פסחים נד.
Pesachim 54a · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאִישׁ תְּבוּנָה יִדְלֶנָּה מַיִם עֲמוּקִּים עֵצָה בְלֶב אִישׁ זֶה עוּלָּא וְאִישׁ תְּבוּנָה יִדְלֶנָּה זֶה רַבָּה בַּר בַּר חָנָה וְאִינְהוּ כְּמַאן סַבְרוּהָ כִּי הָא דְּאָמַר רַבִּי בִּנְיָמִין בַּר יֶפֶת אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מְבָרְכִין עַל הָאוּר בֵּין בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת בֵּין בְּמוֹצָאֵי יוֹם הַכִּפּוּרִים וְכֵן עַמָּא דָּבַר
מֵיתִיבִי אֵין מְבָרְכִין עַל הָאוּר אֶלָּא בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת הוֹאִיל וּתְחִילַּת בְּרִיָּיתוֹ הוּא וְכֵיוָן שֶׁרוֹאֶה מְבָרֵךְ מִיָּד רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר סוֹדְרָן עַל הַכּוֹס וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה
לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּאוּר שֶׁשָּׁבַת כָּאן בְּאוּר הַיּוֹצֵא מִן הָעֵצִים וּמִן הָאֲבָנִים
תָּנֵי חֲדָא אוּר הַיּוֹצֵא מִן הָעֵצִים וּמִן הָאֲבָנִים מְבָרְכִין עָלָיו וְתָנֵי חֲדָא אֵין מְבָרְכִין עָלָיו לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת כָּאן בְּמוֹצָאֵי יוֹם הַכִּפּוּרִים
רַבִּי מְפַזְּרָן רַבִּי חִיָּיא מְכַנְּסָן אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר אַבְדִּימִי אַף עַל פִּי שֶׁרַבִּי מְפַזְּרָן חוֹזֵר וְסוֹדְרָן עַל הַכּוֹס כְּדֵי לְהוֹצִיא בָּנָיו וּבְנֵי בֵּיתוֹ
וְאוּר בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת אִיבְּרִי וְהָא תַּנְיָא עֲשָׂרָה דְּבָרִים נִבְרְאוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת אֵלּוּ הֵן בְּאֵר וְהַמָּן וְקֶשֶׁת כְּתָב וּמַכְתֵּב וְהַלּוּחוֹת וְקִבְרוֹ שֶׁל מֹשֶׁה וּמְעָרָה שֶׁעָמַד בּוֹ מֹשֶׁה וְאֵלִיָּהוּ פְּתִיחַת פִּי הָאָתוֹן וּפְתִיחַת פִּי הָאָרֶץ לִבְלוֹעַ אֶת הָרְשָׁעִים
רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר מִשּׁוּם אָבִיו אַף הָאוּר וְהַפֶּרֶד רַבִּי יֹאשִׁיָּה אוֹמֵר מִשּׁוּם אָבִיו אַף הָאַיִל וְהַשָּׁמִיר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף הַצְּבָת הוּא הָיָה אוֹמֵר צְבָתָא בִּצְבָתָא מִתְעַבְדָא וּצְבָתָא קַמַּיְיתָא מַאן עֲבַד הָא לָאיֵ בְּרִיָּה בִּידֵי שָׁמַיִם הִיא אֲמַר לֵיהּ אֶפְשָׁר יַעֲשֶׂנָּה בִּדְפוּס וְיִקְבָּעֶנָּה כֵּיוָן הָא לָאיֵ בְּרִיָּה בִּידֵי אָדָם הִיא
