יומא ב:
Yoma 2b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאֵימָא צִוָּה [צִוָּה] דְּיוֹם הַכִּפּוּרִים דִּכְתִיב וַיַּעַשׂ כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה' אֶת מֹשֶׁה דָּנִין צִוָּה דְּלִפְנֵי עֲשִׂיָּה מִ'צִּוָּה' דְּלִפְנֵי עֲשִׂיָּה וְאֵין דָּנִין צִוָּה דִּלְאַחַר עֲשִׂיָּה מִ'צִּוָּה' דְּלִפְנֵי עֲשִׂיָּה
וְאֵימָא צִוָּה דְּקׇרְבָּנוֹת דִּכְתִיב בְּיוֹם צַוֹּתוֹ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל דָּנִין צִוָּה מִ'צִּוָּה' וְאֵין דָּנִין צַוֹּתוֹ מִ'צִּוָּה'
וּמַאי נָפְקָא מִינַּהּ וְהָתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְשָׁב הַכֹּהֵן וּבָא הַכֹּהֵן זוֹ הִיא שִׁיבָה זוֹ הִיא בִּיאָה
הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלֵיכָּא דְּדָמֵי לֵיהּ אֲבָל הֵיכָא דְּאִיכָּא דְּדָמֵי לֵיהּ מִדְּדָמֵי לֵיהּ יָלְפִינַן
לְכַפֵּר אֵלּוּ מַעֲשֵׂה יוֹם הַכִּפּוּרִים וְאֵימָא כַּפָּרָה דְּקׇרְבָּנוֹת
מִי יָדְעִינַן הֵי כֹּהֵן מִתְרְמֵי דְּבָעֵי לֵיהּ פְּרִישָׁה אָמְרִי אַלְּמָה לָא נִיבְעֵי לֵיהּ פְּרִישָׁה לְכוּלֵּיהּ מִשְׁמֶרֶת בֵּית אָב דָּנִין דָּבָר שֶׁקָּבוּעַ לוֹ זְמַן מִדָּבָר שֶׁקָּבוּעַ לוֹ זְמַן לְאַפּוֹקֵי קׇרְבָּנוֹת דְּכׇל יוֹמָא אִיתַנְהוּ
וְאֵימָא רְגָלִים דָּנִין דָּבָר שֶׁנּוֹהֵג פַּעַם אַחַת בַּשָּׁנָה מִדָּבָר הַנּוֹהֵג פַּעַם אַחַת בַּשָּׁנָה לְאַפּוֹקֵי רְגָלִים דְּלָאו פַּעַם אַחַת בַּשָּׁנָה נִינְהוּ
וְאֵימָא רֶגֶל אֶחָד וְכִי תֵּימָא לָא יָדְעִינַן הֵי מִינַּיְיהוּ אִי חַג הַמַּצּוֹת הוֹאִיל וּפָתַח בּוֹ הַכָּתוּב תְּחִלָּה אִי חַג הַסּוּכּוֹת הוֹאִיל וּמְרוּבָּה מִצְוָתוֹ
אֶלָּא דָּנִין פְּרִישַׁת שִׁבְעָה לְיוֹם אֶחָד מִפְּרִישַׁת שִׁבְעָה לְיוֹם אֶחָד וְאֵין דָּנִין פְּרִישַׁת שִׁבְעָה לְשִׁבְעָה מִפְּרִישַׁת שִׁבְעָה לְיוֹם אֶחָד
וְאֵימָא שְׁמִינִי דִּפְרִישַׁת שִׁבְעָה לְיוֹם אֶחָד הוּא דָּנִין דָּבָר שֶׁאֵין קְדוּשָּׁה לְפָנָיו מִדָּבָר שֶׁאֵין קְדוּשָּׁה לְפָנָיו וְאֵין דָּנִין דָּבָר שֶׁיֵּשׁ קְדוּשָּׁה לְפָנָיו מִדָּבָר שֶׁאֵין קְדוּשָּׁה לְפָנָיו
וְלָאו קַל וָחוֹמֶר הוּא הַשְׁתָּא דָּבָר שֶׁאֵין קְדוּשָּׁה לְפָנָיו בָּעֵי פְּרִישָׁה דָּבָר שֶׁיֵּשׁ קְדוּשָּׁה לְפָנָיו לָא כׇּל שֶׁכֵּן אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא לָא הַזֶּה כְּתִיב כָּזֶה
רַב אָשֵׁי אָמַר מִי אִיכָּא מִידֵּי דְּעִיקַּר רֶגֶל לָא בָּעֵי פְּרִישָׁה טָפֵל דִּידֵיהּ בָּעֵי פְּרִישָׁה וַאֲפִילּוּ לְמַאן דְּאָמַר שְׁמִינִי רֶגֶל בִּפְנֵי עַצְמוֹ הוּא הָנֵי מִילֵּי לְעִנְיַן
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
דלפני עשייה - קיום המצוה:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
ואימא צוה צוה דיוה"כ - וא"ת לישני א"כ כל הני קראי למה לי צוה לעשות לכפר ואין נראה לתרץ דהשתא הדר ביה מדרשא דלעשות ולהכי צריכי תרוייהו דאי מלכפר לחודיה ה"א כפרה דקרבנות ואי מצוה לחודיה ה"א פרה נמי להכי כתב תרוייהו דהא מ"מ אכתי תיקשי לך לישני הכי דלא הדר ביה…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
