עירובין ה.
Eruvin 5a · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →וּמַאן דְּאָמַר אַרְבָּעָה קָסָבַר אָסוּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ תַּחַת הַקּוֹרָה
לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא קָסָבְרִי מוּתָּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ תַּחַת הַקּוֹרָה וּבְהָא קָא מִיפַּלְגִי מָר סָבַר קוֹרָה מִשּׁוּם הֶיכֵּר וּמָר סָבַר קוֹרָה מִשּׁוּם מְחִיצָה
וְאִיבָּעֵית אֵימָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא קוֹרָה מִשּׁוּם הֶיכֵּר וְהָכָא בְּהֶיכֵּר שֶׁל מַטָּה וּבְהֶיכֵּר שֶׁל מַעְלָה קָא מִיפַּלְגִי דְּמָר סָבַר אָמְרִינַן הֶיכֵּר שֶׁל מַטָּה כְּהֶיכֵּר שֶׁל מַעְלָה וּמָר סָבַר לָא אָמְרִינַן הֶיכֵּר שֶׁל מַטָּה כְּהֶיכֵּר שֶׁל מַעְלָה
וְאִיבָּעֵית אֵימָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא אָמְרִינַן הֶיכֵּר שֶׁל מַטָּה כְּהֶיכֵּר שֶׁל מַעְלָה וְהָכָא בִּגְזֵירָה שֶׁמָּא יִפְחוֹת קָמִיפַּלְגִי:
הָיָה פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים וְחָקַק בּוֹ לְהַשְׁלִימוֹ לַעֲשָׂרָה כַּמָּה חוֹקֵק כַּמָּה חוֹקֵק כַּמָּה דִּצְרִיךְ לֵיהּ אֶלָּא מִשְׁכּוֹ בְּכַמָּה רַב יוֹסֵף אָמַר בְּאַרְבָּעָה אַבָּיֵי אָמַר בְּאַרְבַּע אַמּוֹת
לֵימָא בִּדְרַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי קָמִיפַּלְגִי דְּאִיתְּמַר מָבוֹי שֶׁנִּפְרַץ מִצִּידּוֹ כְּלַפֵּי רֹאשׁוֹ אִיתְּמַר מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי אִם יֵשׁ שָׁם פַּס אַרְבָּעָה מַתִּיר בְּפִירְצָה עַד עֶשֶׂר
וְאִם לָאו פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה מַתִּיר שְׁלֹשָׁה אֵינוֹ מַתִּיר לְרַב יוֹסֵף אִית לֵיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי לְאַבָּיֵי לֵית לֵיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי
אָמַר לָךְ אַבָּיֵי הָתָם סוֹף מָבוֹי הָכָא תְּחִלַּת מָבוֹי אִי אִיכָּא אַרְבַּע אַמּוֹת אִין אִי לָא לָא
אָמַר אַבָּיֵי מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּתַנְיָא אֵין מָבוֹי נִיתָּר בְּלֶחִי וְקוֹרָה עַד שֶׁיְּהוּ בָּתִּים וַחֲצֵרוֹת פְּתוּחִין לְתוֹכוֹ
וְאִי בְּאַרְבָּעָה הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לֵיהּ
וְכִי תֵּימָא דְּפָתַח לֵהּ בְּדוֹפֶן הָאֶמְצָעִי וְהָאָמַר רַב נַחְמָן נְקִיטִינַן אֵיזֶהוּ מָבוֹי שֶׁנִּיתָּר בְּלֶחִי וְקוֹרָה כֹּל שֶׁאׇרְכּוֹ יָתֵר עַל רׇחְבּוֹ וּבָתִּים וַחֲצֵרוֹת פְּתוּחִין לְתוֹכוֹ
וְרַב יוֹסֵף דְּפָתַח לֵיה בְּקֶרֶן זָוִית
אָמַר אַבָּיֵי מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּאָמַר רָמֵי בַּר חָמָא אָמַר רַב הוּנָא לֶחִי הַבּוֹלֵט מִדּוֹפְנוֹ שֶׁל מָבוֹי פָּחוֹת מֵאַרְבַּע אַמּוֹת נִידּוֹן מִשּׁוּם לֶחִי וְאֵינוֹ צָרִיךְ לֶחִי אַחֵר לְהַתִּירוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת נִידּוֹן מִשּׁוּם מָבוֹי וְצָרִיךְ לֶחִי אַחֵר לְהַתִּירוֹ
וְרַב יוֹסֵף לְאַפּוֹקֵי מִתּוֹרַת לֶחִי עַד דְּאִיכָּא אַרְבַּע אַמּוֹת לְמִיהְוֵי מָבוֹי אֲפִילּוּ בְּאַרְבָּעָה טְפָחִים נָמֵי הָוֵי מָבוֹי:
גּוּפָא אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא אָמַר רַב הוּנָא לֶחִי הַבּוֹלֵט מִדׇּפְנוֹ שֶׁל מָבוֹי
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
ומאן דאמר ארבעה קסבר אסור להשתמש תחת הקורה - דחודה הפנימי יורד וסותם ורוחב הקורה הוי חוץ לסתימה ולמשתמשים במבוי אין להם היכר בקורה שהרי בנמוך הן הלכך צריך שימשך לתוך המבוי שתהא הקורה ניכרת להם כשישמשו באותו גובה וכיון דאפיקתיה מתחת הקורה צריך שיהא מקום הניכר…
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
סוף מבוי הכי נמי - פירוש כיון שלא נפסלה שנשתייר שם פס ד' דמבוי כשר אינו יוצא מתורת הכשר עד שיפחות שלא ישאר שם ד' אבל תחלת מבוי דהיינו שלא נשתייר שם פס ד' שצריך לעשות לו הכשר צריך ד' אמות וכן משמע לישנא דקאמר אם יש שם פס ד' מכלל דבנשתייר שם פס ד' מיירי ופרש"י…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
קורה משום מחיצה וחודו החיצון סותם. והראב"ד ז"ל פירש משום מחיצה משום פתח.
