יומא עה.
Yoma 75a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →עֵינוֹ בְּכוֹסוֹ עֲרָיוֹת כּוּלָּן דּוֹמוֹת עָלָיו כְּמִישׁוֹר וְחַד אָמַר כָּל הַנּוֹתֵן עֵינוֹ בְּכוֹסוֹ כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ דּוֹמֶה עָלָיו כְּמִישׁוֹר
דְּאָגָה בְלֶב אִישׁ יַשְׁחֶנָּה רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי חַד אָמַר יַשִּׂחֶנָּה מִדַּעְתּוֹ וְחַד אָמַר יְשִׂיחֶנָּה לַאֲחֵרִים
וְנָחָשׁ עָפָר לַחְמוֹ רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי חַד אָמַר אֲפִילּוּ אוֹכֵל כָּל מַעֲדַנֵּי עוֹלָם טוֹעֵם בָּהֶם טַעַם עָפָר וְחַד אָמַר אֲפִילּוּ אוֹכֵל כׇּל מַעֲדַנֵּי עוֹלָם אֵין דַּעְתּוֹ מְיוּשֶּׁבֶת עָלָיו עַד שֶׁיֹּאכַל עָפָר
תַּנְיָא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בּוֹא וּרְאֵה שֶׁלֹּא כְּמִדַּת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִדַּת בָּשָׂר וָדָם מִדַּת בָּשָׂר וָדָם מַקְנִיט אֶת חֲבֵירוֹ יוֹרֵד עִמּוֹ לְחַיָּיו אֲבָל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֵינוֹ כֵּן קִלֵּל אֶת הַנָּחָשׁ עוֹלֶה לַגָּג מְזוֹנוֹתָיו עִמּוֹ יוֹרֵד לְמַטָּה מְזוֹנוֹתָיו עִמּוֹ
קִלֵּל אֶת כְּנַעַן אוֹכֵל מַה שֶּׁרַבּוֹ אוֹכֵל וְשׁוֹתֶה מַה שֶּׁרַבּוֹ שׁוֹתֶה קִלֵּל אֶת הָאִשָּׁה הַכֹּל רָצִין אַחֲרֶיהָ קִלֵּל אֶת הָאֲדָמָה הַכֹּל נִיזּוֹנִין הֵימֶנָּה
זָכַרְנוּ אֶת הַדָּגָה אֲשֶׁר נֹאכַל בְּמִצְרַיִם חִנָּם רַב וּשְׁמוּאֵל חַד אָמַר דָּגִים וְחַד אָמַר עֲרָיוֹת מַאן דְּאָמַר דָּגִים דִּכְתִיב נֹאכַל וּמַאן דְּאָמַר עֲרָיוֹת דִּכְתִיב חִנָּם
וּלְמַאן דְּאָמַר עֲרָיוֹת הָא כְּתִיב נֹאכַל לִישָּׁנָא מְעַלְּיָא נָקֵט דִּכְתִיב אָכְלָה וּמָחֲתָה פִיהָ וְאָמְרָה לֹא פָעַלְתִּי אָוֶן וּלְמַאן דְּאָמַר דָּגִים מַאי חִנָּם דַּהֲווֹ מַיְיתִין לְהוּ מֵהֶפְקֵירָא דְּאָמַר מָר כְּשֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל שׁוֹאֲבִין מַיִם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַזְמִין לָהֶם בְּתוֹךְ הַמַּיִם דָּגִים קְטַנִּים בְּכַדֵּיהֶן
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר דָּגִים אֲבָל עֲרָיוֹת לָא פְּרִיצִי בְּהוּ הַיְינוּ דִּכְתִב גַּן נָעוּל אֲחוֹתִי כַלָּה [גּוֹ'] אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר עֲרָיוֹת מַאי מַעְיָן חָתוּם מֵהָנָךְ דַּאֲסִירִין לָא פְּרִיצִי בְּהוּ
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר עֲרָיוֹת הַיְינוּ דִּכְתִיב וַיִּשְׁמַע מֹשֶׁה אֶת הָעָם בּוֹכֶה לְמִשְׁפְּחוֹתָיו עַל עִסְקֵי מִשְׁפְּחוֹתָיו שֶׁנֶּאֶסְרוּ לָהֶם לִשְׁכַּב אֶצְלָם אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר דָּגִים מַאי בּוֹכֶה לְמִשְׁפְּחוֹתָיו הָא וְהָא הֲוַאי
אֵת הַקִּשּׁוּאִים וְאֵת הָאֲבַטִּיחִים רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי חַד אָמַר טַעַם כׇּל הַמִּינִין טָעֲמוּ בַּמָּן טַעַם חֲמֵשֶׁת הַמִּינִין הַלָּלוּ לֹא טָעֲמוּ בּוֹ וְחַד אָמַר טַעַם כָּל הַמִּינִין טָעֲמוּ טַעְמָן וּמַמָּשָׁן וְהַלָּלוּ טַעְמָן וְלֹא מַמָּשָׁן
