יומא פו.
Yoma 86a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →חוּץ מִלֹּא תִשָּׂא לֹא תִשָּׂא וְכֹל דְּדָמֵי לֵיהּ
תָּא שְׁמַע רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר כֹּל שֶׁהוּא מִלֹּא תִשָּׂא וּלְמַטָּה תְּשׁוּבָה מְכַפֶּרֶת מִלֹּא תִשָּׂא וּלְמַעְלָה תְּשׁוּבָה תּוֹלָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר לֹא תִשָּׂא וְכׇל דְּדָמֵי לֵיהּ
תָּא שְׁמַע לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר בְּחוֹרֵב תְּשׁוּבָה וְנַקֵּה יָכוֹל אַף לֹא תִשָּׂא עִמָּהֶן תַּלְמוּד לוֹמַר לֹא יְנַקֶּה יָכוֹל אַף שְׁאָר חַיָּיבֵי לָאוִין כֵּן תַּלְמוּד לוֹמַר אֶת שְׁמוֹ שְׁמוֹ הוּא דְּאֵינוֹ מְנַקֶּה אֲבָל מְנַקֶּה שְׁאָר חַיָּיבֵי לָאוִין
תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא עַל מָה תְּשׁוּבָה מְכַפֶּרֶת עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁנִּיתַּק לַעֲשֵׂה וְעַל מָה תְּשׁוּבָה תּוֹלָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר עַל כָּרֵיתוֹת וְעַל מִיתוֹת בֵּית דִּין וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה גָּמוּר
אָמַר מָר לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר בְּחוֹרֵב וְנַקֵּה מְנָא לַן דְּתַנְיָא רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר אִי אֶפְשָׁר לוֹמַר נַקֵּה שֶׁכְּבָר נֶאֱמַר לֹא יְנַקֶּה וְאִי אֶפְשָׁר לוֹמַר לֹא יְנַקֶּה שֶׁכְּבָר נֶאֱמַר נַקֵּה הָא כֵּיצַד מְנַקֶּה הוּא לְשָׁבִין וְאֵינוֹ מְנַקֶּה לְשֶׁאֵינָן שָׁבִין
שָׁאַל רַבִּי מַתְיָא בֶּן חָרָשׁ אֶת רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה בְּרוֹמִי שָׁמַעְתָּ אַרְבָּעָה חִלּוּקֵי כַפָּרָה שֶׁהָיָה רַבִּי יִשְׁמָעֵאל דּוֹרֵשׁ אָמַר שְׁלֹשָׁה הֵן וּתְשׁוּבָה עִם כׇּל אֶחָד וְאֶחָד
עָבַר עַל עֲשֵׂה וְשָׁב אֵינוֹ זָז מִשָּׁם עַד שֶׁמּוֹחֲלִין לוֹ שֶׁנֶּאֱמַר שׁוּבוּ בָּנִים שׁוֹבָבִים עָבַר עַל לֹא תַעֲשֶׂה וְעָשָׂה תְּשׁוּבָה תְּשׁוּבָה תּוֹלָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר שֶׁנֶּאֱמַר כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם עָבַר עַל כָּרֵיתוֹת וּמִיתוֹת בֵּית דִּין וְעָשָׂה תְּשׁוּבָה תְּשׁוּבָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים תּוֹלִין וְיִסּוּרִין מְמָרְקִין שֶׁנֶּאֱמַר וּפָקַדְתִּי בְשֵׁבֶט פִּשְׁעָם וּבִנְגָעִים עֲוֹנָם
אֲבָל מִי שֶׁיֵּשׁ חִילּוּל הַשֵּׁם בְּיָדוֹ אֵין לוֹ כֹּחַ בִּתְשׁוּבָה לִתְלוֹת וְלֹא בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים לְכַפֵּר וְלֹא בְּיִסּוּרִין לְמָרֵק אֶלָּא כּוּלָּן תּוֹלִין וּמִיתָה מְמָרֶקֶת שֶׁנֶּאֱמַר וְנִגְלָה בְאׇזְנָי ה' צְבָאוֹת אִם יְכוּפַּר הֶעָוֹן הַזֶּה לָכֶם עַד תְּמוּתוּן
הֵיכִי דָּמֵי חִילּוּל הַשֵּׁם אָמַר רַב כְּגוֹן אֲנָא אִי שָׁקֵילְנָא בִּישְׂרָא מִטַּבָּחָא וְלָא יָהֵיבְנָא דְּמֵי לְאַלְתַּר אָמַר אַבָּיֵי לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּאַתְרָא דְּלָא תָּבְעִי אֲבָל בְּאַתְרָא דְּתָבְעִי לֵית לַן בַּהּ