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
דכולי עלמא מותר להשתמש תחת הקורה והכא בהא קא מיפלגי וכו׳ ומר סבר קורה משום מחיצה. פרש״י ז״ל ואמרו רבנן דבטפי מעשרים לא אמרי׳ חודו יורד וסותם ואין קורה זו מכשרת אנא מעשרים גובה ושיהא מקום חשוב דהיינו ד׳ טפחים רוחב שיעור רשות היחיד דכל מחיצה שאינה בא להכשיר…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת עירובין Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Eruvin
בגמרא אמר אביי מנא אמינא לה דתחילת הכשר מבוי צריך ד' אמות] דתני' אין מבוי ניתר בלחי וקורה עד שיהיו בתים וחצרות פתוחין לתוכו, ואי בארבעה טפחים הוי מבוי היכי משכחת לה. כתב רש"י מכדי מיעוט חצרות שתים ואין פתח פאות מארבעה. קשה לי הא הנך שתים יכולים להיות אחד בצד…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בד"ה ואי בארבעה כו' היינו דאיכא משהו טפי דהמבוי אם אינו רוחב ד' כו' עכ"ל ומפרש"י לא נראה כן שכ' בד"ה והאמר ר"נ כו' וכיון דאמרת ארכו ד' כשר הרי רחבו ד' חסר משהו כו' עכ"ל מיהו ק"ק מי הכריחו לזה דבפשיטות ה"ל לפרש דא"נ רחבו ד' אין שם שיעור פתח כדפרכינן לעיל גבי…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י בד"ה אם יש שם כו'. נ"ב כצורה זו :
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
גמ' ומ"ס קורה משום מחיצה. עיין לקמן דף טו ע"א תוס' ד"ה אביי לטעמיה:
- הגהות חוות יאיר על עירובין Hagahot Chavot Yair on Eruvin
נ"ב עי' ברי"ף ברכות פרק אלו דברים סי' ר':
- המאור הקטן על עירובין HaMaor HaKatan on Eruvin
ובסוף זה הפרק כתב הרי"ף תחומין יש מהן דאורייתא ויש מהן דרבנן סמך על דברי הירושלמי והניח תלמוד ערוך שלנו דאמרינן בפרק כלל גדול דידע לה לשבת במאי דידע לה בתחומין אליבא דר"ע מדשבקינהו לרבנן ואוקמה כיחידאי אלמא לרבנן ליכא תחומין מדאורייתא כלל ותו דאמרינן במס'…
- מהר"ם על עירובין Maharam on Eruvin
בתוס' ד"ה דפתח לו בקרן זוית כו' ולא דק כו'. פירוש אלא צריך להיות האמצעי יותר מטפח דאם לא כן אלא כפירוש רש"י לא יהיה הפתח רוחב ד' טפחים דאינה רחב כ"א אלכסון של ג' טפחים על טפח וזה אינו ד"ט דהא עינינו רואות שאלכסון של ג"ט על טפח כאחת אינו מגיע לאלכסון של טפח על…
- מלחמת השם על עירובין Milchemet Hashem on Eruvin
ועוד ובסוף זה הפרק כתב הרב אלפסי ז"ל תחומין יש מהן דאורייתא ויש מהן דרבנן סמך על דברי הירושלמי והניח תלמוד ערוך שלנו דאמרינן בפרק כלל גדול דידע לה לשבת במאי דידע לה בתחומין אליבא דר"ע וכו' ותו דאמרינן במס' יו"ט עד שמעת מינה תחומין דאורייתא לא גזרה שמא יחתוך…
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.