פסחים נה.
Pesachim 55a · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →תַּנָּא קוּלֵּי קוּלֵּי קָתָנֵי:
וּבְכׇל מָקוֹם תַּלְמִידֵי חֲכָמִים וְכוּ': לְמֵימְרָא דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל סָבַר לָא חָיְישִׁינַן לְיוּהֲרָא וְרַבָּנַן סָבְרִי חָיְישִׁינַן לְיוּהֲרָא וְהָא אִיפְּכָא שָׁמְעִינַן לְהוּ דִּתְנַן חָתָן אִם יִרְצֶה לִקְרוֹת קְרִיַּת שְׁמַע לַיְלָה הָרִאשׁוֹן קוֹרֵא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אֲמַר לֹא כׇּל הָרוֹצֶה לִיטּוֹל אֶת הַשֵּׁם יִטּוֹל
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מוּחְלֶפֶת הַשִּׁיטָה רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי אָמַר לָא תֵּיפוֹךְ דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן לָא קַשְׁיָא הָכָא כֵּיוָן דְּכוּלֵּי עָלְמָא עָבְדִי מְלָאכָה וְאִיהוּ לָא עָבֵיד מִיחְזֵי כְּיוּהֲרָא אֲבָל הָתָם כֵּיוָן דְּכוּלֵּי עָלְמָא קָרֵי וְאִיהוּ נָמֵי קָרֵי לָא מִיחְזֵי כְּיוּהֲרָא
דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אַדְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל לָא קַשְׁיָא הָתָם הוּא דְּבָעֵינַן כַּוּוֹנָה וַאֲנַן סָהֲדֵי דְּלָא מָצֵי כַּוּוֹנֵי דַּעְתֵּיהּ מִיחְזֵי כְּיוּהֲרָא אֲבָל הָכָא לָא מִיחְזֵי כְּיוּהֲרָא אָמְרִי מְלָאכָה הִיא דְּלֵית לֵיהּ פּוֹק חֲזִי כַּמָּה בַּטְלָנֵי אִיכָּא בְּשׁוּקָא:
מַתְנִי' וַחֲכָמִים אוֹמְרִים בִּיהוּדָה הָיוּ עוֹשִׂין מְלָאכָה בְּעַרְבֵי פְסָחִים עַד חֲצוֹת וּבַגָּלִיל לֹא הָיוּ עוֹשִׂין כׇּל עִיקָּר הַלַּיְלָה בֵּית שַׁמַּאי אוֹסְרִים וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין עַד הָנֵץ הַחַמָּה:
גְּמָ' מֵעִיקָּרָא תְּנָא מִנְהָגָא וּלְבַסּוֹף תְּנָא אִיסּוּרָא
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לָא קַשְׁיָא הָא רַבִּי מֵאִיר הָא רַבִּי יְהוּדָה דְּתַנְיָא אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בִּיהוּדָה הָיוּ עוֹשִׂין מְלָאכָה בְּעַרְבֵי פְסָחִים עַד חֲצוֹת וּבַגָּלִיל אֵינָן עוֹשִׂין כׇּל עִיקָּר אָמַר לוֹ רַבִּי מֵאִיר מָה רְאָיָיה יְהוּדָה וְגָלִיל לְכָאן אֶלָּא מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה עוֹשִׂין מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת אֵין עוֹשִׂין מִדְּקָאָמַר רַבִּי מֵאִיר מִנְהָגָא מִכְּלָל דְּרַבִּי יְהוּדָה אִיסּוּרָא קָאָמַר
וְסָבַר רַבִּי יְהוּדָה אַרְבָּעָה עָשָׂר מוּתָּר בַּעֲשִׂיַּית מְלָאכָה וְהָתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר הַמְנַכֵּשׁ בִּשְׁלֹשָׁה עָשָׂר וְנֶעְקְרָה בְּיָדוֹ שׁוֹתְלָהּ בִּמְקוֹם הַטִּיט וְאֵין שׁוֹתְלָהּ בִּמְקוֹם הַגְּרִיד
