עירובין ד:
Eruvin 4b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →תְּאֵנָה כִּגְרוֹגֶרֶת לְהוֹצָאַת שַׁבָּת רִמּוֹן כְּדִתְנַן כׇּל כְּלֵי בַּעֲלֵי בָתִּים שִׁיעוּרָן כְּרִימּוֹנִים אֶרֶץ זֵית שֶׁמֶן וּדְבָשׁ אֶרֶץ שֶׁכׇּל שִׁיעוּרֶיהָ כְּזֵיתִים כׇּל שִׁיעוּרֶיהָ סָלְקָא דַּעְתָּךְ וְהָאִיכָּא הָנֵי דַּאֲמַרַן אֶלָּא אֵימָא אֶרֶץ שֶׁרוֹב שִׁיעוּרֶיהָ כְּזֵיתִים דְּבַשׁ כְּכוֹתֶבֶת הַגַּסָּה לְיוֹם הַכִּיפּוּרִים וְתִיסְבְּרָא שִׁיעוּרִין מִיכְתָּב כְּתִיבִי אֶלָּא הִלְכְתָא נִינְהוּ וְאַסְמְכִינְהוּ רַבָּנַן אַקְּרָאֵי
חֲצִיצִין דְּאוֹרָיְיתָא נִינְהוּ דִּכְתִיב וְרָחַץ אֶת כָּל בְּשָׂרוֹ בַּמַּיִם שֶׁלֹּא יְהֵא דָּבָר חוֹצֵץ בֵּין בְּשָׂרוֹ לַמַּיִם בַּמַּיִם בְּמֵי מִקְוֶה כׇּל בְּשָׂרוֹ מַיִם שֶׁכׇּל גּוּפוֹ עוֹלֶה בָּהֶן וְכַמָּה הֵן אַמָּה עַל אַמָּה בְּרוּם שָׁלֹשׁ אַמּוֹת וְשִׁיעֲרוּ חֲכָמִים מֵי מִקְוֶה אַרְבָּעִים סְאָה כִּי אִיצְטְרִיךְ הִילְכְתָא לִשְׂעָרוֹ וְכִדְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא דְּאָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא נִימָא אַחַת קְשׁוּרָה חוֹצֶצֶת שָׁלֹשׁ אֵינָן חוֹצְצוֹת שְׁתַּיִם אֵינִי יוֹדֵעַ שְׂעָרוֹ נָמֵי דְּאוֹרָיְיתָא הוּא דְּתַנְיָא וְרָחַץ אֶת כָּל בְּשָׂרוֹ אֶת הַטָּפֵל לִבְשָׂרוֹ וְזֶהוּ שֵׂעָר כִּי אֲתַאי הִילְכְתָא לְרוּבּוֹ וּלְמִיעוּטוֹ וּלְמַקְפִּיד וּלְשֶׁאֵין מַקְפִּיד וְכִדְרַבִּי יִצְחָק דְּאָמַר רַבִּי יִצְחָק דְּבַר תּוֹרָה רוּבּוֹ וּמַקְפִּיד עָלָיו חוֹצֵץ וְשֶׁאֵינוֹ מַקְפִּיד עָלָיו אֵינוֹ חוֹצֵץ וְגָזְרוּ עַל רוּבּוֹ שֶׁאֵינוֹ מַקְפִּיד מִשּׁוּם רוּבּוֹ הַמַּקְפִּיד וְעַל מִיעוּטוֹ הַמַּקְפִּיד מִשּׁוּם רוּבּוֹ הַמַּקְפִּיד וְלִיגְזוֹר נָמֵי עַל מִיעוּטוֹ שֶׁאֵינוֹ מַקְפִּיד מִשּׁוּם מִיעוּטוֹ הַמַּקְפִּיד אִי נָמֵי מִשּׁוּם רוּבּוֹ שֶׁאֵינוֹ מַקְפִּיד הִיא גּוּפַהּ גְּזֵירָה וַאֲנַן נֵיקוּם וְנִיגְזוֹר גְּזֵירָה לִגְזֵירָה
מְחִיצּוֹת דְּאוֹרָיְיתָא נִינְהוּ דְּאָמַר מָר אָרוֹן תִּשְׁעָה וְכַפּוֹרֶת טֶפַח הֲרֵי כָּאן עֲשָׂרָה לָא צְרִיכָא לְרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר אַמַּת בִּנְיָן בְּאַמָּה בַּת שִׁשָּׁה אַמַּת כֵּלִים בְּאַמָּה בַּת חֲמִשָּׁה וּלְרַבִּי מֵאִיר דְּאָמַר כׇּל הָאַמּוֹת הָיוּ בְּבֵינוֹנִית מַאי אִיכָּא לְמֵימַר לְרַבִּי מֵאִיר כִּי אֲתַאי הִילְכְתָא לְגוּד וּלְלָבוּד וּלְדוֹפֶן עֲקוּמָּה
הָיָה גָּבוֹהַּ מֵעֶשְׂרִים אַמָּה וּבָא לְמַעֲטוֹ כַּמָּה מְמַעֵט כַּמָּה מְמַעֵט כַּמָּה דִּצְרִיךְ לֵיהּ אֶלָּא רׇחְבּוֹ בְּכַמָּה רַב יוֹסֵף אָמַר טֶפַח אַבָּיֵי אָמַר אַרְבָּעָה לֵימָא בְּהָא קָא מִיפַּלְגִי דְּמַאן דְּאָמַר טֶפַח קָסָבַר מוּתָּר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ תַּחַת הַקּוֹרָה
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
גרוגרת - היא תאנה יבישה ובה שיערו כל אוכל אדם לענין הוצאת שבת דתנן (שבת ד' עו:) המוציא אוכלין כגרוגרת: בעל הבית חס על כליו ואם ניקב כמוציא זית מצניעו לאגוזים כאגוז מצניעו לרמונים לפיכך אם ניטמא וניקב עדיין טמא עד שינקב כמוציא רמון והיינו שיעורן כרמונים אבל…
