פסחים נד:
Pesachim 54b · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →בִּגְדּוֹ שֶׁל אָדָם הָרִאשׁוֹן
תָּנוּ רַבָּנַן שִׁבְעָה דְּבָרִים מְכוּסִּים מִבְּנֵי אָדָם אֵלּוּ הֵן יוֹם הַמִּיתָה וְיוֹם הַנֶּחָמָה וְעוֹמֶק הַדִּין וְאֵין אָדָם יוֹדֵעַ מָה בְּלִבּוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ וְאֵין אָדָם יוֹדֵעַ בַּמֶּה מִשְׂתַּכֵּר וּמַלְכוּת בֵּית דָּוִד מָתַי תַּחְזוֹר וּמַלְכוּת חַיֶּיבֶת מָתַי תִּכְלֶה
תָּנוּ רַבָּנַן שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים עָלוּ בְּמַחְשָׁבָה לִיבָּרְאוֹת וְאִם לֹא עָלוּ דִּין הוּא שֶׁיַּעֲלוּ עַל הַמֵּת שֶׁיַּסְרִיחַ וְעַל הַמֵּת שֶׁיִּשְׁתַּכֵּחַ מִן הַלֵּב וְעַל הַתְּבוּאָה שֶׁתֵּרָקֵב וְיֵשׁ אוֹמְרִים עַל הַמַּטְבֵּעַ שֶׁיֵּצֵא:
מַתְנִי' מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה בְּתִשְׁעָה בְּאָב עוֹשִׂין מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה אֵין עוֹשִׂין וּבְכׇל מָקוֹם תַּלְמִידֵי חֲכָמִים בְּטֵלִים רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר לְעוֹלָם יַעֲשֶׂה אָדָם עַצְמוֹ תַּלְמִיד חָכָם:
גְּמָ' אָמַר שְׁמוּאֵל אֵין תַּעֲנִית צִיבּוּר בְּבָבֶל אֶלָּא תִּשְׁעָה בְּאָב בִּלְבַד לְמֵימְרָא דְּסָבַר שְׁמוּאֵל תִּשְׁעָה בְּאָב בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת שֶׁלּוֹ אָסוּר וְהָאָמַר שְׁמוּאֵל תִּשְׁעָה בְּאָב בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת שֶׁלּוֹ מוּתָּר וְכִי תֵּימָא קָסָבַר שְׁמוּאֵל כׇּל תַּעֲנִית צִיבּוּר בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת שֶׁלּוֹ מוּתָּר וְהָאֲנַן תְּנַן אוֹכְלִין וְשׁוֹתִין מִבְּעוֹד יוֹם לְמַעוֹטֵי מַאי לָאו לְמַעוֹטֵי בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת לָא לְמַעוֹטֵי מִשֶּׁחָשֵׁיכָה
נֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ אֵין בֵּין תִּשְׁעָה בְּאָב לְיוֹם הַכִּיפּוּרִים אֶלָּא שֶׁזֶּה סְפֵיקוֹ אָסוּר וְזֶה סְפֵיקוֹ מוּתָּר
מַאי סְפֵיקוֹ מוּתָּר לָאו בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת לָא כִּדְאָמַר רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי לִקְבִיעָא דְיַרְחָא הָכָא נָמֵי לִקְבִיעָא דְיַרְחָא
דָּרֵשׁ רָבָא עוּבָּרוֹת וּמְנִיקוֹת מִתְעַנּוֹת וּמַשְׁלִימוֹת בּוֹ כְּדֶרֶךְ שֶׁמִּתְעַנּוֹת וּמַשְׁלִימוֹת בְּיוֹם הַכִּיפּוּרִים וּבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת שֶׁלּוֹ אָסוּר וְכֵן אָמְרוּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן וּמִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן תִּשְׁעָה בְּאָב אֵינוֹ כְּתַעֲנִית צִיבּוּר מַאי לָאו לְבֵין הַשְּׁמָשׁוֹת לֹא לִמְלָאכָה