אָמַר רָבִינָא וּמָתָא מַחְסֵיָא אַתְרָא דְּתָבְעִי הוּא אַבָּיֵי כִּדְשָׁקֵיל בִּישְׂרָא מִתְּרֵי שׁוּתָּפֵי יָהֵיב זוּזָא לְהַאי וְזוּזָא לְהַאי וַהֲדַר מְקָרֵב לְהוּ גַּבֵּי הֲדָדֵי וְעָבֵיד חוּשְׁבָּנָא
רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר כְּגוֹן אֲנָא דִּמְסַגֵּינָא אַרְבַּע אַמּוֹת בְּלָא תּוֹרָה וּבְלָא תְּפִילִּין יִצְחָק דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי אָמַר כׇּל שֶׁחֲבֵירָיו מִתְבַּיְּישִׁין מֵחֲמַת שְׁמוּעָתוֹ (הַיְינוּ חִילּוּל הַשֵּׁם) אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק כְּגוֹן דְּקָא אָמְרִי אִינָשֵׁי שְׁרָא לֵיהּ מָרֵיהּ לִפְלָנְיָא
אַבָּיֵי אָמַר כִּדְתַנְיָא וְאָהַבְתָּ אֵת ה' אֱלֹהֶיךָ שֶׁיְּהֵא שֵׁם שָׁמַיִם מִתְאַהֵב עַל יָדְךָ שֶׁיְּהֵא קוֹרֵא וְשׁוֹנֶה וּמְשַׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים וִיהֵא מַשָּׂאוֹ וּמַתָּנוֹ בְּנַחַת עִם הַבְּרִיּוֹת מָה הַבְּרִיּוֹת אוֹמְרוֹת עָלָיו אַשְׁרֵי אָבִיו שֶׁלִּמְּדוֹ תּוֹרָה אַשְׁרֵי רַבּוֹ שֶׁלִּמְּדוֹ תּוֹרָה אוֹי לָהֶם לַבְּרִיּוֹת שֶׁלֹּא לָמְדוּ תּוֹרָה פְּלוֹנִי שֶׁלִּמְּדוֹ תּוֹרָה רְאוּ כַּמָּה נָאִים דְּרָכָיו כַּמָּה מְתוּקָּנִים מַעֲשָׂיו עָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר וַיֹּאמֶר לִי עַבְדִּי אָתָּה יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר בְּךָ אֶתְפָּאָר
אֲבָל מִי שֶׁקּוֹרֵא וְשׁוֹנֶה וּמְשַׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים וְאֵין מַשָּׂאוֹ וּמַתָּנוֹ בֶּאֱמוּנָה וְאֵין דִּבּוּרוֹ בְּנַחַת עִם הַבְּרִיּוֹת מָה הַבְּרִיּוֹת אוֹמְרוֹת עָלָיו אוֹי לוֹ לִפְלוֹנִי שֶׁלָּמַד תּוֹרָה אוֹי לוֹ לְאָבִיו שֶׁלִּמְּדוֹ תּוֹרָה אוֹי לוֹ לְרַבּוֹ שֶׁלִּמְּדוֹ תּוֹרָה פְּלוֹנִי שֶׁלָּמַד תּוֹרָה רְאוּ כַּמָּה מְקוּלְקָלִין מַעֲשָׂיו וְכַמָּה מְכוֹעָרִין דְּרָכָיו וְעָלָיו הַכָּתוּב אוֹמֵר בֶּאֱמוֹר לָהֶם עַם ה' אֵלֶּה וּמֵאַרְצוֹ יָצָאוּ
אָמַר רַבִּי חָמָא (בַּר) חֲנִינָא גְּדוֹלָה תְּשׁוּבָה שֶׁמְּבִיאָה רִפְאוּת לְעוֹלָם שֶׁנֶּאֱמַר אֶרְפָּא מְשׁוּבָתָם אוֹהֲבֵם נְדָבָה
רַבִּי חָמָא (בַּר) חֲנִינָא רָמֵי כְּתִיב שׁוּבוּ בָּנִים שׁוֹבָבִים דְּמֵעִיקָּרָא שׁוֹבָבִים אַתֶּם וּכְתִיב אֶרְפָּא מְשׁוּבוֹתֵיכֶם לָא קַשְׁיָא כָּאן מֵאַהֲבָה כָּאן מִיִּרְאָה
רַב יְהוּדָה רָמֵי כְּתִיב שׁוּבוּ בָּנִים שׁוֹבָבִים אֶרְפָּא מְשׁוּבוֹתֵיכֶם וּכְתִיב (הִנֵּה) אָנֹכִי בָּעַלְתִּי בָכֶם וְלָקַחְתִּי אֶתְכֶם אֶחָד מֵעִיר וּשְׁנַיִם מִמִּשְׁפָּחָה לָא קַשְׁיָא כָּאן מֵאַהֲבָה אוֹ מִיִּרְאָה כָּאן עַל יְדֵי יִסּוּרִין אָמַר רַבִּי לֵוִי גְּדוֹלָה תְּשׁוּבָה שֶׁמַּגַּעַת עַד כִּסֵּא הַכָּבוֹד שֶׁנֶּאֱמַר שׁוּבָה יִשְׂרָאֵל עַד ה' אֱלֹהֶיךָ
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
חוץ מלא תשא - קא סלקא דעתך משום דכתיב לא ינקה:
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
