בבא קמא פה.
Bava Kamma 85a · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →בִּכְלָל וּפְרָט הַמְרוּחָקִים זֶה מִזֶּה קָמִיפַּלְגִי
רַבִּי סָבַר אֵין דָּנִין אוֹתוֹ בִּכְלָל וּפְרָט וּבֶן עַזַּאי סָבַר דָּנִין אוֹתוֹ בִּכְלָל וּפְרָט וְכִי תֵּימָא חַבּוּרָה לְרַבִּי לְמָה לִי לְדָמִים יְתֵרִים
אוֹמְדִין כַּמָּה אָדָם כַּיּוֹצֵא בָּזֶה רוֹצֶה לִיטּוֹל וְכוּ' צַעַר בִּמְקוֹם נֶזֶק הֵיכִי שָׁיְימִינַן
אָמַר אֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל אוֹמְדִין כַּמָּה אָדָם רוֹצֶה לִיטּוֹל לִקְטוֹעַ לוֹ יָדוֹ לִקְטוֹעַ לוֹ יָדוֹ לָא צַעַר לְחוֹדֵיהּ הוּא הָא כּוּלְּהוּ חֲמִשָּׁה דְּבָרִים אִיכָּא וְעוֹד בְּשׁוּפְטָנֵי עָסְקִינַן אֶלָּא לִקְטוֹעַ יָדוֹ הַקְּטוּעָה יָדוֹ הַקְּטוּעָה נָמֵי לָא צַעַר לְחוֹדֵיהּ אִיכָּא הָא צַעַר וּבוֹשֶׁת אִיכָּא דִּכְסִיפָא לֵיהּ מִילְּתָא לְמִשְׁקַל מִבְּשָׂרוֹ לְמִשְׁדְּיֵיהּ לִכְלָבִים
אֶלָּא אוֹמְדִין כַּמָּה אָדָם רוֹצֶה לִיטּוֹל לִקְטוֹעַ לוֹ יָדוֹ הַמּוּכְתֶּבֶת לַמַּלְכוּת בֵּין סַם לְסַיִיף אָמְרִי הָכָא נָמֵי לָא שָׁקֵיל וּמְצַעַר נַפְשֵׁיהּ
אֶלָּא אוֹמְדִין כַּמָּה אָדָם רוֹצֶה לִיתֵּן לִקְטוֹעַ לוֹ יָדוֹ הַמּוּכְתֶּבֶת לַמַּלְכוּת בֵּין סַיִיף לְסַם
הַאי לִיטּוֹל לִיתֵּן מִבְּעֵי לֵיהּ אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לִיטּוֹל זֶה מִזֶּה מַה שֶּׁנָּתַן זֶה
רִפּוּי הִכָּהוּ חַיָּיב לְרַפּאוֹתוֹ וְכוּ' [תָּנוּ רַבָּנַן] עָלוּ בּוֹ צְמָחִים מֵחֲמַת הַמַּכָּה וְנִסְתְּרָה הַמַּכָּה חַיָּיב לְרַפּאוֹתוֹ וְחַיָּיב לִיתֵּן לוֹ דְּמֵי שִׁבְתּוֹ שֶׁלֹּא מֵחֲמַת הַמַּכָּה אֵינוֹ חַיָּיב לְרַפּאוֹתוֹ וְאֵינוֹ חַיָּיב לִיתֵּן לוֹ דְּמֵי שִׁבְתּוֹ
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אַף מֵחֲמַת הַמַּכָּה חַיָּיב לְרַפּאוֹתוֹ וְאֵינוֹ חַיָּיב לִיתֵּן לוֹ דְּמֵי שִׁבְתּוֹ וַחֲכָמִים אוֹמְרִים שִׁבְתּוֹ וּרְפוּאָתוֹ כֹּל שֶׁחַיָּיב בְּשֶׁבֶת חַיָּיב בְּרִיפּוּי וְשֶׁאֵינוֹ חַיָּיב בְּשֶׁבֶת אֵינוֹ חַיָּיב בְּרִיפּוּי
בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי אָמַר רַבָּה אַשְׁכַּחְתִּינְהוּ לְרַבָּנַן בְּבֵי רַב דְּיָתְבִי וְקָאָמְרִי הָכָא בְּמַכָּה נִיתְּנָה לְאֶגֶד קָמִיפַּלְגִי
