בבא קמא פד:
Bava Kamma 84b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →אֶלָּא מַאי שְׁנָא שׁוֹר בְּשׁוֹר וְשׁוֹר בְּאָדָם דִּשְׁלִיחוּתַיְיהוּ קָא עָבְדִינַן מִידֵּי דְּהָוֵה אַהוֹדָאוֹת וְהַלְוָאוֹת אָדָם בְּאָדָם וְאָדָם בְּשׁוֹר נָמֵי שְׁלִיחוּתַיְיהוּ קָא עָבְדִינַן מִידֵּי דְּהָוֵה אַהוֹדָאוֹת וְהַלְוָאוֹת
אָמְרִי כִּי קָא עָבְדִינַן שְׁלִיחוּתַיְיהוּ בְּמִידֵּי דְּקִים לַן בְּגַוֵּיהּ בְּמִידֵּי דְּלָא קִים לַן בְּגַוֵּיהּ לָא עָבְדִינַן שְׁלִיחוּתַיְיהוּ
אָמְרִי שׁוֹר בְּשׁוֹר וְשׁוֹר בְּאָדָם נָמֵי לָא קִים לַן בְּגַוֵּיהּ אֶלָּא פּוֹק חֲזִי (הֵיכָא) [כַּמָּה] מִזְדַּבְּנִי תּוֹרֵי בְּשׁוּקָא אָדָם בְּאָדָם וְאָדָם בְּשׁוֹר נָמֵי פּוֹק חֲזִי (הֵיכָא) [כַּמָּה] מִזְדַּבְּנִי עַבְדֵי בְּשׁוּקָא
וְעוֹד תַּשְׁלוּם כֶּפֶל וְתַשְׁלוּם אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה דְּקִיצִי נַעֲבֵד שְׁלִיחוּתַיְיהוּ
אָמְרִי כִּי קָא עָבְדִינַן שְׁלִיחוּתַיְיהוּ בְּמָמוֹנָא בִּקְנָסָא לָא עָבְדִינַן שְׁלִיחוּתַיְיהוּ
אָדָם בְּאָדָם דְּמָמוֹנָא הוּא נַעֲבֵד שְׁלִיחוּתַיְיהוּ כִּי קָא עָבְדִינַן שְׁלִיחוּתַיְיהוּ בְּמִילְּתָא דִשְׁכִיחָא אָדָם בְּאָדָם דְּלָא שְׁכִיחָא לָא עָבְדִינַן שְׁלִיחוּתַיְיהוּ
הֲרֵי בּוֹשֶׁת וּפְגָם דִּשְׁכִיחַ נַעֲבֵיד שְׁלִיחוּתַיְיהוּ אָמְרִי הָכִי נָמֵי דְּהָא רַב פָּפָּא אַגְבִּי אַרְבַּע מְאָה זוּזֵי לְבוֹשֶׁת וְהָא לֵיתֵיהּ לִדְרַב פָּפָּא דִּשְׁלַח לֵיהּ רַב חִסְדָּא לְרַב נַחְמָן וּשְׁלַח לֵיהּ חִסְדָּא חִסְדָּא קְנָסָא קָא מַגְבֵּית בְּבָבֶל
אֶלָּא כִּי עָבְדִינַן שְׁלִיחוּתַיְיהוּ בְּמִילְּתָא דִשְׁכִיחָא וְאִית בֵּיהּ חֶסְרוֹן כִּיס אֲבָל מִילְּתָא דִשְׁכִיחָא וְלֵית בֵּיהּ חֶסְרוֹן כִּיס אִי נָמֵי מִילְּתָא דְלָא שְׁכִיחָא וְאִית בֵּיהּ חֶסְרוֹן כִּיס לָא עָבְדִינַן שְׁלִיחוּתַיְיהוּ הִלְכָּךְ אָדָם בְּאָדָם אַף עַל גַּב דְּאִית בֵּיהּ חֶסְרוֹן כִּיס כֵּיוָן דְּלָא שְׁכִיחָא לָא עָבְדִינַן שְׁלִיחוּתַיְיהוּ בּוֹשֶׁת אַף עַל גַּב דִשְׁכִיחָא כֵּיוָן דְּלֵית בֵּיהּ חֶסְרוֹן כִּיס לָא עָבְדִינַן שְׁלִיחוּתַיְיהוּ
וְשׁוֹר בְּשׁוֹר גּוֹבִין בְּבָבֶל וְהָאָמַר רָבָא שׁוֹר שֶׁהִזִּיק אֵין גּוֹבִין אוֹתוֹ בְּבָבֶל דְּאַזֵּיק מַאן אִילֵימָא דְּאַזֵּיק אָדָם מַאי אִירְיָא שׁוֹר דְּאַזֵּיק אָדָם אֲפִילּוּ אָדָם דְּאַזֵּיק אָדָם נָמֵי אֵין גּוֹבִין אוֹתוֹ בְּבָבֶל אֶלָּא פְּשִׁיטָא דְּאַזֵּיק שׁוֹר וְקָתָנֵי אֵין גּוֹבִין אוֹתוֹ בְּבָבֶל