מְלָאכָה תְּנֵינָא מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה בְּתִשְׁעָה בְּאָב עוֹשִׂין וּבְמָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת אֵין עוֹשִׂין וַאֲפִילּוּ רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל לָא אָמַר אֶלָּא דְּכִי יָתֵיב וְלָא עָבֵיד לָא מִיחְזֵי כְּיוּהֲרָא אֲבָל מֵיסָר לָא אָסַר
אֶלָּא מַאי אֵינוֹ כְּתַעֲנִית צִיבּוּר לִתְפִילַּת נְעִילָה וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן וּלְוַאי שֶׁיִּתְפַּלֵּל אָדָם וְהוֹלֵךְ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ
הָתָם חוֹבָה הָכָא רְשׁוּת וְאִיבָּעֵית אֵימָא מַאי אֵינוֹ כְּתַעֲנִית צִיבּוּר לְעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה
רַב פָּפָּא אָמַר מַאי אֵינוֹ כְּתַעֲנִית צִיבּוּר אֵינוֹ כָּרִאשׁוֹנוֹת אֶלָּא כָּאַחֲרוֹנוֹת וַאֲסוּרָה
מֵיתִיבִי אֵין בֵּין תִּשְׁעָה בְּאָב לְיוֹם הַכִּיפּוּרִים אֶלָּא שֶׁזֶּה סְפֵיקוֹ אָסוּר וְזֶה סְפֵיקוֹ מוּתָּר מַאי סְפֵיקוֹ מוּתָּר לָאו בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת שֶׁלּוֹ אָמַר רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי לָא לִקְבִיעָא דְיַרְחָא הָא לְכׇל דְּבָרִים זֶה וָזֶה שָׁוִין
מְסַיַּיע לְרַבִּי אֶלְעָזָר דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָסוּר לוֹ לְאָדָם שֶׁיּוֹשִׁיט אֶצְבָּעוֹ בְּמַיִם בְּתִשְׁעָה בְּאָב כְּדֶרֶךְ שֶׁאָסוּר לְהוֹשִׁיט אֶצְבָּעוֹ בְּיוֹם הַכִּיפּוּרִים
מֵיתִיבִי אֵין בֵּין תִּשְׁעָה בְּאָב לְתַעֲנִית צִיבּוּר אֶלָּא שֶׁזֶּה אָסוּר בַּעֲשִׂיַּית מְלָאכָה וְזֶה מוּתָּר בַּעֲשִׂיַּית מְלָאכָה בִּמְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ הָא לְכׇל דִּבְרֵיהֶם זֶה וָזֶה שָׁוִין וְאִילּוּ גַּבֵּי תַּעֲנִית צִיבּוּר תַּנְיָא כְּשֶׁאָמְרוּ אָסוּר בִּרְחִיצָה לֹא אָמְרוּ אֶלָּא כׇּל גּוּפוֹ אֲבָל פָּנָיו יָדָיו וְרַגְלָיו לֹא
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
בגדו של אדם הראשון - שהיו חקוקות בו כל מין חיה ובהמה והוא נמסר לנמרוד על כן יאמר כנמרוד גבור ציד (בראשית י׳:ט׳) ועשו הרגו ונטלו לפיכך היה איש ציד והן שכתוב בהן החמודות אשר אתה בבית (שם כז) ואני שמעתי בגדיו של אדם הראשון היינו כתנות עור שהיו לו:
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
אין תענית ציבור בבבל אלא תשעה באב - פ"ה לאכול מבעוד יום ולאסור במלאכה ושאר חומרי האמורים שם וא"ת תשעה באב מי הוי כתענית ציבור לאסור במלאכה וי"ל דה"ק אין תענית ציבור בבבל אפילו במקום שלא נהגו לעשות מלאכה:
- ריטב"א על פסחים Ritva on Pesachim
