המאור הקטן על עירובין ה.

ובסוף זה הפרק כתב הרי"ף תחומין יש מהן דאורייתא ויש מהן דרבנן סמך על דברי הירושלמי והניח תלמוד ערוך שלנו דאמרינן בפרק כלל גדול דידע לה לשבת במאי דידע לה בתחומין אליבא דר"ע מדשבקינהו לרבנן ואוקמה כיחידאי אלמא לרבנן ליכא תחומין מדאורייתא כלל ותו דאמרינן במס' יו"ט אין רוכבין על גבי בהמה מאי טעמא גזירה שמא יצא חוץ לתחום שמעת מינה תחומין דאורייתא לא גזירה שמא יחתוך זמורה מיהא שמעינן דליכא תחומין מדאורייתא כלל אלא כולם מדבריהם והם הוא שהחמירו בהם במקצת מקומות וסוגיין בכוליה תלמודא (דכולן) [דילן] הכי דליכא תחומין אלא מדרבנן לרבנן דפליגי עליה דרבי עקיבא: