בבא קמא פה:
Bava Kamma 85b · בבא קמא · free full Hebrew text
Open in the reader →לְרַבּוֹת שׁוֹגֵג כְּמֵזִיד וְאוֹנֶס כְּרָצוֹן אִם כֵּן נִכְתּוֹב קְרָא פֶּצַע בְּפָצַע מַאי פֶּצַע תַּחַת פָּצַע שְׁמַע מִינַּהּ תַּרְתֵּי
רַב פָּפָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא אָמַר אָמַר קְרָא וְרַפֹּא יְרַפֵּא לִיתֵּן רְפוּאָה בִּמְקוֹם נֶזֶק
הַאי מִבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל דְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְרַפֹּא יְרַפֵּא מִכָּאן שֶׁנִּיתְּנָה רְשׁוּת לָרוֹפֵא לְרַפּאוֹת אִם כֵּן נִכְתּוֹב קְרָא וְרוֹפֵא יְרַפֵּא שְׁמַע מִינַּהּ לִיתֵּן רְפוּאָה בִּמְקוֹם נֶזֶק
וְאַכַּתִּי מִבְּעֵי לֵיהּ לִכְדַאֲמַרַן לְמִיתְנֵי בֵּיהּ קְרָא בְּרִיפּוּי אִם כֵּן לֵימָא קְרָא אוֹ רַפֹּא רַפֹּא אוֹ יְרַפֵּא יְרַפֵּא מַאי וְרַפֹּא יְרַפֵּא שְׁמַע מִינַּהּ לִיתֵּן רְפוּאָה בִּמְקוֹם נֶזֶק
מִכְלָל דְּמַשְׁכַּחַתְּ לְהוּ שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם נֶזֶק שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם נֶזֶק הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לְהוּ
צַעַר כִּדְקָתָנֵי צַעַר כְּווֹאוֹ בְּשַׁפּוּד אוֹ בְּמַסְמֵר וַאֲפִילּוּ עַל צִפּוֹרְנוֹ מְקוֹם שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה חַבּוּרָה רִיפּוּי דַּהֲוָה כָּאֵיב לֵיהּ מִידֵּי וּסְלֵיק וְאַיְיתִי לֵיהּ סַמָּא חֲרִיפָא וְאַחְוְורֵיהּ לְבִישְׂרֵיהּ דִּצְרִיךְ לְאוֹתֹבֵי לֵיהּ סַמָּא לְאַנְקוֹטֵיהּ גַּוְונָא דְּבִישְׂרֵיהּ
שֶׁבֶת דְּהַדְּקֵיהּ בְּאִינְדְּרוֹנָא וּבַטְּלֵיהּ בּוֹשֶׁת דְּרַק לֵיהּ בְּאַפֵּיהּ
שֶׁבֶת רוֹאִין אוֹתוֹ כְּאִילּוּ הוּא שׁוֹמֵר קִישּׁוּאִין תָּנוּ רַבָּנַן שֶׁבֶת רוֹאִין אוֹתוֹ כְּאִילּוּ הוּא שׁוֹמֵר קִישּׁוּאִין וְאִם תֹּאמַר לָקְתָה מִדַּת הַדִּין דְּכִי מִיתְּפַח הַאי גַּבְרָא לָאו אַגְרָא דְּשׁוֹמֵר קִישּׁוּאִין הוּא שָׁקֵיל אֶלָּא דָּלֵי דַּוְולָא וְשָׁקֵיל אַגְרָא אִי נָמֵי אָזֵיל בִּשְׁלִיח[וּתָא] וְשָׁקֵיל אַגְרָא
מִדַּת הַדִּין לֹא לָקְתָה שֶׁכְּבָר נָתַן לוֹ דְּמֵי יָדוֹ וּדְמֵי רַגְלוֹ
אָמַר רָבָא קִטַּע אֶת יָדוֹ נוֹתֵן לוֹ דְּמֵי יָדוֹ וְשֶׁבֶת רוֹאִין אוֹתוֹ כְּאִילּוּ הוּא שׁוֹמֵר קִישּׁוּאִין שִׁיבֵּר אֶת רַגְלוֹ נוֹתֵן לוֹ דְּמֵי רַגְלוֹ וְשֶׁבֶת רוֹאִין אוֹתוֹ כְּאִילּוּ הוּא שׁוֹמֵר אֶת הַפֶּתַח
סִימֵּא אֶת עֵינוֹ נוֹתֵן לוֹ דְּמֵי עֵינוֹ וְשֶׁבֶת רוֹאִין אוֹתוֹ כְּאִילּוּ הוּא מַטְחִינוֹ בְּרֵיחַיִם חֵירְשׁוֹ נוֹתֵן לוֹ דְּמֵי כוּלּוֹ
בָּעֵי רָבָא קִטַּע אֶת יָדוֹ וְלֹא אֲמָדוּהוּ שִׁיבֵּר אֶת רַגְלוֹ וְלֹא אֲמָדוּהוּ סִימֵּא אֶת עֵינוֹ וְלֹא אֲמָדוּהוּ וּלְבַסּוֹף חֵירְשׁוֹ מַהוּ מִי אָמְרִינַן כֵּיוָן דְּלָא אֲמָדוּהוּ בְּחַד אוּמְדָּנָא סַגִּי לֵיהּ וְיָהֵיב לֵיהּ דְּמֵי כוּלֵּיהּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי אוֹ דִלְמָא חֲדָא חֲדָא אָמְדִינַן וְיָהֲבִינַן לֵיהּ
נָפְקָא מִינֵּיהּ דְּבָעֵי לְמִיתַּב לֵיהּ צַעַר וּבוֹשֶׁת דְּכֹל חֲדָא וַחֲדָא נְהִי דְּנֶזֶק וְרִיפּוּי וְשֶׁבֶת דְּכֹל חֲדָא וַחֲדָא לָא יָהֲבִינַן לֵיהּ דְּכֵיוָן דְּקָא יָהֵיב לֵיהּ דְּמֵי כוּלֵּיהּ כְּמַאן דְּקַטְלֵיהּ דָּמֵי וְהָא יְהַיב לֵיהּ דְּמֵי כוּלֵּיהּ צַעַר וּבוֹשֶׁת מִיהַת דְּכֹל חֲדָא וַחֲדָא יָהֵיב דְּהָא הֲוָה לֵיהּ צַעַר וּבוֹשֶׁת
וְאִם תִּימְצֵי לוֹמַר כֵּיוָן דְּלֹא אֲמָדוּהוּ קָא יָהֵיב לֵיהּ דְּמֵי כּוּלֵּיהּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי אֲמָדוּהוּ מַהוּ מִי אָמְרִינַן כֵּיוָן דַּאֲמָדוּהוּ חֲדָא חֲדָא בָּעֵי לְמִיתַּב לֵיהּ אוֹ דִלְמָא כֵּיוָן דְּלָא שַׁלֵּים יָהֵיב לֵיהּ דְּמֵי כוּלֵּיהּ תֵּיקוּ
בָּעֵי רַבָּה שֶׁבֶת הַפּוֹחַתְתּוֹ בְּדָמִים מַהוּ הֵיכִי דָּמֵי כְּגוֹן שֶׁהִכָּהוּ עַל יָדוֹ וְצָמְתָה יָדוֹ וְסוֹפָהּ לַחֲזוֹר מַאי כֵּיוָן דְּסוֹפָהּ לַחֲזוֹר לָא יָהֵיב לֵיהּ וְלָא מִידֵּי אוֹ דִלְמָא הַשְׁתָּא מִיהַת אַפְחֲתֵיהּ
תָּא שְׁמַע הַמַּכֶּה אָבִיו וְאִמּוֹ וְלֹא עָשָׂה בָּהֶן חַבּוּרָה וְהַחוֹבֵל בַּחֲבֵירוֹ בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים
Meforshim on this daf
- רש"י על בבא קמא Rashi on Bava Kamma
לרבות שוגג כמזיד - בפ' שני (דף כו:):
- תוספות על בבא קמא Tosafos on Bava Kamma
רואין אותו כאילו שומר קישואין. שכבר נתן לו דמי ידו או דמי רגלו שומר קישואין לא קאי ארגל דברגלו קאמר בגמרא שבת כשומר הפתח אבל קישואין אין יכול לשמור א"נ בגמ' איירי בשיבר שני רגליו דומיא דסימא את עינו דאיירי בסימא שתי עיניו דאי עינו אחת עדיין הוא ראוי לכל זה…
- רשב"א על בבא קמא Rashba on Bava Kamma
שבת רואין אותו כאילו שומר קישואין שכבר נתן לו דמי ידו ורגלו. הא דקתני כשומר קישואין לאו אדמי ידיו ורגליו קאי, דבגמרא אמרו בשבר ידו כשומר קישואין ובשבר רגלו כשומר הפתח. וי"ל דכולהו קאמר שנותן לו כשומר קישואין, ומה שאמרו בגמרא בשובר את רגלו רואין אותו כשומר…
- חידושי הרי"מ על בבא קמא Chiddushei HaRim on Bava Kamma
