ברכות כד.
Brachos 24a (Berakhot 24a) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →כֹּל לְנַטּוֹרִינְהוּ טְפֵי עֲדִיף וְהֵיכָא מַנַּח לְהוּ אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה בֵּין כַּר לְכֶסֶת שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד רֹאשׁוֹ וְהָא תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא מַנִּיחָן בְּכוֹבַע תַּחַת מְרַאֲשׁוֹתָיו דְּמַפֵּיק לֵיהּ לְמוּרְשָׁא דְכוֹבַע לְבַר
בַּר קַפָּרָא צָיַיר לְהוּ בְּכִילְּתָא וּמַפִּיק לְמוּרְשְׁהוֹן לְבַר רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידֵּי מַנַּח לְהוּ אַשַּׁרְשִׁיפָא וּפָרֵיס סוּדָרָא עִילָּוַיְיהוּ אָמַר רַב הַמְנוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף זִימְנָא חֲדָא הֲוָה קָאֵימְנָא קַמֵּיהּ דְּרָבָא וַאֲמַר לִי זִיל אַיְיתִי לִי תְּפִילִּין וְאַשְׁכַּחְתִּינְהוּ בֵּין כַּר לְכֶסֶת שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד רֹאשׁוֹ וַהֲוָה יָדַעְנָא דְּיוֹם טְבִילָה הֲוָה וּלְאַגְמוֹרַן הֲלָכָה לְמַעֲשֶׂה הוּא דַּעֲבַד
בָּעֵי מִינֵּיהּ רַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ דְּרַב נְחוּנְיָא מֵרַב יְהוּדָה שְׁנַיִם שֶׁיְּשֵׁנִים בְּמִטָּה אַחַת מַהוּ שֶׁזֶּה יַחֲזִיר פָּנָיו וְיִקְרָא קְרִיאַת שְׁמַע וָזֶה יַחֲזִיר פָּנָיו וְיִקְרָא קְרִיאַת שְׁמַע אֲמַר לֵיהּ הָכִי אָמַר שְׁמוּאֵל וַאֲפִילּוּ אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ מַתְקִיף לַהּ רַב יוֹסֵף אִשְׁתּוֹ וְלָא מִיבַּעְיָא אַחֵר אַדְּרַבָּה אִשְׁתּוֹ כְּגוּפוֹ אַחֵר לָאו כְּגוּפוֹ
מֵיתִיבִי שְׁנַיִם שֶׁיְּשֵׁנִים בְּמִטָּה אַחַת זֶה מַחֲזִיר פָּנָיו וְקוֹרֵא וָזֶה מַחֲזִיר פָּנָיו וְקוֹרֵא וְתַנְיָא אַחֲרִיתִי הַיָּשֵׁן בַּמִּטָּה וּבָנָיו וּבְנֵי בֵּיתוֹ בְּצִדּוֹ הֲרֵי זֶה לֹא יִקְרָא קְרִיאַת שְׁמַע אֶלָּא אִם כֵּן הָיְתָה טַלִּית מַפְסֶקֶת בֵּינֵיהֶן וְאִם הָיוּ בָּנָיו וּבְנֵי בֵּיתוֹ קְטַנִּים מוּתָּר בִּשְׁלָמָא לְרַב יוֹסֵף לֹא קַשְׁיָא הָא אִשְׁתּוֹ וְהָא בְּאַחֵר אֶלָּא לִשְׁמוּאֵל קַשְׁיָא אָמַר לְךָ שְׁמוּאֵל לְרַב יוֹסֵף מִי נִיחָא וְהָתַנְיָא הָיָה יָשֵׁן בַּמִּטָּה וּבָנָיו וּבְנֵי בֵּיתוֹ בַּמִּטָּה לֹא יִקְרָא קְרִיאַת שְׁמַע אֶלָּא אִם כֵּן הָיְתָה טַלִּיתוֹ מַפְסֶקֶת בֵּינֵיהֶן אֶלָּא מַאי אִית לָךְ לְמֵימַר אִשְׁתּוֹ לְרַב יוֹסֵף תַּנָּאֵי הִיא לְדִידִי נָמֵי תַּנָּאֵי הִיא
אָמַר מָר זֶה מַחֲזִיר פָּנָיו וְקוֹרֵא קְרִיאַת שְׁמַע וְהָא אִיכָּא עַגָּבוֹת מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַב הוּנָא דְּאָמַר רַב הוּנָא עַגָּבוֹת אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם עֶרְוָה לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַב הוּנָא הָאִשָּׁה יוֹשֶׁבֶת וְקוֹצָה לָהּ חַלָּתָהּ עֲרוּמָה מִפְּנֵי שֶׁיְּכוֹלָה לְכַסּוֹת פָּנֶיהָ בְּקַרְקַע אֲבָל לֹא הָאִישׁ תַּרְגְּמַהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק כְּגוֹן שֶׁהָיוּ פָּנֶיהָ טוּחוֹת בַּקַּרְקַע