פיסקא מקום שנהגו לעשות מלאכה בט' באב אמר שמואל אין תענית ציבור בבבל אלא תשעה באב. כתב הרי"ט ז"ל כל המפרשים הסכימו לדברי האמת דהא לאו כפשוטה שאין לציבור לעשות תעניות על הציבור בבבל דהא לא אפשר דודאי חובה לציבור בכל מקום להתענות ולשוב אל השם יתברך על כל צרה שלא…
- בן יהוידע על פסחים Ben Yehoyada on Pesachim
שִׁבְעָה דְּבָרִים מְכֻסִּין מִבְּנֵי אָדָם: יוֹם הַמִּיתָה, וְיוֹם הַנֶּחָמָה. פירש רש"י ז"ל 'הוא יום הישועה של האדם העומד בצרה' יע"ש. ונראה לי בס"ד הטעם שאם יוכל להשכיל ולהבין לידע יום ישועתו, הן היחיד הן הציבור אז יהיה לבו שמח בישועתו קודם שיגיע זמנה…
- בניהו על פסחים Benayahu on Pesachim
שִׁבְעָה דְּבָרִים מְכֻסִּין מִבְּנֵי אָדָם... וְיוֹם הַנֶּחָמָה. עיין רש"י ז"ל, ועוד נראה לי בס"ד, יוֹם הַנֶּחָמָה של ירושלים שהוא זמן הבטחת הכתוב (ישעיה מ, א) 'נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי יֹאמַר אֱלֹהֵיכֶם דַּבְּרוּ עַל לֵב יְרוּשָׁלִַם וְקִרְאוּ אֵלֶיהָ כִּי…
- חידושי רמב"ן על פסחים Chiddushei Ramban on Pesachim
גרסינן בפ' מקום שנהגו אמר שמואל אין תענית צבור בבבל אלא תשעה באב בלבד. דרש רבא עוברות ומיניקות מתענות ומשלימות בו כדרך שמתענות ומשלימות ביום הכפורים. ובין השמשות שלו אסור. וכתב רבינו הגדול ז"ל בהלכות (רי"ף תענית דף ג') ולענין תענית שפוסק בה מבעוד יום חזינן…
- חידושי אגדות על פסחים Chidushei Agadot on Pesachim
שבעה דברים מכוסין מבני אדם יום המיתה ע"ד משאז"ל שוב יום אחד לפנו מיתתך ונמצא כל ימיו בתשובה:
- חידושי חתם סופר על פסחים Chidushei Chatam Sofer on Pesachim
אין בין ט"ב ליה"כ כו'. בתו' הק' האיכא ביני' מלאכה ולא ידעתי מה ענין מלאכה לכאן דמלאכת יה"כ לאו משום תענית נאסרה רק משום שבת שבתון תדע דאפי' בתענית ציבור לא נאסרו כל המלאכות כביה"כ הדלקת נר וכדומה וע"כ כנ"ל ולק"מ ק' תו':
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
בד"ה אין תענית צבור כו' וי"ל דה"ק אין תענית צבור כו' אפילו במקום שלא נהגו כו' עכ"ל. הכא ליכא לאקשויי דבמקום שנהגו שלא לעשות תנינא במתני' כדפרכינן לר"י מלאכה תנינא כו' דהכא עיקר מילתיה לאו אתשעה באב אלא עיקר מילתיה אשאר תענית ציבור דאינן בבבל וק"ל:
- חכמת שלמה על פסחים Chokhmat Shlomo on Pesachim
גמ' על המטבע שיצא. נ"ב ס"א שאל"כ במה היו ענים מתפרנסין שאין להם עבודת שדה וכרם ע"כ:
- גליון הש"ס על פסחים Gilyon HaShas on Pesachim
גמ' בה"ש שלו מותר. עיין עירובין מא ע"א תד"ה אי אתם מודים:
- הגהות יעב"ץ על פסחים Haggahot Ya'avetz on Pesachim
גמ' ואין אדם יודע מה בלבו של חבירו. נ"ב בעניניו. אבל בענינו עם חבירו כמים הפנים לפנים:
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.