Rashi on Rosh Hashanah
טעון לינה - ליל חולו של מועד:
- תוספות על ראש השנה Tosafos on Rosh Hashanah
מה חג המצות טעון לינה. לא שילין בירושלים כל ז' ימי הפסח ולאחר ימי הפסח ישכים וילך לו דבכל דוכתי דמרבינן לינה כגון לשמיני עצרת ולבכורים ולפסח שני ולכל הקרבנות בסיפרי בפרשת ראה אנכי לא מרבינן לינה אלא לילה אחד והאי קרא דמייתי בגופיה דפסח כתיב בפרשת ראה תזבח…
- רשב״א על ראש השנה Rashba on Rosh Hashanah
הא ד אמר רבא אטו עצרת יומי מנינן שבועי לא מנינן. קשיא לי מכל מקום נימא תפשת מועט תפשת, תפשת מרובה לא תפשת, וכדאמרינן לעיל בסמוך (ראש השנה ד, ב). ויש לומר דהיינו ועוד חג השבועות כתיב דקאמר.
- ריטב"א על ראש השנה Ritva on Rosh Hashanah
מה חג המצות טעון לינה וכו'. הקשה בתוס׳ למה לי היקישא לחג הסוכות מי גרע מעצרת ובכורים וכל שאר קרבנות שטעונין לינה דנפקא לן מדכתיב ופנית בבוקר והלכת לאהליך ותירץ דלא אצטרך היקישא אלא לומר שיהא טעון לינה כל ז׳ דאי מהתם לא הוה צריך אלא אחת ככל הקרבנות אתא היקישא…
- ר"ן על ראש השנה Ran on Rosh Hashanah
וכתב עוד דמדינא כולהו ד' צומות אסורים ברחיצה ובסיכה ובנעילת הסנדל ובתשמיש המטה ומפסיקין בהם מבעוד יום כט"ב דלא גרעה [גזירת] נביאים מגזירת [ב"ד] בתעניות אמצעיות ואחרונות דאסירי בכל הני כדאיתא בגמ' במס' תענית [דף יב:] ועוד דכל דתיקון נביאים כעין דאורייתא תקון…
- ערוך לנר על ראש השנה Arukh LaNer on Rosh Hashanah
בגמרא אף חג הסוכות טעון לינה. הפ"י הקשה לת"ק ור"ש ור"א בר"ש לינה מנ"ל ותירץ דנפקא להו מכל פינות שאתה פונה לא יהי' אלא בבוקר ובמכ"ה אשתמיטתיה שכבר כתבו כן התוספת בחגיגה (דף י"ז ע"א) ד"ה אף חג הסוכות:
- חדושי הלכות על ראש השנה Chidushei Halachot on Rosh Hashanah
בד"ה מה חג כו' היינו שאם לא יבא ברגל בירושלים ביום ראשון רק ביום שני או כו' עכ"ל כצ"ל ועיין בתוס' פרק לולב וערבה:
- המאור הקטן על ראש השנה HaMaor HaKatan on Rosh Hashanah
[דף יט ע"ב] שלחו ליה למר עוקבא אדר הסמוך לניסן לעולם חסר מתיב רב נחמן על שני חדשים מחללין את השבת וכו' וממתני' דלעיל דעל ששה חדשים שלוחים יוצאין על ניסן מפני הפסח ליכא לאותוביה דאע"ג דנפקי אאדר צריכי למיפק אניסן משום ספק שנה מעוברת אפי' לא היה להם ספק בחודש…
- פני יהושע על ראש השנה Penei Yehoshua on Rosh Hashanah
בגמרא מה חג המצות טעון לינה אף חג הסוכות וכו'. ולענין חג השבועות לא איצטריך קרא לענין לינה לחוד דכיון דאקשיה לחג המצות לענין תשלומין ממילא דה"ה לענין לינה דהא קי"ל דאין היקש למחצה ומסתמא לכל מילי אקשינהו בין לענין לינה בין לתשלומין. ועוד דאי לאו דאשכחן…
- רבינו חננאל על מסכת ראש השנה Rabbeinu Chananel on Rosh Hashanah
אי הכי דמשום אקושי שבועות לחג המצות לתשלומין הוא דאתא חג הסוכות למה בא ללמוד מחג המצות מה חג המצות טעון לינה כלומר אין לך רשות לצאת ללכת לאהליך לילי כ"ב בניסן אלא בבקר שנאמר ופנית בבקר והלכת לאהליך. אף חג הסוכות טעון לינה ובבקר יש לך רשות לילך. פז"ר קש"ב…
- רש"ש על ראש השנה Rashash on Rosh Hashanah
גמרא ות"ק ור"ש תשלומין לעצרת מנ"ל. קשה מדוע ל"פ גם על לינה מנ"ל. ואולי משום דאיכא למימר דבאמת ל"ל לינה כל עיקר וכן לא ראיתי להרמב"ם שהביא דין זה דלינה. אך התוס' בחגיגה (יז סע"א) כתבו דנ"ל לינה מופנית בבקר כל פינות כו':