שבת הפוחתתו בדמים. תוס' שאין ב"א בקיאין אם סופו לחזור ולא יכניסו עצמם בספק ע"ש. לכאורה קשה מזה דלקמן צ"ט מוגרמת כו' וכן פ' בש"ע במזיק שעשה ס' טריפה דאין חייב שזה רק גרמא אף שנפחת משויו ע"י שהיא ס' טריפה מ"מ אי באמת כשר הוי רק גרמא ולמה וחייב כאן כיון שבאמת…
- חדושי הלכות על בבא קמא Chidushei Halachot on Bava Kamma
בד"ה לקתה מדת כו' וזה שנקטע רגלו כו' אלא דויל דוולא כו' א"נ כי נקטעה ידו אזיל כו' עכ"ל כתב מהרש"ל נראה בעיני ט"ס מ"ש ברש"י לעיל נקטעה רגלו ובסוף נקטעה ידו אלא להיפך הוא כמ"ש התוספות דאל"כ לא מיושב כלל מה שמשיב מדת הדין לא לקתה כו' עכ"ל ע"ש באורך ודאי דכן נראה…
- חכמת שלמה על בבא קמא Chokhmat Shlomo on Bava Kamma
רש"י בד"ה לקתה כו' זה שנקטע רגלו כו' נ"ב נראה בעיני ט"ס מ"ש ברש"י לעיל שנקטע רגלו ובסוף שנקטעה ידו אלא להיפך הוא כמ"ש התוס' דאי לאו הכי לא מיושב כלל מה שמשיב מדת הדין לא לקתה שכבר נתן לו כו' ועוד בנקטע רגלו לאו בר שומר קישואין הוא כמו שמסיק ובגמרא מסיק להדיא…
- גליון הש"ס על בבא קמא Gilyon HaShas on Bava Kamma
גמ' א"כ לימא קרא או רפא רפא. וכן לעיל דף סה ע"א וש"נ:
- פני יהושע על בבא קמא Penei Yehoshua on Bava Kamma
בפרש"י בד"ה לקתה מדת הדין וכו' דהא כי מתפח וכו' מחולי זה שנקטעה ידו עכ"ל. וכמו שהגיה מהרש"ל ולפ"ז צ"ל דמ"ש בסמוך בד"ה מדת הדין וכו' ולכשיתרפא אינו ראוי לדלות ולילך בשליחות וכו' עכ"ל היינו דלצדדים קתני דבנקטעה ידו ונתרפא אינו ראוי לדלות ומרגלו אינו ראוי לילך…
- רש"ש על בבא קמא Rashash on Bava Kamma
גמרא דהדקיה באינדרונא. כה"ג לקמן צא ב:
- שערי תורת בבל על בבא קמא Sha'arei Torat Bavel on Bava Kamma
(פה ב תוספות) ד"ה נהי וכו'. —נראה שהעיקר כנוסח שלפנינו, והביאור כפשוטו וכפירש"י. ולתרץ קושית התוס', מ"ש ריפוי מצער ובשת, נאמר דודאי חילוק גדול ביניהם, דעיקר ריפוי בנזקין הוא כדי שיבריא כשאר כל אדם ויוכל לעשות מלאכתו, ואם אינו מרפאהו אפשר שיהיה חולה כל ימיו או…
- שיטה מקובצת על בבא קמא Shita Mekubetzet on Bava Kamma
וכי מיתפח האי גברא לאו וכו'. כתבו בתוספות וכן הראב"ד ז"ל פירש כי מיתפח מתחילה כשהיה בריא. ונראה שהזקיקם לומר כן מדאמרינן לא לקתה מדת הדין שכבר נתן לו דמי ידו ודמי רגלו ואי לכשיתרפא קאמר אכתי לקתה מדת הדין שהרי מבטלו עכשיו מאותה המלאכה אלא קודם שנקטעה אכתי…
- תוספות רי"ד על בבא קמא Tosafot Rid on Bava Kamma
פיסקא שכת' רואין אותו כו' חרשו נותן לו דמי כולו פי' לא תימא דשמין אותו כעבד ותו לא דא"כ אין כאן אלא נזק בלבד ויותר מגיעים לו מחבלת ידו מנזק כל גופו א"ו גם בושת נותן לו ואע"פ שעכשיו אין לו דעת להכלם דשמין כמה היא בשתו של אדם כיוצא בזה להיות חרש וצער נותן לו…