אָמְרִי הָתָם בְּתָם הָכָא בְּמוּעָד וְהָאָמַר רָבָא אֵין מוּעָד בְּבָבֶל אָמְרִי דְּאִיַּיעַד הָתָם וְאַיְּיתוּהּ לְהָכָא
וְהָא מִילְּתָא דְּלָא שְׁכִיחָא הִיא וּמִילְּתָא דְלָא שְׁכִיחָא הָא אָמְרַתְּ דְּלָא עָבְדִינַן שְׁלִיחוּתַיְיהוּ דַּאֲתוֹ רַבָּנַן דְּהָתָם וְיַיעֲדוּהּ הָכָא סוֹף סוֹף מִילְּתָא דְלָא שְׁכִיחָא הִיא וְאַתְּ אָמְרַתְּ מִילְּתָא דְלָא שְׁכִיחָא לָא (קָא) עָבְדִינַן שְׁלִיחוּתַיְיהוּ
אֶלָּא כִּי קָאָמַר רָבָא בְּשֵׁן וָרֶגֶל דְּמוּעָדִין מִתְּחִילָּתָן נִינְהוּ
צַעַר כְּווֹאוֹ בְּשַׁפּוּד אוֹ בְּמַסְמֵר וְכוּ' צַעַר שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם נֶזֶק מִשְׁתַּלֵּם מַאן תַּנָּא אָמַר רָבָא בֶּן עַזַּאי הִיא דְּתַנְיָא רַבִּי אוֹמֵר כְּוִיָּה נֶאֶמְרָה תְּחִילָּה בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר חַבּוּרָה נֶאֶמְרָה תְּחִילָּה
בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי רַבִּי סָבַר כְּוִיָּה דְּלֵית בַּהּ חַבּוּרָה מַשְׁמַע כְּתַב רַחֲמָנָא חַבּוּרָה לְגַלּוֹיֵי עֲלַהּ דִּכְוִיָּה דְּאִית בַּהּ חַבּוּרָה אִין אִי לָא לָא
וּבֶן עַזַּאי סָבַר כְּוִיָּה דְּאִית בַּהּ חַבּוּרָה מַשְׁמַע כְּתַב רַחֲמָנָא חַבּוּרָה לְגַלּוֹיֵי עֲלַהּ דִּכְוִיָּה דְּלֵית בַּהּ חַבּוּרָה
מַתְקֵיף לַהּ רַב פָּפָּא אַדְּרַבָּה אִיפְּכָא מִסְתַּבְּרָא רַבִּי אוֹמֵר כְּוִיָּה נֶאֶמְרָה תְּחִילָּה סָבַר כְּוִיָּה דְּאִית בַּהּ חַבּוּרָה מַשְׁמַע כְּתַב רַחֲמָנָא חַבּוּרָה לְגַלּוֹיֵי עֲלַהּ דִּכְוִיָּה דְּלֵית בַּהּ חַבּוּרָה
בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר חַבּוּרָה נֶאֶמְרָה תְּחִילָּה סָבַר כְּוִיָּה דְּלֵית בַּהּ חַבּוּרָה מַשְׁמַע כְּתַב רַחֲמָנָא חַבּוּרָה לְגַלּוֹיֵי עֲלַהּ דִּכְוִיָּה דְּאִית בַּהּ חַבּוּרָה אִין אִי לָא לָא וְאַמַּסְּקָנָא קָיְימִי
אִי נָמֵי דְּכוּלֵּי עָלְמָא כְּוִיָּה בֵּין דְּאִית בָּהּ חַבּוּרָה בֵּין דְּלֵית בַּהּ חַבּוּרָה מַשְׁמַע וְהָכָא
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
אלהים בעינן - דהא כולהו בפרשת אלה המשפטים כתיבי אדם באדם וכי יריבון אדם בשור וכי יגח ובההיא פרשה כתיב עד האלהים יבא דבר שניהם וקסבר אכולהו קאי והיינו מומחין וסמוכין ובבבל אין סמיכה כדאמר בסנהדרין פ' קמא (דף יד.) שור בשור ושור באדם נמי התם כתיבי שור בשור וכי…
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
קנסא קמגבית בבבל - לאו דוקא קנס אלא משום דלית ביה חסרון כיס קרי ליה קנס: אי נמי אית ביה חסרון כיס ולא שכיח לא עבדינן שליחותייהו וגזלות וחבלות דבעי מומחים כדאמר בפרק קמא דסנהדרין (דף ב:) איכא למימר דגזלות וחבלות מילתא דלא שכיח היא. (טפי) אבל הודאות והלואות…