לָא קַשְׁיָא הָא בְּאוּר דִּידַן הָא בְּאוּר דְּגֵיהִנָּם אוּר דִּידַן בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת אוּר דְּגֵיהִנָּם בְּעֶרֶב שַׁבָּת וְאוּר דְּגֵיהִנָּם בְּעֶרֶב שַׁבָּת אִיבְּרִי וְהָא תַּנְיָא שִׁבְעָה דְּבָרִים נִבְרְאוּ קוֹדֶם שֶׁנִּבְרָא הָעוֹלָם וְאֵלּוּ הֵן תּוֹרָה וּתְשׁוּבָה וְגַן עֵדֶן וְגֵיהִנָּם וְכִסֵּא הַכָּבוֹד וּבֵית הַמִּקְדָּשׁ וּשְׁמוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ
תּוֹרָה דִּכְתִיב ה' קָנָנִי רֵאשִׁית דַּרְכּוֹ תְּשׁוּבָה דִּכְתִיב בְּטֶרֶם הָרִים יֻלָּדוּ וּכְתִיב תָּשֵׁב אֱנוֹשׁ עַד דַּכָּא וַתֹּאמֶר שׁוּבוּ בְנֵי אָדָם
גַּן עֵדֶן דִּכְתִיב וַיִּטַּע ה' אֱלֹהִים גַּן בְּעֵדֶן מִקֶּדֶם גֵּיהִנָּם דִּכְתִיב כִּי עָרוּךְ מֵאֶתְמוּל תׇּפְתֶּה
כִּסֵּא הַכָּבוֹד וּבֵית הַמִּקְדָּשׁ דִּכְתִיב כִּסֵּא כָבוֹד מָרוֹם מֵרִאשׁוֹן מְקוֹם מִקְדָּשֵׁנוּ שְׁמוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ דִּכְתִיב יְהִי שְׁמוֹ לְעוֹלָם לִפְנֵי שֶׁמֶשׁ יִנּוֹן שְׁמוֹ
אָמְרִי חֲלָלָהּ הוּא דְּנִבְרָא קוֹדֶם שֶׁנִּבְרָא הָעוֹלָם וְאוּר דִּידֵיהּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת
וְאוּר דִּידֵיהּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת אִיבְּרִי וְהַתַּנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אוּר שֶׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּשֵׁנִי בַּשַּׁבָּת אֵין לוֹ כְּבִיָּיה לְעוֹלָם שֶׁנֶּאֱמַר וְיָצְאוּ וְרָאוּ בְּפִגְרֵי הָאֲנָשִׁים הַפּוֹשְׁעִים בִּי כִּי תוֹלַעְתָּם לֹא תָמוּת וְאִשָּׁם לֹא תִכְבֶּה וְאָמַר רַבִּי בְּנָאָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי עוּלָּא מִפְּנֵי מָה לֹא נֶאֱמַר כִּי טוֹב בְּשֵׁנִי בַּשַּׁבָּת מִפְּנֵי שֶׁנִּבְרָא בּוֹ אוּר שֶׁל גֵּיהִנָּם וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נֶאֱמַר בּוֹ כִּי טוֹב חָזַר וּכְלָלוֹ בַּשִּׁשִּׁי שֶׁנֶּאֱמַר וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת כׇּל אֲשֶׁר עָשָׂה וְהִנֵּה טוֹב מְאֹד
אֶלָּא חֲלָלָהּ קוֹדֶם שֶׁנִּבְרָא הָעוֹלָם וְאוּר דִּידֵיהּ בְּשֵׁנִי בַּשַּׁבָּת וְאוּר דִּידַן בְּמַחְשָׁבָה עָלָה לִיבָּרְאוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת וְלֹא נִבְרָא עַד מוֹצָאֵי שַׁבָּת דְּתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר שְׁנֵי דְבָרִים עָלוּ בְּמַחְשָׁבָה לִיבָּרְאוֹת בְּעֶרֶב שַׁבָּת וְלֹא נִבְרְאוּ עַד מוֹצָאֵי שַׁבָּת וּבְמוֹצָאֵי שַׁבָּת נָתַן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא דֵּיעָה בְּאָדָם הָרִאשׁוֹן מֵעֵין דּוּגְמָא שֶׁל מַעְלָה וְהֵבִיא שְׁנֵי אֲבָנִים וּטְחָנָן זוֹ בָּזוֹ וְיָצָא מֵהֶן אוּר וְהֵבִיא שְׁתֵּי בְהֵמוֹת וְהִרְכִּיב זוֹ בָּזוֹ וְיָצָא מֵהֶן פֶּרֶד רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר פֶּרֶד בִּימֵי עֲנָה הָיָה שֶׁנֶּאֱמַר הוּא עֲנָה אֲשֶׁר מָצָא אֶת הַיֵּמִם בַּמִּדְבָּר