אָמַר מָר אִם הָיוּ בָּנָיו וּבְנֵי בֵּיתוֹ קְטַנִּים מוּתָּר וְעַד כַּמָּה אָמַר רַב חִסְדָּא תִּינוֹקֶת בַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד וְתִינוֹק בֶּן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד אִיכָּא דְאָמְרִי תִּינוֹקֶת בַּת אַחַת עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד וְתִינוֹק בֶּן שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד אִידֵּי וְאִידֵּי עַד כְּדַי שָׁדַיִם נָכֹנוּ וּשְׂעָרֵךְ צִמֵּחַ אֲמַר לֵיהּ רַב כָּהֲנָא לְרַב אָשֵׁי הָתָם אָמַר רָבָא אַף עַל גַּב דִּתְיוּבְתָּא דִּשְׁמוּאֵל הִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל הָכָא מַאי אֲמַר לֵיהּ אַטּוּ כּוּלְּהוּ בַּחֲדָא מַחְתָּא מְחִתִּינְהוּ אֶלָּא הֵיכָא דְּאִיתְּמַר אִיתְּמַר וְהֵיכָא דְּלָא אִיתְּמַר לֹא אִיתְּמַר אֲמַר לֵיהּ רַב מָרִי לְרַב פָּפָּא שֵׂעָר יוֹצֵא בְּבִגְדוֹ מַהוּ קְרָא עֲלֵיהּ שֵׂעָר שֵׂעָר
אָמַר ר' יִצְחָק טֶפַח בָּאִשָּׁה עֶרְוָה לְמַאי אִילֵּימָא לְאִסְתַּכּוֹלֵי בַּהּ וְהָא אָמַר רַב שֵׁשֶׁת לָמָּה מָנָה הַכָּתוּב תַּכְשִׁיטִין שֶׁבַּחוּץ עִם תַּכְשִׁיטִין שֶׁבִּפְנִים לוֹמַר לָךְ כׇּל הַמִּסְתַּכֵּל בְּאֶצְבַּע קְטַנָּה שֶׁל אִשָּׁה כְּאִילּוּ מִסְתַּכֵּל בִּמְקוֹם הַתּוֹרֶף אֶלָּא בְּאִשְׁתּוֹ וְלִקְרִיאַת שְׁמַע אָמַר רַב חִסְדָּא שׁוֹק בָּאִשָּׁה עֶרְוָה שֶׁנֶּאֱמַר גַּלִּי שׁוֹק עִבְרִי נְהָרוֹת וּכְתִיב תָּגֵל עֵרוּתְךָ וְגַם תִּרְאֶה חֶרְפָּתְךָ אָמַר שְׁמוּאֵל קוֹל בָּאִשָּׁה עֶרְוָה שֶׁנֶּאֱמַר כִּי קוּלָּךְ עֶרֶב וּמַרְאֵךְ נָאוָה אָמַר רַב שֵׁשֶׁת שֵׂעָר בָּאִשָּׁה עֶרְוָה שֶׁנֶּאֱמַר שַׂעֲרֵךְ כְּעֵדֶר הָעִזִּים
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא אֲנִי רָאִיתִי אֶת רַבִּי שֶׁתָּלָה תְּפִילָּיו מֵיתִיבִי הַתּוֹלֶה תְּפִילָּיו יִתָּלוּ לוֹ חַיָּיו דּוֹרְשֵׁי חֲמוּרוֹת אָמְרוּ וְהָיוּ חַיֶּיךָ תְּלֻאִים לְךָ מִנֶּגֶד זֶה הַתּוֹלֶה תְּפִילָּיו לָא קַשְׁיָא הָא בִּרְצוּעָה הָא בִּקְצִיצָה וְאִיבָּעֵית אֵימָא לָא שְׁנָא רְצוּעָה וְלָא שְׁנָא קְצִיצָה אָסוּר וְכִי תְּלָה רַבִּי בְּכִיסְתָּא תְּלָה אִי הָכִי מַאי לְמֵימְרָא מַהוּ דְתֵימָא תִּיבְּעֵי הַנָּחָה כְּסֵפֶר תּוֹרָה קָא מַשְׁמַע לַן
וְאָמַר רַבִּי חֲנִינָא אֲנִי רָאִיתִי אֶת רַבִּי שֶׁגִּיהֵק וּפִיהֵק וְנִתְעַטֵּשׁ וְרָק
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
כל לנטורינהו טפי עדיף – להו מבזיוני כמה שהוא מוזהר על שמירתן מן העכברים ומן הגנבים טפי עדיף להו מבזיוני:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
והא תני רבי חייא מניחן בכובע תחת מראשותיו - ואם תאמר אימא בכובע שלא כנגד ראשו שהרי בברייתא דלעיל נמי תני תחת מראשותיו ולא פריך מיניה משום דמצינן לפרושי שלא כנגד ראשו ואומר הרב דא"כ מאי איריא בכובע אפילו שלא בכובע נמי אלא ש"מ דמיירי אפילו כנגד ראשו ומ"מ קשיא…