אִי־אֶפְשָׁר לוֹמַר " וְנַקֵּה ", שֶׁכְּבָר נֶאֱמַר : (שמות לד, ז) " לֹא יְנַקֶּה ". הקשה הרי"ף ז"ל איך אומר שכבר נאמר 'לֹא יְנַקֶּה' והלא מה שאמר 'לֹא יְנַקֶּה' הוא אחר 'וְנַקֵּה'? עיין שם. ונראה לי בס"ד דקאי עלן דאמרינן י"ג מידות בבקשת רחמים דכן אמרו…
- בניהו על יומא Benayahu on Yoma
"וְאָהַבְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ", שֶׁיְּהֵא שֵׁם שָׁמַיִם מִתְאַהֵב עַל יָדֶךָ. עיין מהרש"א ז"ל. ונראה לי דאין הכי נמי גם כאן דריש כן, אבל זו הדרשה מפיק לה מן אות וא"ו שהוא לרבות בכל מקום, וכאן בא לרבות מלבד שאתה תאהב להשי"ת, כן יהיה השם מתאהב אצל אחרים על ידך.
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
מלא תשא ולמעלה תשובה תולה ויוה"כ מכפר כו'. ורש"י בפ' שבועות הדיינין פי' בלא תשא אף לשבין אינו מנקה בלא פרעון עכ"ל וע"ש בחידושנו ומתוך שמעתין לא משמע כן אלא דה"ק בלא תשא אף לשבין אינו מנקה בלא יוה"כ אבל עם יוה"כ מכפר:
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה ועביד חושבנא וחוזרין ונותנין לו בשר כו' עכ"ל מפירושו נראה שהוא מפרש שלא נטל מתחלה אלא בזוז בשר ומפני החשד שמא לא פרע לחבירו היה משלם לכ"א הכל דהיינו זוזא להאי וזוזא להאי הדר מקרב להו לעביד עמהם חושבנא על זוז היתר שנתן להם והיו חוזרין ליתן לו בשר…
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
אמר לו שלשה הן. כצ"ל (וכ"ה בע"י):
- מראית העין על יומא Marit HaAyin on Yoma
אמר רבי לוי גדולה תשובה וכו' ורבי יוחנן אמר עד ולא עד בכלל ומי א"ר יוחנן הכי והאמר רבי יוחנן גדולה תשובה שדוחה ל"ת שבתורה שנאמר הן ישלח איש וכו' ושובו אלי הא ביחיד הא בצבור. וכתב הרב כתנות אור פרשת וילך דזו גירסא קדומה ונתחבטו לישבה וכן בספר בן פורת יוסף על…
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
ארבעה חלוקי כפרה שהיה ר' ישמעאל דורש וכו' בענין זה ובאיזה מאמרי תשובה דלקמן כתבתי אני בעניי בדרשותי בס' הקטן ראש דוד וס' הקטן דברים אחדים ובס' הקטן כסא דוד בס"ד עיין שם:
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
כדתנן תשובה מכפרת על עבירות קלות על עשה ועל ל"ת שניתק לעשה. אבל על ל"ת גמור לא. דעל החמורות תולה התשובה עד שיבא יוה"כ ויכפר. ורמינהי אלו הן קלות שהתשובה מכפרת על עשה ועל ל"ת.
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא יכול אף לא תשא עמהן ת"ל לא ינקה. המציין טעה כי הכוונה כאן עד לא ינקה האמור אצל לא תשא בעשרת הדברות אבל לא ינקה האמור בי"ג מדות מוקמינן ליה לקמן לשאינן שבין:
- שערי תורת בבל על יומא Sha'arei Torat Bavel on Yoma
(פו א) מי שיש חילול השם בידו וכו' כולן תולין ומיתה ממרקת שנא' ונגלה וכו'. —עי' מחברת הערוך לר"ש פרחון ערך עד שכתב: "ורבותינו אמרו מיתה ויוה"כ מכפרין שנאמר אם יכופר וכו' עד תמותון אילו לא תכפר להם המיתה ויוה"כ מכלל דאחרים שלא נאמר בהם כך מיתה ויוה"כ מכפרין"…
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
ועשה תשובה מוחלין לו מיד. והיינו הא דאמרי' בחגיגה (דף ה.) העושה דבר ומתחרט בו מוחלין לו מיד ובמצות עשה מוחלין לו מחילה גמורה כדאמרי' הכא אבל בשאר עבירות אע"פ שאין מוחלין לו מקילין לו מדינו מקצת: