ברכות כג:
Brachos 23b (Berakhot 23b) · ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →נִינְטְרַן אָמַר רָבָא כִּי הֲוָה אָזְלִינַן בָּתְרֵיהּ דְּרַב נַחְמָן כִּי הֲוָה נָקֵיט סִפְרָא דְאַגַּדְתָּא יָהֵיב לַן כִּי הֲוָה נָקֵיט תְּפִילִּין לָא יָהֵיב לַן אָמַר הוֹאִיל וּשְׁרוֹנְהוּ רַבָּנַן נִינְטְרֵן
תָּנוּ רַבָּנַן לֹא יֹאחַז אָדָם תְּפִילִּין בְּיָדוֹ וְסֵפֶר תּוֹרָה בִּזְרוֹעוֹ וְיִתְפַּלֵּל וְלֹא יַשְׁתִּין בָּהֶן מַיִם וְלֹא יִישַׁן בָּהֶן לֹא שֵׁינַת קֶבַע וְלֹא שֵׁינַת עֲרַאי אָמַר שְׁמוּאֵל סַכִּין וּמָעוֹת וּקְעָרָה וְכִכָּר הֲרֵי אֵלּוּ כַּיּוֹצֵא בָּהֶן אָמַר רָבָא אָמַר רַב שֵׁשֶׁת לֵית הִלְכְתָא כִּי הָא מַתְנִיתָא דְּבֵית שַׁמַּאי הִיא דְּאִי בֵּית הִלֵּל הַשְׁתָּא בֵּית הַכִּסֵּא קָבוּעַ שְׁרֵי בֵּית הַכִּסֵּא עֲרַאי מִיבַּעְיָא מֵיתִיבִי דְּבָרִים שֶׁהִתַּרְתִּי לְךָ כָּאן אָסַרְתִּי לְךָ כָּאן מַאי לָאו תְּפִילִּין אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא בֵּית הִלֵּל הִתַּרְתִּי לְךָ כָּאן קָבוּעַ אָסַרְתִּי לְךָ כָּאן בֵּית הַכִּסֵּא עֲרַאי אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ בֵּית שַׁמַּאי הָא לָא שְׁרוֹ וְלָא מִידֵּי כִּי תַּנְיָא הַהִיא לְעִנְיַן טֶפַח וְטִפְחַיִים דְּתָנֵי חֲדָא כְּשֶׁהוּא נִפְנָה מְגַלֶּה לְאַחֲרָיו טֶפַח וּלְפָנָיו טִפְחַיִים וְתַנְיָא אִידַּךְ לְאַחֲרָיו טֶפַח וּלְפָנָיו וְלֹא כְלוּם מַאי לָאו אִידֵּי וְאִידֵּי בְּאִישׁ וְלָא קַשְׁיָא כָּאן לִגְדוֹלִים כָּאן לִקְטַנִּים וְתִסְבְּרָא אִי בִּקְטַנִּים לְאַחֲרָיו טֶפַח לְמָה לִי אֶלָּא אִידֵּי וְאִידֵּי בִּגְדוֹלִים וְלָא קַשְׁיָא הָא בְּאִישׁ הָא בָּאִשָּׁה אִי הָכִי הָא דְּקָתָנֵי עֲלַהּ זֶהוּ קַל וָחוֹמֶר שֶׁאֵין עָלָיו תְּשׁוּבָה מַאי אֵין עָלָיו תְּשׁוּבָה דַּרְכָּא דְמִלְּתָא הָכִי אִיתָא אֶלָּא לָאו תְּפִילִּין וּתְיוּבְתָּא דְרָבָא אָמַר רַב שֵׁשֶׁת תְּיוּבְתָּא
מִכׇּל מָקוֹם קַשְׁיָא הַשְׁתָּא בֵּית הַכִּסֵּא קָבוּעַ שְׁרֵי בֵּית הַכִּסֵּא עֲרַאי לֹא כׇּל שֶׁכֵּן הָכִי קָאָמַר בֵּית הַכִּסֵּא קָבוּעַ דְּלֵיכָּא נִיצוֹצוֹת שָׁרוּ בֵּית הַכִּסֵּא עֲרַאי דְּאִיכָּא נִיצוֹצוֹת אָסְרִי אִי הָכִי אַמַּאי אֵין עָלָיו תְּשׁוּבָה תְּשׁוּבָה מְעַלַּיְתָא הִיא הָכִי קָאָמַר הָא מִילְּתָא תֵּיתֵי לַהּ בְּתוֹרַת טַעְמָא וְלָא תֵּיתֵי לַהּ בְּקַל וָחוֹמֶר דְּאִי אָתְיָא לַהּ בְּתוֹרַת קַל וָחוֹמֶר זֶהוּ קַל וָחוֹמֶר שֶׁאֵין עָלָיו תְּשׁוּבָה
