קידושין כז:
Kiddushin 27b · קידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁנָּתַן לוֹ דְּמֵי כוּלָּן אֲבָל לֹא נָתַן לוֹ דְּמֵי כוּלָּן לֹא קָנָה אֶלָּא כְּנֶגֶד מְעוֹתָיו מְסַיַּיע לֵיהּ לִשְׁמוּאֵל דְּאָמַר שְׁמוּאֵל מָכַר לוֹ עֶשֶׂר שָׂדוֹת בְּעֶשֶׂר מְדִינוֹת כֵּיוָן שֶׁהֶחְזִיק בְּאַחַת מֵהֶן קָנָה אֶת כּוּלָּן
אָמַר רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא תֵּדַע שֶׁאִילּוּ מָסַר לוֹ עֶשֶׂר בְּהֵמוֹת בְּאַפְסָר אֶחָד וַאֲמַר לֵיהּ קְנֵי מִי לָא קָנֵי אֲמַר לֵיהּ מִי דָּמֵי הָתָם אִיגּוּדוֹ בְּיָדוֹ הָכָא אֵין אִיגּוּדוֹ בְּיָדוֹ
אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא תֵּדַע דְּלָא קָנֵי אִילּוּ מָסַר לוֹ עֶשֶׂר בְּהֵמוֹת בְּאַפְסָר אֶחָד וְאָמַר לוֹ זוֹ קְנֵי מִי קָנֵי
מִי דָּמֵי הָתָם גּוּפִים מוּחְלָקִים הָכָא סַדָּנָא דְאַרְעָא חַד הוּא
וְזוֹקְקִים אֶת הַנְּכָסִים וְכוּ' אָמַר עוּלָּא מִנַּיִן לְגִלְגּוּל שְׁבוּעָה מִן הַתּוֹרָה
שֶׁנֶּאֱמַר וְאָמְרָה הָאִשָּׁה אָמֵן אָמֵן וּתְנַן עַל מָה הִיא אוֹמֶרֶת אָמֵן אָמֵן אָמֵן עַל הָאָלָה אָמֵן עַל הַשְּׁבוּעָה אָמֵן אִם מֵאִישׁ זֶה אָמֵן אִם מֵאִישׁ אַחֵר אָמֵן שֶׁלֹּא סָטִיתִי אֲרוּסָה וּנְשׂוּאָה וְשׁוֹמֶרֶת יָבָם וּכְנוּסָה
הַאי אֲרוּסָה הֵיכִי דָּמֵי אִילֵּימָא דְּקַנִּי לַהּ כְּשֶׁהִיא אֲרוּסָה וְקָא מַשְׁקֵי לַהּ כְּשֶׁהִיא אֲרוּסָה וְהָתְנַן אֲרוּסָה וְשׁוֹמֶרֶת יָבָם לֹא שׁוֹתוֹת וְלֹא נוֹטְלוֹת כְּתוּבָּה מַאי טַעְמָא תַּחַת אִישֵׁךְ אָמַר רַחֲמָנָא וְלֵיכָּא
אֶלָּא דְּקַנִּי לַהּ כְּשֶׁהִיא אֲרוּסָה וְנִסְתְּרָה כְּשֶׁהִיא אֲרוּסָה וְקָא מַשְׁקֵי לַהּ כְּשֶׁהִיא נְשׂוּאָה
מִי בָּדְקִי לַהּ מַיָּא וְנִקָּה הָאִישׁ מֵעָוֹן אָמַר רַחֲמָנָא בִּזְמַן שֶׁהָאִישׁ מְנוּקֶּה מֵעָוֹן מַיִם בּוֹדְקִים אֶת אִשְׁתּוֹ אֵין אִישׁ מְנוּקֶּה מֵעָוֹן אֵין הַמַּיִם בּוֹדְקִים אֶת אִשְׁתּוֹ
אַשְׁכְּחַן סוֹטָה דְּאִיסּוּרָא מָמוֹנָא מְנָלַן תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל קַל וָחוֹמֶר וּמָה סוֹטָה
Meforshim on this daf
- רש"י על קידושין Rashi on Kiddushin
במה דברים אמורים - דקנה בחזקה דשדה זו את שדה אחרת שאינה סמוכה לה בזמן שנתן לו כו' ומטלטלין הנקנין עם קרקע נמי כשדה שאינה סמוכה לה דמי והיינו דרבא:
- תוספות על קידושין Tosafos on Kiddushin
במה דברים אמורים שנתן לו דמי כולם - ואם תאמר בלא חזקה נמי קנה מטעם כסף וי"ל דמיירי באתרא דלא קנו בכספא וא"ת ומאי קאמר יפה כח חזקה מכח כסף והלא חזקה אינה מועלת בלא כסף ואומר הר"ח דבמתנה מיהא קנה כולם כשהחזיק באחת מהן בלא כסף וה"ר שמואל מאיברא פי' שנתן דמי כולם…
- ריטב"א על קידושין Ritva on Kiddushin