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
כל כלי בעלי בתים שיעורן כרמונים - גבי כלי עץ מתנייא במסכת כלים פרק י"ז (מ"א) אבל גבי כלי חרס תנן בפ"ג (מ"א) דכלים העשויים לאוכלים שיעורן כזית והא דאמר בסוף המצניע (שבת ד' צה:) חמש מדות בכלי חרס ניקב כמוציא זית וכו' ועדיין כלי הוא לקבל בו רמונים היינו היכא…
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
הא דתנן: כל כלי בעלי בתים שיעורן כרמונים. בכלי עץ מתנייא במסכת כלים (פי"ז, מ"א), אבל כלי חרס העשוי (לאכילה) [לאוכלים], שיעורן בכזיתים, ואם למשקין שיעורן ככונס משקה כדתנן בפרק ג' דכלים (מ"א). והא דאמרינן בסוף פרק המצניע (שבת צה, ב) חמש מדות בכלי חרס ניקב…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
רמון דתנן כל כלי בעלי בתי׳ שיעורן ברמונים. פי׳ במוציא רמון א׳ וכן נאמר בכל מקום והא דקתני ברמוני׳ כבר פירשנו במשנה ג׳ אחוזין זה בזה פי׳ ויצאו זה אחר זה אלא שזה מעכב על זה שלא לצאת להדיא כאלו היה אחד או שני׳ וצריך נקב גדול יותר כך פירש ר״י ז״ל ורבינו שמשון ז״ל…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בהגה"ה בא"ד ואם בשתייה איירי כו' מה שמפיל זית אגורי כו' שהוא דבר מועט כו' עכ"ל ר"ל דהתורה החמירה לחייב על שתיית יין דבר מועט דלא הוי כזית שהרי מה שמפיל זית מן היין לא הוי כשיעור זית שהרי נשאר ממנו בגודש אבל לענין לחייב על הגפגים ולולבין ליכא למימר לחייבו על…
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
רש"י בד"ה ליגזור נמי כו' עליו הס"ד:
- הגהות מאלפס ישן על עירובין Hagahot MeAlfas Yashan on Eruvin
שנים נותנין להם בו בית סאתים שלשה וכו':
- מהר"ם על עירובין Maharam on Eruvin
בתוס' ד"ה דבר תורה כו' ואמאי צריך קרא לשער וכו'. מקשין העולם ולפי' התוס' נמי דפירשו דהלכה רובו ומקפיד אכל דבר ולאו דוקא אשער אבל מ"מ אשער נמי קאי וא"כ קרא למה לי וי"ל דלפירוש התוס' הלכתא סתמא אתמר בכל דבר הטעון טבילה רובו ומקפיד עליו חוצץ ואי לאו קרא ה"א דשער…
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
היה גבוה מכ' אמה ובא למעטו ממעטו בגבהו עד שיעמידנו בכ'. ברחבו בכמה ממעטו רב יוסף אמר טפח כלומר שיעור רוחב הקורה. לימא בהא פליגי אביי ורב יוסף.
- רבינו יהונתן מלוניל על עירובין Rabbeinu Yehonatan of Lunel on Eruvin
אגמריה רחמנא למשה. כדאמרי' בריש פירקין [דף ד.] מחיצות והלכותיהן הלכה למשה מסיני:
- רש"ש על עירובין Rashash on Eruvin
גמרא וכמה הן אמה על אמה כו'. והן מרובעות כדמוכח לקמן (יד ב). וק"ל מדוע לא סגי בעגולות ויהיה רק למ"ד סאין:
- רב נסים גאון על מסכת עירובין Rav Nissim Gaon on Eruvin
כי אתאי הילכת' לגוד וללבוד ולדופן עקומה אבל לגוד זה כמו שאמרו בזו המסכתא ובמסכת סוכה גוד אסיק מחיצתא וגוד אחית מחיצתא ולבוד זהו שאמרו כל פחות מג' כלבוד דמי ודופן עקומה מפורשת בפר' א' מסוכה (סוכה יז) בית שנפחת וסיכך על גביו אם יש בין הכותל ולסיכוך ד' אמות…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.