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
אתקיף רב פפא ואמר אדרבה איפכא מסתברא. הכי פירושא, איפכא מסתברא דלא מסתבר דתנא לה בן עזאי ודלא כרבי, אלא אדרבה טפי שפיר לאוקמי כרבי שסדר את המשניות, ועוד דללישנא קמא לא קיימי בסוף מה שהזכירו מתחילה שהרי רבי אמר כויה נאמרה תחלה משמע שעל כויה בלחוד בלא חבורה…
- חידושי הרי"מ על בבא קמא Chiddushei HaRim on Bava Kamma
צער שלא במקום נזק מאן תנא כו'. תוס' לעיל הקשו הא אדרבא איצטרך קרא לבמקום נזק ע"ש. ונראה די"ל מסברא ראוי לפטור יותר במקום נזק דס"ד דדי בתשלומין דנזק בעד הכל וצריך קרא דפצע. רק ממתני' דהכא מוכח דאינו כ"ש מבמקום נזק דהא תני לי' לחוד. ופריך מאן תנא כו' והטעם דהא…
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
רש"י בד"ה אלהים בעינן כו' פ"ק שור בשור כו' הד"א:
- הגהות יעב"ץ על בבא קמא Haggahot Ya'avetz on Bava Kamma
גמ' ופגם . נ"ב עט"ז על ח"מ (ס"א) שכתב ופגם ט"ס הוא. וליתא דהא רש"י פירשו בהדיא [ונראה עיקר כגירסת הב"ח דגרס לעיל אדם באדם "ופגם" דממונא. קאי פרש"י] אלא צ״ל דהמקשה טעי בהכי קסבר דפגם נמי מידי דשכיח הוא. ולא היא. ובמסקנא לא הוצרך להשיב רק על מ״ש על ר"פ מבושת…
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
גמרא אדם באדם דממונא הוא נעבד שליחותייהו. והא דלא מקשה נמי מאדם בשור כדנקט בקושיא קמייתא י"ל משום דלמאי דשני בקנסא לא עבדינן שליחותייהו תו לא קשיא מאדם בשור דכל היזק אדם בשור היינו לאו אורחא ותולדה דקרן הוא וקי"ל פ"נ קנסא ובדאייעד לא מצי למימר דהא אין מועד…
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
גמרא מידי דהוה אהודאות והלואות. והרע"ב הוסיף וכפירות והוא מפי' הרמב"ם וכ"ע התוי"ט דהיינו שאין עידי הודאה כו' דאלו בעדי הודאה כו' אע"ג דשייך נמי כפירה כו' מ"מ לא שכיח כו' לכאורה משמע מלשונו דבכי זה באמת לא דנינן בבבל אבל א"א לומר שזה יהיה כוונתו דהוא נגד כמה…
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
חסדא חסדא קנסא קא מגבית בבבל. והא דמשמע בריש מכלתין גבי רבי אושעיא דבושת לא הוי קנס היינו בושת בלא היזק. מהר"י כהן צדק ז"ל.
- תוספות רי"ד על בבא קמא Tosafot Rid on Bava Kamma
והא אמר רבא אין מועד בבבל פי' משום דבעי' העדאה בפני ב"ד כדאמרן לעיל בפ' כיצד אין השור נעשה מועד עד שיעידו בו בפני בעלים ובפני ב"ד וב"ד שבבבל אינו חשוב ב"ד דסמוכין בעינן והמורה שפי' הטעם מפני שאינו משלם בג' נגיחות הראשונות אינו נראה לי דהא אמר' לעיל בפ' שור…