תָּנוּ רַבָּנַן הָרוֹצֶה לִיכָּנֵס לִסְעוּדַת קֶבַע מְהַלֵּךְ עֲשָׂרָה פְּעָמִים אַרְבַּע אַמּוֹת אוֹ אַרְבָּעָה פְּעָמִים עֶשֶׂר אַמּוֹת וְיִפָּנֶה וְאַחַר כָּךְ נִכְנָס אָמַר רַבִּי יִצְחָק הַנִּכְנָס לִסְעוּדַת קֶבַע חוֹלֵץ תְּפִילָּיו וְאַחַר כָּךְ נִכְנָס וּפְלִיגָא דְּרַבִּי חִיָּיא דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא מַנִּיחָן עַל שֻׁלְחָנוֹ וְכֵן הָדוּר לוֹ וְעַד אֵימַת אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק עַד זְמַן בְּרָכָה
תָּנֵי חֲדָא צוֹרֵר אָדָם תְּפִילָּיו עִם מְעוֹתָיו בַּאֲפַרְקְסוּתוֹ וְתַנְיָא אִידַּךְ לֹא יָצוֹר לָא קַשְׁיָא הָא דְּאַזְמְנֵיהּ הָא דְּלָא אַזְמְנֵיהּ דְּאָמַר רַב חִסְדָּא הַאי סוּדָרָא דִתְפִילִּין דְּאַזְמְנֵיהּ לְמֵיצַר בֵּיהּ תְּפִילִּין צָר בֵּיהּ תְּפִילִּין אָסוּר לְמֵיצַר בֵּיהּ פְּשִׁיטֵי אַזְמְנֵיהּ וְלָא צָר בֵּיהּ צָר בֵּיהּ וְלָא אַזְמְנֵיהּ שְׁרֵי לְמֵיצַר בֵּיהּ זוּזִי וּלְאַבָּיֵי דְּאָמַר הַזְמָנָה מִילְּתָא הִיא אַזְמְנֵיהּ אַף עַל גַּב דְּלָא צָר בֵּיהּ צָר בֵּיהּ אִי אַזְמְנֵיהּ אֲסִיר אִי לָא אַזְמְנֵיהּ לָא
בְּעָא מִינֵּיהּ רַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ דְּרַב נְחוּנְיָא מֵרַב יְהוּדָה מַהוּ שֶׁיַּנִּיחַ אָדָם תְּפִילָּיו תַּחַת מְרַאֲשׁוֹתָיו תַּחַת מַרְגְּלוֹתָיו לָא קָא מִיבַּעְיָא לִי שֶׁנּוֹהֵג בָּהֶן מִנְהַג בִּזָּיוֹן כִּי קָא מִיבַּעְיָא לִי תַּחַת מְרַאֲשׁוֹתָיו מַאי אֲמַר לֵיהּ הָכִי אָמַר שְׁמוּאֵל מוּתָּר אֲפִילּוּ אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ
מֵיתִיבִי לָא יַנִּיחַ אָדָם תְּפִילָּיו תַּחַת מַרְגְּלוֹתָיו מִפְּנֵי שֶׁנּוֹהֵג בָּהֶם דֶּרֶךְ בִּזָּיוֹן אֲבָל מַנִּיחָם תַּחַת מְרַאֲשׁוֹתָיו וְאִם הָיְתָה אִשְׁתּוֹ עִמּוֹ אָסוּר הָיָה מָקוֹם שֶׁגָּבוֹהַּ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים אוֹ נָמוּךְ שְׁלֹשָׁה טְפָחִים מוּתָּר תְּיוּבְתָּא דִּשְׁמוּאֵל תְּיוּבְתָּא אָמַר רָבָא אַף עַל גַּב דְּתַנְיָא תְּיוּבְתָּא דִּשְׁמוּאֵל הִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ מַאי טַעְמָא
Meforshim on this daf
- רש"י על ברכות Rashi on Brachos
ננטרן – ישמרוני אכניסם עמי וישמרוני מן המזיקין:
- תוספות על ברכות Tosafos on Brachos
דברים שהתרתי לך כאן כו' - ולא בעי לשנויי דברים שהתרתי לך בבית הכסא עראי אסרתי לך בקבוע דאסור לפנות בגדולים והתפילין בראשו אבל להשתין מותר משום דלא אשכחן בברייתא אבל הך דטפח וטפחיים אשכחן ליה בברייתא בהדיא הר"ר יוסף:
- ריטב"א על ברכות Ritva on Brachos
לא יאחוז אדם תפלין בידו וס"ת בזרועו ויתפלל. דחושש שמא יפלו מידו וטריד ולא מכוין. ולא ישתין בהם מים משו' כבוד ולא יישן בהם לא שינת קבע ולא שינ' עראי. דוקא בידו קאמר והטעם דחיישינן שמא יפלו מידו אבל כשהן בראשו מותר לישן בהן שינת עראי במניח ראשו בין ברכיו:
- חידושי אנשי שם על ברכות Chiddushei Anshei Shem on Brachos
מהר"ם ל' תוס' פ' תפלת השחר גבי טעה ולא הזכיר גבורות גשמים כו' וז"ל נראה כל האומ' בא"י שומע תפלה אחר שסיים דברי תחנונים מיושב מגונה כדאמרי' מכאן ואילך אסור לספר בשבחו של מקו' כלומר להוסיף ברכות על אלו ע"כ ובההיא דמודי' מודים משתקין אותו פי' בתוס' בשם הירושלמי…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת ברכות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Brachos
גמרא ת"ר לא יאחוז אדם תפילין בידו כו' ויתפלל, ולא יישן בהם לא שינת קבע ולא שינת עראי. טעמא דכלהו משום שמא יפלו מידו, אבל משום חשש שמא יפיח ליכא בשינת עראי, דהא כשהם על ראשו מותר לישן שינת עראי, כדאיתא בפ"ב דסוכה (דף כו ע"א) והכא דקתני ולא ש"ע מוקי כשהם בידו.
- חידושי הלכות על ברכות Chidushei Halachot on Brachos
בד"ה דברים כו' אבל להשתין מותר משום דלא אשכחן בברייתא כו' עכ"ל אבל בגמ' אשכחן הך מילתא לעיל מדבעי' לן לעיל מהו שיכנס אדם בתפילין לב"ה קבוע להשתין מים כו' מוכח מזה דפשיטא להו לכ"ע בב"ה (קבוע לפנות) [עראי להשתין] בהן בראשו (דאסור) [דמותר] וק"ל:
- חכמת שלמה על ברכות Chokhmat Shlomo on Brachos
גמרא ולא ישתין מים ולא יישן כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על ברכות Gilyon HaShas on Brachos
רש"י ד"ה ולא יישן בהן שמא יפיח. עיין סוכה דף כ"ו ע"א וצ"ע:
- פני יהושע על ברכות Penei Yehoshua on Brachos
בתוספות בד"ה דברים שהתרתי כו' ולא בעי לשנויי דברים שהתרתי בבה"כ איירי כו' עד סוף הדיבור. לכאורה יש לתמוה על דבריהם בזה דהאיך אפשר לפר ש כן הברייתא דא"כ מאי האי דקתני עלה זהו ק"ו שאין עליו תשובה דמאי ק"ו שייך הכא דפשיטא דבה"כ קבוע חמיר מבה"כ עראי אלא דיש לפרש…
- רבינו יונה על ברכות Rabbeinu Yonah on Brachos
מרחיקין משור תם חמשים אמה כל זמן שלא הועד נקרא תם ואפי' לא היה בא כנגדו פוסק ומרחיק בענין שלא יפחד ממנו ואפשר שזה היה בשורים שלהם שהיו מזיקים אבל בשורים שלנו המסורסין אין צריך לפסוק:
- רש"ש על ברכות Rashash on Brachos
גמרא דאר"ח מניחן על שולחנו. עי' פירש"י וכ"נ שפי' הפוסקים. ולולי דבריהם הנל"פ מניחן בראשו (כמו חולץ ומניח) ועד אימת קאי על דברי רי"צ:
- רב נסים גאון על מסכת ברכות Rav Nissim Gaon on Brachos
ולאביי דאמר הזמנה מילתא היא. עיקר דבריו של אביי במס' סנהדרין בפ' נגמר הדין (סנהדרין דף מז) איתמר האורג בגד למת אביי אמר אסור ורבא אמר מותר אביי אמר אסור הזמנה מילתא היא:
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.