דּוֹרְשֵׁי חֲמוּרוֹת הָיוּ אוֹמְרִים עֲנָה פָּסוּל הָיָה לְפִיכָךְ הֵבִיא פְּסוּל לְעוֹלָם שֶׁנֶּאֱמַר אֵלֶּה בְנֵי שֵׂעִיר הַחֹרִי וּכְתִיב אֵלֶּה בְנֵי צִבְעוֹן וְאַיָּה וַעֲנָה אֶלָּא מְלַמֵּד שֶׁבָּא צִבְעוֹן עַל אִמּוֹ וְהוֹלִיד מִמֶּנָּה עֲנָה
וְדִילְמָא תְּרֵי עֲנָה הֲווֹ אָמַר רָבָא אָמֵינָא מִילְּתָא דְּשַׁבּוּר מַלְכָּא לָא אַמְרַהּ וּמַנּוּ שְׁמוּאֵל אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רַב פָּפָּא אָמֵינָא מִילְּתָא דְּשַׁבּוּר מַלְכָּא לָא אַמְרַהּ וּמַנּוּ רָבָא אָמַר קְרָא הוּא עֲנָה הוּא עֲנָה דְּמֵעִיקָּרָא
תָּנוּ רַבָּנַן עֲשָׂרָה דְּבָרִים נִבְרְאוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת וְאֵלּוּ הֵן בְּאֵר וּמָן וְקֶשֶׁת הַכְּתָב וְהַמַּכְתֵּב וְהַלּוּחוֹת קִבְרוֹ שֶׁל מֹשֶׁה וּמְעָרָה שֶׁעָמַד בָּהּ מֹשֶׁה וְאֵלִיָּהוּ פְּתִיחַת פִּי הָאָתוֹן וּפְתִיחַת פִּי הָאָרֶץ לִבְלוֹעַ אֶת הָרְשָׁעִים וְיֵשׁ אוֹמְרִים אַף מַקְלוֹ שֶׁל אַהֲרֹן שְׁקֵדֶיהָ וּפְרָחֶיהָ וְיֵשׁ אוֹמְרִים אַף הַמַּזִּיקִין וְיֵשׁ אוֹמְרִים אַף
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
ואיש תבונה ידלנה - הבין מה היה בלבו של עולא שהיה מסתכל בו:
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
אלה בני שעיר החורי וכו' מלמד שבא צבעון על אמו - תימה דביש נוחלין (ב"ב קטו:) מוכח מהאי קרא דבני בנים כבנים וא"כ מנלן שבא על אמו ועוד לא מצינו בכל התורה שיקראו לבן אשתו בנו והכא אמר דלהכי קרי ליה בנו לפי שנולד מאשתו וי"ל דקרי ליה בנו לפי שהיה בן בנו כדאמרינן…
- ריטב"א על פסחים Ritva on Pesachim
אין מברכין על האור אלא במוצאי שבת הואיל ותחילת ברייתו הוא. כתב הרי"ט ז"ל ודאי שברכת האור אינה ברכת הנהנין דאם כן כל שעה שנהנה ממנו היה לו לברך עליו ובין שהוא של עץ או שיוצא מן העצים או שאינו יוצא ועוד דהא מסיקנא בפרק אלו דברים דלא בעינן כל שאותו ממש אלא כל…
- בן יהוידע על פסחים Ben Yehoyada on Pesachim
עֲשָׂרָה דְּבָרִים נִבְרְאוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת. נראה לי בס"ד טעם שנבראו עֲשָׂרָה בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת לרמוז כי השבת שהוא מעין עולם הבא שנבראת באות יו"ד שמספרה עשרה צריך לקדשו מן בין השמשות ולאו עד חשיכה. גם נרמז בזה כי סוף אלף השישי הנקרא…