רַבָּנַן סָבְרִי מַכָּה נִיתְּנָה לְאֶגֶד וְרַבִּי יְהוּדָה סָבַר מַכָּה לֹא נִיתְּנָה לְאֶגֶד רִיפּוּי דִּתְנָא בֵּיהּ קְרָא מִיחַיַּיב שֶׁבֶת דְּלָא תְּנָא בֵּיהּ קְרָא לָא מִיחַיַּיב
וְאָמֵינָא לְהוּ אֲנָא אִי מַכָּה לֹא נִיתְּנָה לְאֶגֶד רִיפּוּי נָמֵי לָא מִיחַיַּיב אֶלָּא דְּכוּלֵּי עָלְמָא מַכָּה נִיתְּנָה לְאֶגֶד וְלֹא נִיתְּנָה לְאֶגֶד יְתֵירָה
רַבִּי יְהוּדָה סָבַר כֵּיוָן דְּלֹא נִיתְּנָה לְאֶגֶד יְתֵירָה רִיפּוּי דִּתְנָא בֵּיהּ קְרָא מִיחַיַּיב שֶׁבֶת דְּלָא תְּנָא בֵּיהּ קְרָא לָא מִיחַיַּיב וְרַבָּנַן סָבְרִי כֵּיוָן דִּתְנָא בֵּיהּ קְרָא בְּרִיפּוּי אַשֶּׁבֶת נָמֵי מִיחַיַּיב דְּאִיתַּקַּשׁ לְרִיפּוּי
וְרַבִּי יְהוּדָה סָבַר שֶׁבֶת לָא מִיחַיַּיב דְּמַעֲטֵיהּ רַחֲמָנָא רַק וְרַבָּנַן רַק לְשֶׁלֹּא מֵחֲמַת הַמַּכָּה הוּא דַּאֲתָא
וּלְרַבָּנַן בָּתְרָאֵי דְּאָמְרִי כֹּל שֶׁחַיָּיב בְּשֶׁבֶת חַיָּיב בְּרִיפּוּי וְכֹל שֶׁאֵינוֹ חַיָּיב בְּשֶׁבֶת אֵינוֹ חַיָּיב בְּרִיפּוּי רִיפּוּי דִּתְנָא בֵּיהּ קָרָא לְמָה לִי מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל דְּתַנְיָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר וְרַפֹּא יְרַפֵּא מִכָּאן שֶׁנִּיתַּן רְשׁוּת לָרוֹפֵא לְרַפּאוֹת
תָּנוּ רַבָּנַן מִנַּיִן שֶׁאִם עָלוּ בּוֹ צְמָחִים מֵחֲמַת הַמַּכָּה וְנִסְתְּרָה הַמַּכָּה שֶׁחַיָּיב לְרַפּאוֹתוֹ וְחַיָּיב לִיתֵּן לוֹ שִׁבְתּוֹ תַּלְמוּד לוֹמַר רַק שִׁבְתּוֹ יִתֵּן וְרַפֹּא יְרַפֵּא יָכוֹל אֲפִילּוּ שֶׁלֹּא מֵחֲמַת הַמַּכָּה תַּלְמוּד לוֹמַר רַק רַבִּי יוֹסֵי בַּר יְהוּדָה אוֹמֵר אַף מֵחֲמַת הַמַּכָּה פָּטוּר שֶׁנֶּאֱמַר רַק
אִיכָּא דְּאָמְרִי אַף מֵחֲמַת הַמַּכָּה פָּטוּר לִגְמָרֵי כְּרַבָּנַן בָּתְרָאֵי וְאִיכָּא דְּאָמְרִי אַף מֵחֲמַת הַמַּכָּה פָּטוּר מִשֶּׁבֶת וְחַיָּיב בְּרִיפּוּי כְּמַאן כַּאֲבוּהּ
אָמַר מָר יָכוֹל אֲפִילּוּ שֶׁלֹּא מֵחֲמַת הַמַּכָּה תַּלְמוּד לוֹמַר רַק שֶׁלֹּא מֵחֲמַת הַמַּכָּה בָּעֵי קְרָא