אמר רב אחא בריה דרב איקא תדע דאלו מסר לו עשר בהמות באפסר אחד ואמר ליה זו קני מי לא קנה. פי' לאו דוקא זו קני דא"כ הא ודאי לא קני אלא היא בלבד אלא הכי פירש דאמר ליה בזו קני כלומר שיקנה באפסר זה לכלן או בחזקה זו כל השדות ואיכא נסחי דגרסי אלו מסר לו עשר בהמות…
- ר"ן על קידושין Ran on Kiddushin
מתני' קדשתי את בתי קטנה קדשתיה וגרשתיה. קבלתי גיטה והרי היא קטנה עכשיו כשאמר עליה כן:
- חידושי רמב"ן על קידושין Chiddushei Ramban on Kiddushin
הא דאקשינן מסר לו עשר בהמות באפסר אחד ואמר לו זו קני מי קני. לאו דוקא אלא דאמר ליה החזק בזו וקני אבל זו קני אף בשדות לא קנה שהרי פירש זו קני ולא אחרת ומה שפרש"י ז"ל אינו מחוור כלל. ואם תשאל היאך אמר במה דברים אמורים שנתן לו דמי כולן אם נתן לו דמי כולן יקנה…
- חדושי הלכות על קידושין Chidushei Halachot on Kiddushin
בד"ה אלא דקני לה כשהיא ארוסה וקא משקי לה כשהיא נשואה כו' עכ"ל ר"ל ואיסתתרה נמי כשהיא ארוסה כדאמר בגמ' ועיקר קושייתם אסתירת ארוסה וק"ל:
- חכמת שלמה על קידושין Chokhmat Shlomo on Kiddushin
תוס' בד"ה אלא דקני לה הא טומאה תחת אישך כו' כצ"ל:
- המאור הגדול על קידושין HaMaor HaGadol on Kiddushin
ה"ג כדאיתא בכל הספרים הקדמונים בשעת קדושין אמר יש לי בנים בשעת מיתה אמר אין לי בנים בשעת קדושין אמר אין לי אחים בשעת מיתה אמר יש לי אחים וכו' והכי הוא אורחא דמילתא שאדם עשוי להקל על אשתו בשעת קדושין כדי שתתרצה בקדושין מתני' דלא מוחזק לן לא באחי ולא בבני ומש"ה…
- מלחמת השם על קידושין Milchemet Hashem on Kiddushin
כתוב בספר המאור ה"ג כדאיתא בכל הספרים הקדמונים וכו' עד ולפיכך לא הזכירה זו הברייתא מחלוקת רבי ור' נתן: אמר הכותב רבינו שלמה כך פירשה אות באות אבל תמהני על בה"מ שהסכים עם רבינו יצחק ז"ל בהשמטתו ופסק הוא כרבי שאינו נאמן לעולם לאסור ואמר שלפיכך השמיטה רבינו ז"ל…
- פני יהושע על קידושין Penei Yehoshua on Kiddushin
אמר עולא מנין לגלגול שבועה מן התורה שנאמר ואמרה האשה אמן אמן ופרש"י אמן אמן יתירא למדרש ביה גלגול כו'. ולכאורה הלשון תמוה דכיון דמסקינן דאיירי מגלגול לאו מייתורא ודרשא דקרא אתיא אלא דפשטא דקרא בהכי איירי שהיא צריכה לומר שני פעמים אמן א' על עיקר שבועה דנשואין…
- רש"ש על קידושין Rashash on Kiddushin
רש"י ד"ה לא שותות. דבעינן תחת אישה. כ"ה במשנה שם. והגמרא דנקטה קרא דתחת אישך הוא משום דקרא זה כ"ע דרשי ליה למעוטי לר' יאשיה למעוטי ארוסה ולריו"נ שומרת יבם משא"כ תחת אישה דריש ר' יאשי' להקיש כו' כדאיתא שם בגמרא. ומתניתין דשם אתיא כריו"נ:
- שלטי הגיבורים על קידושין Shiltei HaGiborim on Kiddushin
כתב מיי' עד אחד נאמן להעיד שנולד בן לבעלה להתירה וכתב עוד מי שזינה עם פנויה או אם אשת איש ונתעברה ואמרה זה העובר ממנו הוא דאפילו הוא מודה לה אע"פ שהוא בנו לענין ירושה ה"ז ספק לענין יבום שכמו שזינתה עמו כן זינתה עם אחר ומאין יודע הדבר שזה בנו ודאי והרי אין לו…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.