ואימא צואת יום הכפורים וא״ת א״כ לכפר למה לי. ועוד כיון דגמרי׳ צואה צואה ליתו תרויהו בג״ש פרה ויום הכפורים שהרי שקולים הם ויבואו שניהם וי״ל דלכפר איצטריך דלא נימא יום הכפורים קמא או כהן גדול קמא דהא דכותה (דהא) אמרי׳ לקמן. ודקאמרת דליתו תרוייהו בג״ש דצואה צואה…
- ר"ן על יומא Ran on Yoma
ומיהו איכא למידק דנהי דמידי דלא הוי מנעל ליכא למיחש ביה משום נעילת סנדל אכתי היכי נפקי ביה הני רבנן דכיון דלא הוי מנעל משוי הוא ואסור לצאת בו וקי"ל דיש עירוב והוצאה ביוה"כ כדאיתא במס' כריתות בפ' אמרו לו (דף יד.) והרמב"ן ז"ל החמיר הרבה בקושיא זו במסכת שבת ואמר…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
תוס' בד"ה ואימא צוה כו' לישני הכי דלא הדר ביה מלעשות כו' עכ"ל דהשתא אי כוליה קרא ליוה"כ כדפריך לעיל לא הוה אצטריך למכתב צוה דמלעשות ולכפר מימעיט שפיר פרה וקרבנות אלא דאצטריך צוה לרבות פרה וק"ל:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
ואימא צואה דקרבנות פרש"י להצריך כל כהן העובד פרישה לקרבן צבור ובסמוך דפריך אימא כפרה דקרבנות פי' כגון קרבן יחיד דכתיב בכ"מ וכפר עלי' הכהן ואיני יודע למה פי' צואה וכפרה בתרי גווני הא בין צואה בין כפרה שייך בקרבן יחיד וכן בשל צבור דקרבן צבור נמי מכפר כמו שעירי…
- פני יהושע על יומא Penei Yehoshua on Yoma
גמרא ואימא צוה צוה דיה"כ כו' והקשו בתוספות דלישני א"כ כל הני קראי ל"ל והאריכו בזה ליישב. ולולי דבריהם היה נראה לפרש בפשיטות דאפ"ה מקשי שפיר דכיון דהנך לישני דשייכי בפרה שייכי נמי ביה"כ מש"ה לא משמע ליה לתלמודא לאוקמי בפרה משום יתורא לחוד כיון דפרה לא דמי כלל…
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
ואימא כפרה דקרבנות פירש"י מי ידעינן הי מתרמי והלא ע"י פייס היו עובדין מקשים דפייס ליתיה ביחיד ועמ"ש הרב מש"ל ה' תמידין. ובסוגיא זו עמ"ש סם חיי בדרושים דף ל"ז. ואחר כמה שנים נדפס ס' שיח יצחק וע"ש מ"ש על ל' רש"י:
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא ואימא צוה צוה דיוה"כ דכתיב ויעש כו'. הן לפי המבואר בש"ר ס"פ ל"ח ובויק"ר פכ"א דאהרן ה"ל רשות ליכנס בכל שעה שירצה בסדר הזה ולפ"ז יל"פ הכתוב דויעש כו' לא כפרש"י כשהגיע יוה"כ אלא תיכף כשא"ל משה הפרשה וכן שמעתי בשם הגר"א ז"ל. י"ל דכוונת הגמרא דנילף מצוה דאהרן…
- שלטי הגיבורים על יומא Shiltei HaGiborim on Yoma
כתב ה"ג אי בעי למיזל למקרי בצבורא או למאי דצריך ליומיה והוא דחיל למיעל בלא מסאנא משום עקרב שרי למיכרך מידי אכרעיה ואפיק כל צורכיה ולא נראה לטור דמשום סכנת עקרב מותר אפילו במנעל ממש ואפילו שלא לצורך מצוה וכן לצורך מצוה מותר אפילו לנעול מנעל ממש: לשון ריא"ז…
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
ואימא צוואה דיוה"כ. אם נפרש דה"ק ואימא צוואה דיוה"כ ואתא כוליה קרא לענין לפרוש קודם יוה"כ בג"ש דצוה צוה קשה דא"כ לכפר למאי אתא וא"ת שבא לגלות על הג"ש שלא נדוננה על פרישת פרה א"כ לשתוק קרא מכולהו צוה ולא לכתוב כ"א לכפר לכך נראה כדברי המפרש ואימא נמי צוואה…