אָמְרִי מַאי שֶׁלֹּא מֵחֲמַת הַמַּכָּה כִּדְתַנְיָא הֲרֵי שֶׁעָבַר עַל דִּבְרֵי רוֹפֵא וְאָכַל דְּבַשׁ אוֹ כׇּל מִינֵי מְתִיקָה מִפְּנֵי שֶׁדְּבַשׁ וְכׇל מִינֵי מְתִיקָה קָשִׁין לַמַּכָּה וְהֶעֱלָה מַכָּתוֹ גַּרְגּוּתְנִי יָכוֹל יְהֵא חַיָּיב לְרַפּאוֹתוֹ תַּלְמוּד לוֹמַר רַק מַאי גַּרְגּוּתְנִי אָמַר אַבָּיֵי נָאתָא כְּרִיכְתָּא מַאי אָסוּתֵיהּ אַהֲלָא וְקִירָא וְקַלְבָּא
וְאִי אֲמַר לֵיהּ אָסְיָיךְ אֲנָא אֲמַר לֵיהּ דָּמֵית עֲלַי כְּאַרְיָא אָרְבָא וְאִי אֲמַר לֵיהּ מַיְיתִינָא אָסְיָא דְּמַגָּן (בְּמַגָּן) אֲמַר לֵיהּ אָסְיָא דְּמַגָּן (בְּמַגָּן) מַגָּן שָׁוֵה
וְאִי אָמַר מַיְיתִינָא לָךְ אָסְיָא רַחִיקָא אֲמַר לֵיהּ אָסְיָא רַחִיקָא עֵינָא עָוַירא
וְאִי אֲמַר לֵיהּ הַיְאךְ הַב לִי לְדִידִי וַאֲנָא מַסֵּינָא נַפְשַׁאי אֲמַר לֵיהּ פָּשְׁעַתְּ בְּנַפְשָׁךְ וְשָׁקְלַתְּ מִינַּאי טְפֵי וְאִי אֲמַר לֵיהּ קוּץ לִי מִקָּץ אֲמַר לֵיהּ כׇּל שֶׁכֵּן דְּפָשְׁעַתְּ בְּנַפְשָׁךְ וְקָרוּ לִי שׁוֹר הַמַּזִּיק
תָּנָא וְכוּלָּן מִשְׁתַּלְּמִין בִּמְקוֹם נֶזֶק מְנָהָנֵי מִילֵּי אָמַר רַב זְבִיד מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא אָמַר קְרָא פֶּצַע תַּחַת פָּצַע לִיתֵּן צַעַר בִּמְקוֹם נֶזֶק
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
רבי סבר אין דנין - הכא נמי כויה נאמרה תחילה כלל דכויה משמע בין שיש עמה חבורה בין שאין עמה חבורה ואי הוי חבורה סמיך ליה הוי דרשי חבורה פרט ואין בכלל אלא מה שבפרט יש עמה חבורה אין אין עמה חבורה לא השתא דכתיב פצע בינתים לא דיינינן ולקמן פריך חבורה לרבי למה לי…
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
כלל ופרט המרוחקין זה מזה - נראה לר"י דבכלל ופרט המרוחקין זה מזה דפליגי תנאי דהכא וההוא דפליגי נמי אביי ורבא בריש בנות כותים (נדה דף לג.) היינו דוקא בחד ענינא אבל בתרי עניני לכ"ע אין דנין כדמוכח בפ"ק דפסחים (דף ו: ושם) ובכל המנחות (מנחות נה: ושם) וההיא דנגמר…
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
לדמים יתירין. פירש רש"י ז"ל שיתן גם נזק גם צער. וזה תימה, דהיכא תיסק אדעתין שיהיה הצער פוטרו מן הנזק. ועוד, דהא ילפינן מפצע תחת פצע ליתן צער במקום נזק. ובתוספות פירשו לדמים יתירין ליתן יותר בשיש בו רושם משאין בו רושם אף על פי שהצער שבזה ושבזה שוה.
