יומא עה:
Yoma 75b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →לֶחֶם שֶׁשָּׁאֲלוּ כַּהוֹגֶן נִיתַּן לָהֶם כַּהוֹגֶן מִכָּאן לִמְּדָה תּוֹרָה דֶּרֶךְ אֶרֶץ שֶׁלֹּא יֹאכַל אָדָם בָּשָׂר אֶלָּא בַּלַּיְלָה וְהָאָמַר אַבָּיֵי הַאי מַאן דְּאִית לֵיהּ סְעוֹדְתָּא לָא לֵאכְלַיהּ אֶלָּא בִּימָמָא כְּעֵין יְמָמָא קָא אָמְרִינַן אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב בַּתְּחִלָּה הָיוּ יִשְׂרָאֵל דּוֹמִין כְּתַרְנְגוֹלִים שֶׁמְּנַקְּרִין בָּאַשְׁפָּה עַד שֶׁבָּא מֹשֶׁה וְקָבַע לָהֶם זְמַן סְעוּדָה
הַבָּשָׂר עוֹדֶנּוּ בֵּין שִׁינֵּיהֶם וּכְתִיב עַד חֹדֶשׁ יָמִים הָא כֵּיצַד בֵּינוֹנִים לְאַלְתַּר מֵתוּ רְשָׁעִים מִצְטַעֲרִין וְהוֹלְכִין עַד חֹדֶשׁ יָמִים
וַיִּשְׁטְחוּ אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ אַל תִּקְרֵי וַיִּשְׁטְחוּ אֶלָּא וַיִּשְׁחֲטוּ מְלַמֵּד שֶׁנִּתְחַיְּיבוּ שׂוֹנְאֵיהֶן שֶׁל יִשְׂרָאֵל שְׁחִיטָה שָׁטוֹחַ תָּנָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָרְחָה אַל תִּיקְרֵי שָׁטוֹחַ אֶלָּא שָׁחוּט מְלַמֵּד שֶׁיָּרַד לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל עִם הַמָּן דָּבָר שֶׁטָּעוּן שְׁחִיטָה אָמַר רַבִּי וְכִי מִכָּאן אַתָּה לָמֵד וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר וַיַּמְטֵר עֲלֵיהֶם כֶּעָפָר שְׁאֵר וּכְחוֹל (הַיָּם) עוֹף כָּנָף
וְתַנְיָא רַבִּי אוֹמֵר וְזָבַחְתָּ כַּאֲשֶׁר צִוִּיתִיךְ מְלַמֵּד שֶׁנִּצְטַוָּה מֹשֶׁה עַל הַוֶּשֶׁט וְעַל הַקָּנֶה עַל רוֹב אֶחָד בָּעוֹף וְעַל רוֹב שְׁנַיִם בַּבְּהֵמָה אֶלָּא מָה תַּלְמוּד לוֹמַר שָׁטוֹחַ מְלַמֵּד שֶׁיָּרַד לָהֶם מַשְׁטִיחִין מַשְׁטִיחִין
כְּתִיב לֶחֶם וּכְתִיב שֶׁמֶן וּכְתִיב דְּבַשׁ אֲמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא לִנְעָרִים לֶחֶם לִזְקֵנִים שֶׁמֶן לְתִינוֹקוֹת דְּבַשׁ
כְּתִיב שָׁלֵיו וְקָרֵינַן סְלָיו אָמַר רַבִּי חֲנִינָא צַדִּיקִים אוֹכְלִין אוֹתוֹ בְּשַׁלְוָה רְשָׁעִים אוֹכְלִין אוֹתוֹ וְדוֹמֶה לָהֶן כְּסִילְוִין
אָמַר רַב חָנָן בַּר רָבָא אַרְבָּעָה מִינֵי סְלָיו הֵן וְאֵלּוּ הֵן שִׁיכְלִי וְקִיבְלִי וּפַסְיוֹנִי וּשְׂלָיו מְעַלְּיָא דְּכוּלְּהוּ שִׂיכְלִי גְּרִיעָא דְּכוּלְּהוּ שְׂלָיו וְהָוֵי כְּצִיפַּורְתָּא וּמוֹתְבִינַן לֵהּ בְּתַנּוּרָא וְתָפַח וְהָוֵה מְלֵי תַּנּוּרָא וּמַסְּקִינַן לֵיהּ אַתְּלֵיסַר רִיפֵי וְאַחֲרוֹנָה אֵינָהּ נֶאֱכֶלֶת אֶלָּא עַל יְדֵי תַּעֲרוֹבֶת
רַב יְהוּדָה מִשְׁתְּכַח לֵיהּ בֵּי דַנֵּי רַב חִסְדָּא מִשְׁתְּכַח לֵיהּ בֵּי צִיבֵי רָבָא מַיְיתֵי לֵיהּ אֲרִיסֵיהּ כׇּל יוֹמָא יוֹמָא חַד לָא אַיְיתִי אֲמַר מַאי הַאי סְלֵיק לְאִיגָּרָא שַׁמְעֵיהּ לְיָנוֹקָא דְּקָאָמַר שָׁמַעְתִּי וַתִּרְגַּז בִּטְנִי אֲמַר שְׁמַע מִנֵּיהּ נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַב חִסְדָּא וּבְדִיל רַבָּה אָכֵיל תַּלְמִידָא
כְּתִיב וַתַּעַל שִׁכְבַת הַטָּל וּכְתִיב וּבְרֶדֶת הַטַּל אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא טַל מִלְמַעְלָה וְטַל מִלְּמַטָּה וְדוֹמֶה כְּמוֹ שֶׁמּוּנָּח בְּקוּפְסָא
דַּק מְחוּסְפָּס אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ דָּבָר שֶׁנִּימּוֹחַ עַל פִּיסַּת הַיָּד רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר דָּבָר שֶׁנִּבְלָע בְּמָאתַיִם וְאַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנָה אֵבָרִים מְחוּסְפָּס טוּבָא הָוֵי אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מְחֻסְפָּס כְּתִיב
תָּנוּ רַבָּנַן לֶחֶם אַבִּירִים אָכַל אִישׁ לֶחֶם שֶׁמַּלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת אוֹכְלִין אוֹתוֹ דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא וּכְשֶׁנֶּאְמְרוּ דְּבָרִים לִפְנֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמַר לָהֶם צְאוּ וְאִמְרוּ לוֹ לַעֲקִיבָא עֲקִיבָא טָעִיתָ וְכִי מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת אוֹכְלִין לֶחֶם וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר לֶחֶם לֹא אָכַלְתִּי וּמַיִם לֹא שָׁתִיתִי אֶלָּא מָה אֲנִי מְקַיֵּים אַבִּירִים לֶחֶם שֶׁנִּבְלַע בְּמָאתַיִם וְאַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנֶה אֵבָרִים
אֶלָּא מָה אֲנִי מְקַיֵּים וְיָתֵד תִּהְיֶה לְךָ עַל אֲזֵנֶיךָ (וְיָצָאתָ שָׁמָּה חוּץ) דְּבָרִים שֶׁתַּגָּרֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם מוֹכְרִין אוֹתָן לָהֶם
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן פַּרְטָא אוֹמֵר אַף דְּבָרִים שֶׁתַּגָּרֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם מוֹכְרִין לָהֶן מָן מְפִיגָן אֶלָּא מָה אֲנִי מְקַיֵּים וְיָתֵד תִּהְיֶה לְךָ עַל אֲזֵנֶיךָ לְאַחַר שֶׁסָּרְחוּ אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֲנִי אָמַרְתִּי יִהְיוּ כְּמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת עַכְשָׁיו אֲנִי מַטְרִיחַ אוֹתָם שָׁלֹשׁ פַּרְסָאוֹת
דִּכְתִיב וַיַּחֲנוּ עַל הַיַּרְדֵּן מִבֵּית הַיְשִׁימוֹת עַד אָבֵל הַשִּׁטִּים וְאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה לְדִידִי חֲזֵי לִי הָהוּא אַתְרָא וְהָוְיָא תְּלָתָא פַּרְסֵי וְתָנָא כְּשֶׁנִּפְנִין אֵין נִפְנִין לֹא לִפְנֵיהֶן וְלֹא לְצִדְדֵיהֶן אֶלָּא לַאֲחוֹרֵיהֶן
וְעַתָּה נַפְשֵׁנוּ יְבֵשָׁה אֵין כֹּל אָמְרוּ עָתִיד מָן זֶה שֶׁתִּיפַּח בְּמֵעֵיהֶם כְּלוּם יֵשׁ יְלוּד אִשָּׁה שֶׁמַּכְנִיס וְאֵינוֹ מוֹצִיא
וּכְשֶׁנֶּאְמְרוּ דְּבָרִים לִפְנֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמַר לָהֶם אַל תִּקְרֵי אַבִּירִים אֶלָּא אֵיבָרִים דָּבָר שֶׁנִּבְלַע בְּמָאתַיִם וְאַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנָה אֵיבָרִים אֶלָּא מָה אֲנִי מְקַיֵּים וְיָתֵד תִּהְיֶה לְךָ עַל אֲזֵנֶיךָ בִּדְבָרִים שֶׁבָּאִין לָהֶם מִמְּדִינַת הַיָּם
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
לחם ששאלו כהוגן - שאי אפשר להיות בלא לחם:
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
מלמד שנצטוה משה על הושט ועל הקנה ועל רוב וכו'. כבר מפורש׳ במקומה בס״ד ומאי דקשיא עלה מההיא דמדיר את בנו בנזיר.
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
וְהָא אָמַר אַבַּיֵי: הַאי מַאן דְּאִית לֵיהּ סְעוּדָתָא, לָא נֵיכְלֵיה אֶלָּא בִּימָמָא. מקשים איך סלקא דעתך דמקשן לחשוב דאביי בעי יממא ממש, והלא אביי נקיט מילתיה על דברי רב יוסף שאמר מכאן לסומין שאוכלין ואינן שביעין ואמר אביי הילכך וכו'. נמצא אביי בא לאפוקי…
- בניהו על יומא Benayahu on Yoma
מְלַמֵּד שֶׁיָּרַד לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל עִם הַמָּן דָּבָר שֶׁטָּעוּן שְׁחִיטָה. מקשים מָּן מאן דכר שמיה הכא, והלא כאן בִּשְּׂלָו איירי קרא וְהַשְּׂלָו לא ירד מן השמים אלא (במדבר יא, לא) 'רוּחַ נָסַע מֵאֵת הֳ' וַיָּגָז שַׂלְוִים מִן הַיָּם וַיִּטֹּשׁ עַל…
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
שמנקרין כו'. דהיינו שאוכלין תמיד מעט מעט כההיא דפ"ק דע"ז כפיד של תרנגולים המנקרין באשפה כו' ע"ש: ובא משה וקבע להן סעודה. דהיינו זמן סעודה לכל אדם בשעה רביעית דהמן נלקט להן בבקר עד ג' שעות כדאמרי' פ' ת"ה ונמצא סעודתן בשעה ד': הא כיצד בינונים כו'. לעיל גבי מן…
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
מלמד שירד להם עם המן דבר שטעון שחיטה נ"ל דלא גרסינן עם המן אלא הכי גרסינן מלמד שירד להם דבר שטעון שחיטה והכי גרס רש"י דהא האי קרא גבי שליו שני של אספסוף כתיב ואין לו ענין אצל המן וגם שליו ראשון לא ירד עם המן דהמן ירד בבוקר והשליו בערב כדכתיבי קראי:
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
גמ' מחספס כתיב. כעין זה לעיל לח ע"ב ובמגילה טו ע"ב שבת כח ע"ב סוכה ט ע"ב יבמות סה ע"ב הוריות ד ע"א:
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
אלא מה אני מקיים ויתד כו'. ויצאת כו'. נ״ב לא ידענא מ"ק הא הוי להו בשר לרוב מקנה רב מלבד השלו א"כ מה צריך לדחוקי:
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
לימדה תורה ד"א שכל מי שיש לו סעודה לא ניכלה אלא ביממא כעין ליליא לא יאכל אדם בשר בערב שנאמר בתת ה' לכם בשר לאכול כו'. בתחלה היו ישראל דומין כתרנגולין שמנקרין באשפה עד שבא משה ותיקן להן זמן סעודה. תניא ר' אומר מה ת"ל כאשר צויתיך ואכלת מלמד שנצטוה משה על הושט…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא א"ר וכי מכאן אתה למד והלא כבר נאמר כו'. לכאורה מ"ק ודאי הא עדיפא למילף מקרא דבתורה (עי' ברכות (ה) הא אפי' תינוקות שב"ר כו' ובפרש"י) ואולי ר"ל באמרו וכי מכאן כו' דלימוד רחוק הוא בהיפוך אתוון והלא כו' יש לך לימוד מורווח:
- שערי תורת בבל על יומא Sha'arei Torat Bavel on Yoma
(עה ב) רב יהודה משתכח ליה בי דני רב חסדא משתכח ליה בי ציבי. —עי' ב"מ מ ע"א, שרב יהודה היה עוסק במכירת יין מחביות, ולכך נמצא לו בין החביות. ועי' גטין נו א, שרב חסדא היה שומר בידו מפתח אוצר העצים, ולכך נמצא לו בין העצים. ועי' מ"ש בגטין לו א.
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
מלמד שנצטוה משה על השחיטה על כו'. הקשה ה"ר אפרים דהכא משמע יש שחיטה לעוף מן התורה אליבא דרבי ואילו בנזיר בסוף פרק הריני נזיר (דף כט.) פליגי התם ר' יוחנן וריש לקיש המדיר בנו בנזיר אי הוה מהלכה למשה מסיני או כדי לחנכו במצות וקאמר כתנאי עד מתי האיש מדיר את בנו…