- רשב״א על ברכות Rashba on Brachos
והא תני רבי חייא מניחן בכובע תחת מראשותיו. ואם תאמר מאי קושיא דלמא תחת מראשותיו שלא כנגד ראשו, דהא באידך ברייתא תחת מראשותיו קתני, ואפילו הכי קא מפרשינן דוקא שלא כנגד ראשו. יש לומר דמניחן בכובע קא דייק דאם איתא דשלא כנגד ראשו קאמר אמאי מניחן בכובע. ומיהו…
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
והתני ר' חייא מניחן בכובע תחת מראשותיו. פי' דמשמע אפי' כנגד ראשו דאי לאו כנגד ראשו אמאי מניחן בכובע: דמפיק ליה למורשא דכובע לבר. פירוש שמוציא מקום בליטת התפלין לחוץ דמשום כבוד התפלין אינו נותן ראשו עליהן אלא על שאר הכובע ואשמעינן רבותא שיכול להניח ראשו על…
- בניהו על ברכות Benayahu on Brachos
"וְהָיוּ חַיֶּיךָ תְּלֻאִים לְךָ מִנֶּגֶד" (דברים כח, סו) זֶה הַתּוֹלֶה תְּפִלָּיו. נ"ל בס"ד, נרמז התפילין בזה, משום דאיכא בתפילין שני שי"ן שהם הל"מ [הלכה למשה מסיני] , והם: חד בתלת רישין, וחד בארבע רישין, וזהו מִנֶּגֶד אותיות מן ג " ד שהוא ג ' רישין, ו ד '…
- חידושי אנשי שם על ברכות Chiddushei Anshei Shem on Brachos
מהר"ם ונ"ל שלא אמרו הכורע בהודאה של הלל וברכת המזון הרי זה מגונה אלא דוקא במודים דקים להו לרבנן דאין פי' מודים הללו לשון וידוי וקבלת מלכות שמים דלא שייך ביה כריעה או השתתויה אלא לשון שבח והלל הם ומודים דנשמת כיוצא בהם וכן מודים דויברך דוד ועתה אלהינו מודים…
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בתוס' בד"ה והא תנא כו' ומ"מ קשיא לישני דמיירי באשתו עמו כו' עכ"ל ר"ל דאכתי אימא דאיירי שלא כנגד ראשו ודבעי כובע משום דאיירי באשתו עמו דבעי כלי בתוך כלי כדאמרי' לקמן בסוף פירקין (כ"ה:) ושמואל נמי דאמר לעיל אפי' אשתו עמו איירי נמי כשהן בכיסן דהוי כלי בתוך כלי…
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
גמרא בין כר לכסת כו' נ"ב ואיירי שהיו מונחים בכיס או בכלי דהא בעי כלי בתוך כלי לתשמיש וכן משמע מתוס':
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
תוס' ד"ה והתניא כו' דלא אשכחן אשתו דמקריא בני ביתו. עי' פסחים דף צט ע"ב תוס' ד"ה ולא יפחתו. ועי' פר"ח או"ח בלקוטיו (סימן רצ"ח):
- הגהות יעב"ץ על ברכות Haggahot Ya'avetz on Brachos
גמ' לומר לך כל המסתכל כו'. נ"ב מעיין כהשגחה ובכוונה:
- המאור הקטן על ברכות HaMaor HaKatan on Brachos
כתב רבינו האי גאון ז"ל היכא דטעה באמצעיות כגון דשכח ברכה מן האמצעיות ואדכר לה לאחר שעבר את מקומה כיון דאמר רב אסי אין להם סדר אומרה במקום שזוכרה ודיו והרי"ף דחה דברי הגאון כמ"ש בהלכותיו מהא דשמעון הפקולי הסדיר ול"ג דברי הגאון וזהו שבא רב אסי ללמדנו שאין…
- כתוב שם ברכות Katuv Sham on Brachos
א] שהסדיר וכו'. א"א כבוד הגאון יהא מונח במקומו אבל הכרעו של זה החכם המחבר אינו הכרע כי מכל דבריו לא נתגלה טעם הגאון ז"ל אבל זה היה טעמו שהיה לו לרב אסי לומר אמצעיות חוזר למקום שטעה ומדלא אמר הכי משמע ליה לגאון שאומר במקום שזוכרה ודיו זהו טעם הגאון ז"ל ואעפ"כ…
…and 9 more meforshim, listed on the sefer page.