- בן יהוידע על בבא קמא Ben Yehoyada on Bava Kamma
אַסְיָא רְחִיקָא עֵינָא עֲוִירָא. פירוש הנכון בזה הוא פירוש הרב המאירי ז"ל שהביאו בשיטה מקובצת כלומר מעויר עניני העולם ברמאותו שאינו יודע לרפאות ומחזיק עצמו לרופא מומחה לרפאות גם חלאים קשים ולא אכפת לו מן הגנות לבסוף מאחר דאינו תושב אלא אורח והולך אחר כך…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
בגמרא הכא בכלל ופרט כו' וכ"ת חבורה לר' ל"ל לדמים יתירים כו' ק"ק אמאי לא קאמר בפשיטות דכ"ע כויה דלית בה חבורה משמע ובן עזאי סבר כתב רחמנא חבורה לגלויי עלה דכויה דאי אית בה חבורה אין אי לא לא ורבי סבר דחבורה אתא לדמים יתירים ודו"ק:
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
גמ' ואי אמר מייתינא לך אסיא רחיקא א"ל כו' עינא עוירא ואי כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על בבא קמא Gilyon HaShas on Bava Kamma
גמ' אמר רבה אשכחתי' לרבנן. סוכה יז ע"א וש"נ:
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בפרש"י בד"ה רבי סבר וכו' ולקמן פריך חבורה לרבי ל"ל עכ"ל. ויש לתמוה מה כוונתו בזה כיון דתלמודא גופא מסיק למילתא בחדא ריהטא. ונראה ליישב משום דבלא"ה קשיא נהי דר' סובר דכלל ופרט המרוחקין אין דנין מ"מ כיון דחבורה מייתר נימא דאתי לגלויי על כויה דאית בה חבורה דוקא…
- פתח עינים על בבא קמא Petach Einayim on Bava Kamma
מכאן שנתנה רשות לרופא. הרמב"ן בפירושו עה"ת פרשת בחוקותי כתב שבני אדם נהגו ברפואות והניחם למקרה הטבעים וז"ש שנתנה רשות לרופא ולא אמרו שנתנה רשות לחולה להתרפאת אלא כיון שהלה ובא להתרפאת כי נהג ברפואות אין לרופא לאסור עצמו ברפואתו זה תורף דבריו בקצור נמרץ ע"ש…
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
גמרא אסיא רחיקא עינא עוירא. עי' פרש"י ולעד"נ ע"ד שפי' בפ' (בחוקותי כו טז) דתוחלת ממושכה קרויה כליון עינים:
- שערי תורת בבל על בבא קמא Sha'arei Torat Bavel on Bava Kamma
(פה א תוספות) ד"ה בשעת וכו' היכא דלא אמדוהו. —עי' לקמן צא א.
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
כלל ופרט המרוחקים זה מזה. נראה לר"י דבכלל ופרט המרוחקים זה מזה דפליגי תנאי דהכא וכו' כמו שכתוב בתוספות. וההוא תנא דהוה בעי למימר מעיקרא דדנין התם בפרק כל המנחות נראה לר"י דלאו מכח כלל ופרט קאמר אלא אפילו בפרט וכלל המרוחקים זה מזה בתרי עניני הוה אמר נמי הכי…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.