- בניהו על פסחים Benayahu on Pesachim
עֲשָׂרָה דְּבָרִים נִבְרְאוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת. יש להבין אמאי נקיט להו שלא כסדרן כזמנן שנתנו בארץ, כי קֶשֶׁת ניתן קודם הכל והוה ליה למימר בראשנה, ואחר כך יזכיר מה שניתן תחלה בארץ הלזו? ונראה לי בס"ד נקיט תחלה הַבְּאֵר כי הוא היה הנאה לכל…
- חידושי אגדות על פסחים Chidushei Agadot on Pesachim
אלו הן באר כו'. בפ"ה דאבות מפיק קברו של משה ומערה כו' דחשיב הכא בתוך עשרה דברים ועייל מטה של משה והשמיר מיהו איכא כמה תנאי בשמעתין והתם דפליגי בהכי ולכאורה דחשיב הני עשרה דהם כולם שינוי טבע וכיון דאין חדש תחת השמש כדפריך פרק אין בין המודר (נדרים לט:) וקאמר…
- חידושי חתם סופר על פסחים Chidushei Chatam Sofer on Pesachim
ואור במ"ש אברי. יל"ד דה"ל להקשות כן מיד לעיל אר"י א"ש ואולי הומ"ל דס"ל כת"ק דר' נחמי' דלי"ל אור בע"ש אברי אבל הך ברייתא דאין מברכין על האור כו' אולי הוא תוספתא בשום מקום וסתם תוספת' ר"נ מקשה שפיר וק"ל ואנכי חפשתי בתוס' דברכות ולא מצאתי שם:
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
תוספות בד"ה אלה בני שעיר כו' והכא דייק שבא על אמו מדלא כתיב איה כו' עכ"ל. עיין בתוספות ובחידושינו פרק יש נוחלין:
- חכמת שלמה על פסחים Chokhmat Shlomo on Pesachim
תוס' בד"ה אלא בני כו' בבן אשתו של שעיר כתב קרא כו' כצ"ל. ונ"ב פירוש והעולם היו סוברים שהיה בן של שעיר מאחר שאשתו הולידה ומ"מ לא יתכן שיכתב הקרא בן שעיר ולא היה בינו ונמצא דברי תורה פלסתר ח"ו אלא משום דבני בנים הרי כן כבנים ואשתכח דהוה בנו של שעיר ודו"ק:
- גליון הש"ס על פסחים Gilyon HaShas on Pesachim
רש"י ד"ה ראשית דרכו כו' באש שחורה ע"ג לבנה. עי' ברש"י שיר השירים בפסוק קוצותיו תלתלים שחורות כעורב:
- הגהות יעב"ץ על פסחים Haggahot Ya'avetz on Pesachim
גמ' והביא שתי אבנים וטחנן זו בזו. נ״ב מפירש"י נראה דגרס וטחן אין בו נו"ן שרשית. ור"ל טח פניהן של אבנים ע"י הכאתן זו בזו. וכן נראה. כי ע"י טחינה אין אור יוצא מאבק ועפר אלא ע"י הקשה בסלע קשה:
- פתח עינים על פסחים Petach Einayim on Pesachim
מלמד שבא צבעון על אמו נהירנא דבתוס' כ"י מקשה רבינו פרץ דאימא דשעיר בא על כלתו. ועמ"ש הרב ישרש יעקב. ועמ"ש התוס' בסוגיין ובתשובת מהר"ם הובאה בתשו' דשייכי למשפטים סי' מ"ח ובספר בני אהרן שו"ת למהר"א לפפא סימן פ"ה ע"ש:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.