בִּשְׁלֹשָׁה עָשָׂר אִין בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר לָא מִכְּדִי שָׁמְעִינַן לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר כׇּל הַרְכָּבָה שֶׁאֵינָהּ קוֹלֶטֶת לִשְׁלֹשָׁה יָמִים שׁוּב אֵינָהּ קוֹלֶטֶת וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ אַרְבָּעָה עָשָׂר מוּתָּר בַּעֲשִׂיַּית מְלָאכָה לְמָה לִי שְׁלֹשָׁה עָשָׂר וְהָאִיכָּא אַרְבֵּיסַר וַחֲמֵיסַר וּמִקְצָת שִׁיתְּסַר אָמַר רָבָא בַּגָּלִיל שָׁנוּ
וְהָאִיכָּא לֵילְיָא אָמַר רַב שֵׁשֶׁת כְּבֵית שַׁמַּאי רַב אָשֵׁי אָמַר לְעוֹלָם כְּבֵית הִלֵּל לְפִי שֶׁאֵין דַּרְכָּן שֶׁל בְּנֵי אָדָם לְנַכֵּשׁ בַּלַּיְלָה
רָבִינָא אָמַר לְעוֹלָם בִּיהוּדָה וּבְהַשְׁרָשָׁה חַד מִקְצָת הַיּוֹם כְּכוּלּוֹ אָמְרִינַן תְּרֵי מִקְצָת הַיּוֹם כְּכוּלּוֹ לָא אָמְרִינַן:
מַתְנִי' רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כׇּל מְלָאכָה שֶׁהִתְחִיל בָּהּ קוֹדֶם לְאַרְבָּעָה עָשָׂר גּוֹמְרָהּ בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר אֲבָל לֹא יַתְחִיל בָּהּ בַּתְּחִלָּה בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר אַף עַל פִּי שֶׁיָּכוֹל לְגוֹמְרָהּ וַחֲכָמִים אוֹמְרִים שָׁלֹשׁ אוּמָּנִיּוֹת עוֹשִׂין מְלָאכָה בְּעַרְבֵי פְסָחִים עַד חֲצוֹת וְאֵלּוּ הֵן הַחַיָּיטִין וְהַסַּפָּרִים וְהַכּוֹבְסִין רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה אוֹמֵר אַף רַצְעָנִין:
גְּמָ' אִיבַּעְיָא לְהוּ לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד תְּנַן אֲבָל שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד אֲפִילּוּ מִיגְמַר נָמֵי לָא אוֹ דִילְמָא שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד תְּנַן אֲבָל לְצוֹרֶךְ אַתְחוֹלֵי מַתְחֲלִינַן אוֹ דִילְמָא בֵּין לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד בֵּין שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ מִיגְמַר אִין אַתְחוֹלֵי לָא
תָּא שְׁמַע אֲבָל לֹא יַתְחִיל בַּתְּחִילָּה בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר אֲפִילּוּ צִלְצוֹל קָטָן אֲפִילּוּ שְׂבָכָה קְטַנָּה מַאי אֲפִילּוּ לָאו אֲפִילּוּ הָנֵי דִּלְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד מִיגְמַר אִין אַתְחוֹלֵי לָא מִכְּלָל דְּשֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ מִיגְמַר נָמֵי לָא גָּמְרִינַן
לָא לְעוֹלָם דְּשֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ מִיגְמַר נָמֵי גָּמְרִינַן וּמַאי אֲפִילּוּ אֲפִילּוּ הָנֵי נָמֵי דְּזוּטְרֵי נִינְהוּ דְּסָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הַתְחָלָתָן זוֹ הִיא גְּמַר מְלַאכְתָּן נַתְחֵיל בְּהוּ נָמֵי לְכַתְּחִילָּה קָמַשְׁמַע לַן:
תָּא שְׁמַע רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כׇּל מְלָאכָה שֶׁהִיא לְצוֹרֶךְ הַמּוֹעֵד
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
תנא קולי קולי נקט - כל הני אין בין חד תנא אמרינהו וקולי קולי נקט ברישא תנא אין בין תשעה באב קל מיוה"כ לכתחלה אלא שזה ספיקו כו' וסיפא תנא אין תשעה באב קל מתענית ציבור אלא לענין מלאכה ובחומרי דחמיר תשעה באב מתענית ציבור לא איירי הכא דתידוק מינה זה וזה שוין…
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
קולי קולי קתני - בלא דר' אלעזר דאסר להושיט אצבעו במים צ"ל קולי קולי קתני דהא בתשעה באב לכל הפחות כל גופו אסור אפילו בצונן ובתענית ציבור מותר בצונן כדמוכח בפ"ק דתענית (דף יג.):
- חידושי חתם סופר על פסחים Chidushei Chatam Sofer on Pesachim
ובגליל לא הי' עושין כל עיקר. צ"ע מאי כל עיקר הא חכמים דמתני' היינו חכמים דר"מ והן הנה חכמים דבמתני' דלקמן דס"ל דעושין ג' אומניות ומקילי טפי מר"מ וא"כ מאי כל עיקר אדרבא במתני' דר"פ ה"ל למתני מקום שנהגו שלא לעשות אין עושין כל עיקר לא גמר שאר מלאכות ולא ג'…
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
בפירש"י בדבור המתחיל מעיקרא תנא כו' ולבסוף תנא איסורא דקתני ב"ש אוסרין דמשמע בכ"מ עכ"ל. לא ידענא משמעו בכל מקום אלא הלילה בגליל קאמרי ב"ש דאסור וכן משמע לקמן ומדתנא לשון אוסרין משמע שפיר דאיסורא תני מיהו מדברי התוס' נראה דמלשון דתני אוסרין לא מוכח מידי דשפיר…
- חכמת שלמה על פסחים Chokhmat Shlomo on Pesachim
תוס' בד"ה כל הרכבה כו' יותר מג' ימים. נ"ב פירוש והא דקאמר שוב אינו קולטת היינו במקום הטיט וק"ל:
- גליון הש"ס על פסחים Gilyon HaShas on Pesachim
תנא קולי קולי קתני. עיין נזיר מז ע"ב תד"ה ת"ש דתניא ועיין מגילה ה ע"ב תד"ה ממעטי':
- מהר"ם על פסחים Maharam on Pesachim
בגמ' לא קשיא הא רבי מאיר הא ר' יהודה פי' לפי מסקנא דגמ' חכמים דמתני' היינו ר' יהורה ופי' בגליל לא היו עושין מכח איסור ופלוגתא דב"ש וב"ה בלילה הוא בגליל אליבא דר' יהודה ומתני' דריש פרקין מקום שנהגו וכו' אתי כרבי מאיר כן הוא באשר"י:
- פני יהושע על פסחים Penei Yehoshua on Pesachim
במשנה וחכ"א ביהודה היו עושין כו' הך מילתא דחכמים ארישא דמתניתין דריש פירקין קאי דמיירי בענין מלאכה בע"פ ומה שהפסיק רבינו הקדוש בכל הנך משניות טובא דלעיל דאיירי במילי אחרינא בין מילתא דת"ק ובין מילתא דחכמים דהכא ע"כ נראה דהיינו משום דאיידי דת"ק איירי במנהגא…
- רבינו חננאל על מסכת פסחים Rabbeinu Chananel on Pesachim
והנה הקיש ט' באב לתענית צבור מה תענית צבור פניו ידיו ורגליו מותר אף ט' באב מותר ואיך אמר אסור להושיט אצבעו במים ופרקי' תנא חומרי חומרי קתני פי' תנא אין בין ט' באב ליום הכפורים אלא חמור יום הכפורים מט' באב שיום הכפורים ספקו אסור וט' באב ספקו מותר כדאמרן וכן…
- רש"ש על פסחים Rashash on Pesachim
במשנה וב"ה מתירין עד הנה"ח. ופי' הרע"ב מידי דהוה אתענית כו'. במחכ"ת נראה דאשתמיטתיה גמרא דלעיל בריש מכילתין דלטעם זה היה אסור מע"ה וע"כ טעמייהו כמ"ש התוספות שם לר"י וגם מהתוי"ט נראה דאשתמיט ליה גמרא הלזו:
- תוספות רי"ד על פסחים Tosafot Rid on Pesachim
תנא חומרי חומרי קתני כ"כ בכל המפרשים ויש לפרש כך האי דקתני אין בין תשעה באב ליוה"כ ואין בין תשעה באב לתענית ציבור לא תני אלא חומרי חומרי דאין חומר בן יוה"כ ובין תענית ציבור לט' באב אלא שאלה חמורים מט' באב באלה הענינים. אבל קולא יש ביניהן שהן קלים ת"ל יותר מט'…