(וְהַמָּן) כְּזֶרַע גַּד לָבָן (וְטַעְמוֹ) אָמַר רַבִּי אַסִּי עָגוֹל כְּגִידָּא וְלָבָן כְּמַרְגָּלִית (תַּנְיָא נָמֵי הָכִי) גַּד שֶׁדּוֹמֶה לְזֶרַע פִּשְׁתָּן בַּגִּבְעוֹלִין
אֲחֵרִים אוֹמְרִים גַּד שֶׁדּוֹמֶה לְהַגָּדָה שֶׁמּוֹשֶׁכֶת לִבּוֹ שֶׁל אָדָם כַּמַּיִם תַּנְיָא אִידַּךְ גַּד שֶׁמַּגִּיד לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל אִי בֶּן תִּשְׁעָה לָרִאשׁוֹן וְאִי בֶּן שִׁבְעָה לָאַחֲרוֹן
לָבָן שֶׁמַּלְבִּין עֲוֹנוֹתֵיהֶן שֶׁל יִשְׂרָאֵל
תַּנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר כְּשֵׁם שֶׁהַנָּבִיא הָיָה מַגִּיד לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל מַה שֶּׁבְּחוֹרִין וּמַה שֶּׁבִּסְדָקִין כָּךְ הַמָּן מַגִּיד לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל מַה שֶּׁבְּחוֹרִין וּמַה שֶּׁבִּסְדָקִין כֵּיצַד שְׁנַיִם שֶׁבָּאוּ לִפְנֵי מֹשֶׁה לְדִין זֶה אוֹמֵר עַבְדִּי גָּנַבְתָּ וְזֶה אוֹמֵר אַתָּה מְכַרְתּוֹ לִי אָמַר לָהֶם מֹשֶׁה לַבּוֹקֶר מִשְׁפָּט לְמָחָר אִם נִמְצָא עוֹמְרוֹ בְּבֵית רַבּוֹ רִאשׁוֹן בְּיָדוּעַ שֶׁזֶּה גְּנָבוֹ אִם נִמְצָא עוֹמְרוֹ בְּבֵית רַבּוֹ שֵׁנִי בְּיָדוּעַ שֶׁזֶּה מְכָרוֹ לוֹ
וְכֵן אִישׁ וְאִשָּׁה שֶׁבָּאוּ לִפְנֵי מֹשֶׁה לַדִּין זֶה אוֹמֵר הִיא סָרְחָה עָלַי וְהִיא אוֹמֶרֶת הוּא סָרַח עָלַי אָמַר לָהֶם מֹשֶׁה לַבֹּקֶר מִשְׁפָּט לְמָחָר אִם נִמְצָא עוֹמְרָהּ בְּבֵית בַּעְלָהּ בְּיָדוּעַ שֶׁהִיא סָרְחָה עָלָיו נִמְצָא עוֹמְרָהּ בְּבֵית אָבִיהָ בְּיָדוּעַ שֶׁהוּא סָרַח עָלֶיהָ
כְּתִיב וּבְרֶדֶת הַטַּל עַל הַמַּחֲנֶה לָיְלָה [יֵרֵד הַמָּן עָלָיו] וּכְתִיב וְיָצָא הָעָם וְלָקְטוּ וּכְתִיב שָׁטוּ הָעָם וְלָקְטוּ הָא כֵּיצַד צַדִּיקִים יָרַד עַל פֶּתַח בָּתֵּיהֶם בֵּינוֹנִים יָצְאוּ וְלָקְטוּ רְשָׁעִים שָׁטוּ וְלָקְטוּ
כְּתִיב לֶחֶם וּכְתִיב עוּגוֹת וּכְתִיב וְטָחֲנוּ הָא כֵּיצַד צַדִּיקִים לֶחֶם בֵּינוֹנִים עוּגוֹת רְשָׁעִים טָחֲנוּ בָּרֵיחַיִם
אוֹ דָכוּ בַּמְּדוֹכָה אָמַר רַבִּי יְהוּדָה אָמַר רַב וְאִיתֵּימָא רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא מְלַמֵּד שֶׁיָּרַד לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל עִם הַמָּן תַּכְשִׁיטֵי נָשִׁים דָּבָר שֶׁנִּידּוֹךְ בִּמְדוֹכָה וּבִשְּׁלוּ בַּפָּרוּר אָמַר רַבִּי חָמָא מְלַמֵּד שֶׁיָּרַד לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל עִם הַמָּן צִיקֵי קְדֵירָה
וְהֵם הֵבִיאוּ אֵלָיו עוֹד נְדָבָה בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר מַאי בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן מִדָּבָר שֶׁיָּרַד לָהֶם בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר מְלַמֵּד שֶׁיָּרְדוּ לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל אֲבָנִים טוֹבוֹת וּמַרְגָּלִיּוֹת עִם הַמָּן וְהַנְּשִׂיאִים הֵבִיאוּ אֵת אַבְנֵי הַשֹּׁהַם תָּנָא נְשִׂיאִים מַמָּשׁ וְכֵן הוּא אוֹמֵר נְשִׂיאִים וְרוּחַ וְגֶשֶׁם אָיִן
וְהָיָה טַעְמוֹ כְּטַעַם לְשַׁד הַשָּׁמֶן אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ מָה שַׁד זֶה תִּינוֹק טוֹעֵם בָּהּ כַּמָּה טְעָמִים אַף הַמָּן כׇּל זְמַן שֶׁיִּשְׂרָאֵל אוֹכְלִין אוֹתוֹ מוֹצְאִין בּוֹ כַּמָּה טְעָמִים אִיכָּא דְּאָמְרִי לְשֵׁד מַמָּשׁ מָה שֵׁד זֶה מִתְהַפֵּךְ לְכַמָּה גְּווֹנִין אַף הַמָּן מִתְהַפֵּךְ לְכַמָּה טְעָמִים
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה בְּתֵת ה' לָכֶם בָּעֶרֶב בָּשָׂר לֶאֱכוֹל וְלֶחֶם בַּבֹּקֶר לִשְׂבּוֹעַ תָּנָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָרְחָה בָּשָׂר שֶׁשָּׁאֲלוּ שֶׁלֹּא כַּהוֹגֶן נִיתַּן לָהֶם שֶׁלֹּא כַּהוֹגֶן
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
עינו בכוסו - אוהב שכרות:
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
כָּל הַנּוֹתֵן עֵינוֹ בְּכוֹסוֹ , כָּל הָעוֹלָם דּוֹמֶה עָלָיו כְּמִישׁוֹר. לענין ממון שגוזל וגונב וכו'. והכונה דהאוהב שכרות אוהב לשתות עם בני אדם, ואז יזמינם ויעשה הוצאות ואחר כך אין בידו לעשות הוצאות מרובות כאלה, ומוכרח לגנוב ולגזול כדי להביא לצורך הרגל…
- בניהו על יומא Benayahu on Yoma
כָּל הַנּוֹתֵן עֵינוֹ בְּכוֹסוֹ, כָּל הָעוֹלָם דּוֹמֶה עָלָיו כְּמִישׁוֹר. נראה לי בס"ד דרך המשתכר כאשר יתנו לו כוס יין או שכר שותהו כולו עד גמירא ולא ישתה פסקי פסקי, ועל ידי כך משתכר דאם שותה מעט מעט אינו משתכר, וזהו שאמר כָּל הַנּוֹתֵן עֵינוֹ בְּכוֹסוֹ…
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
בכוסו עריות כו'. דשתיית יין מביא לידי זנות כדכתיב זנות יין ותירוש וגו': כל העולם כולו דומה כו'. פרש"י ממון אחרים כו' ע"ש ר"ל דאחר שאכל ממונו מבקש לימודו בממון אחרים ועוד נראה דלפי זה יש לגרוס נותן עיניו בכיסו שהוא הכתיב ביו"ד ור"ל שעינו רעה בכיסו בא לידי…
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
גד שמגיד להם לישראל אי בן ט' לא' ק"ל הא תנן פ"ד דיבמות (דף מ"ג) וכן שאר כל הנשים לא ינשאו עד שיהא להן ג' חדשים ואמר שמואל בגמ' דנ"ל מקרא להיות לך לאלקים ולזרעך אחריך להבחין בין זרעו של א' לזרעו של ב' וכיון דג' חדשים להבחנה מה"ת הוא למה קרא קרא להמן גד שמגיד…
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
וחד אמר עריות. נ"ב ומאי דגים. דגים דפריצי כדאיתא:
- מראית העין על יומא Marit HaAyin on Yoma
אמר רבי שמואל בר נחמני א"ר יונתן מן היורד להם לישראל וכו' הוריד להם אבנים טובות ומרגליות שנאמר והנשיאים הביאו ותנא נשיאים ממש וכו'. באבות דרבי נתן פי"א אמרו שם א"ר נתן בשעה שנתעסק משה במלאכת המשכן לא נטל עצה מנשיאי ישראל והיו נשיאי ישראל יושבים ושותקין…
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
כיצד שנים שבאו לדין לפני משה זה אומר עבדי וכו' עי' מ"ש הרב מהר"ם ן' חביב בתיה"ך בזה ועמ"ש אנכי עפר דל על דבריו בספרי הקטן ברכי יוסף א"ח סי' ל"ב עיין שם באורך בס"ד:
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ואסיקנא ירד להן לישראל תכשיטי נשים וציקי קדירה ואבנים טובות ומרגליות עם המן:
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא שדומה לזרע פשתן בגבעולין. נ"ל משום דז"פ לאחר שנידש ונתפרד כל גרעין בפ"ע אינו עגול כדורי אלא עגול שטחי אבל כשהן עדיין בגבעולין כל הגרעינין בתרמיל אחד נראה התרמיל כעגול כדורי:
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
עולה לגג מזונותיו עמו. יש אומר בבראשית רבה שאינו אוכל עד שמגיע למקום של קרקע בתולה לאכול: