יומא ג.
Yoma 3a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲבָל לְעִנְיַן תַּשְׁלוּמִין תַּשְׁלוּמִין דְּרִאשׁוֹן הוּא דְּהָא תְּנַן מִי שֶׁלֹּא חָג בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חַג חוֹגֵג וְהוֹלֵךְ כָּל הָרֶגֶל כּוּלּוֹ וְיוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חַג
וְאֵימָא עֲצֶרֶת דִּפְרִישַׁת שִׁבְעָה לְיוֹם אֶחָד הוּא אָמַר רַבִּי אַבָּא דָּנִין פַּר אֶחָד וְאַיִל אֶחָד מִפַּר אֶחָד וְאַיִל אֶחָד לְאַפּוֹקֵי עֲצֶרֶת דִּשְׁנֵי אֵילִים נִינְהוּ
הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר יוֹם הַכִּפּוּרִים אַיִל אֶחָד הוּא אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר שְׁנֵי אֵילִים נִינְהוּ מַאי אִיכָּא לְמֵימַר דְּתַנְיָא רַבִּי אוֹמֵר אַיִל אֶחָד הוּא הָאָמוּר כָּאן הוּא הָאָמוּר בְּחוֹמֶשׁ הַפְּקוּדִים רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר שְׁנֵי אֵילִים הֵם אֶחָד הָאָמוּר כָּאן וְאֶחָד הָאָמוּר בְּחוֹמֶשׁ הַפְּקוּדִים
אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן הָתָם חַד לְחוֹבַת הַיּוֹם וְחַד לְמוּסָפִין לְאַפּוֹקֵי עֲצֶרֶת דְּתַרְוַיְיהוּ חוֹבַת הַיּוֹם נִינְהוּ
וְאֵימָא רֹאשׁ הַשָּׁנָה דִּפְרִישַׁת שִׁבְעָה לְיוֹם אֶחָד הוּא אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ דָּנִין פָּר וָאַיִל שֶׁלּוֹ מִפָּר וָאַיִל שֶׁלּוֹ לְאַפּוֹקֵי עֲצֶרֶת וְרֹאשׁ הַשָּׁנָה דְּצִיבּוּר נִינְהוּ הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר קַח לְךָ מִשֶּׁלְּךָ
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
לענין פז"ר קש"ב - פייס לעצמו שאין פייס בפרי החג אצל המשמרות שכל המשמרות שונות ומשלשות בהן לפי חשבון סדרן כמו ששנינו במסכת סוכה (דף נה:) אבל פר של שמיני בתחילה מפיסין עליו:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
פז"ר קש"ב - פירש"י רגל לעצמו שאין יושבין בסוכה קרבן לעצמו שאינו בסדר פרי החג ברכה בפני עצמו דאמרינן ביום שמיני חג העצרת הזה ובתוספתא משמע שמברכין את המלך שנאמר ביום השמיני שלח את העם ויברכו את המלך והשתא לא הוי האי ברכה כי ההיא דתניא בפרק לולב וערבה (סוכה דף…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
לענין פז״ר קש״ב. הרי״ש שהוא רגל בפני עצמו. פרש״י ז״ל לענין ברכה ותפלה שאומרין יום שמיני עצרת. ולפי זה מפרשי׳ ברכה ברכת המלך כדפי׳ ז״ל. אבל במסכת סוכה משמע דברכה היינו לענין ברכה ותפלה כדפר״ת ז״ל. והאי רגל לענין אבלות הוא כדפר״ת ז״ל. אי נמי לענין שהוא טעון…
- ר"ן על יומא Ran on Yoma
אם מחמת עקרב. מקום שיש לחוש לעקרבים מותר כל אדם לנעול:
- חידושי אנשי שם על יומא Chiddushei Anshei Shem on Yoma
מהר"ן אפשר לומר דר"ל ובמה תזכרו לפני לטובה בשופר הגדול וזה דוחק קצת ואפשר דר"ל ובאיזה זכות תזכו שיעלו זכרונכם לטובה בשופר בזכות שמקיימין מצות שופר אבל בספרי משמע בהדיא דר"ל שופר של חירות והביאו בפי' של מוסף דר"ה:
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה זמן לעצמו לברך שהחיינו עכ"ל הס"ד ובד"ה שיר לעצמו כו' במס' סוכה הומבה"י ושל כו' עכ"ל כצ"ל:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
[מלואים: אבל לענין תשלומין תשלומין דראשון הוא דתנן מי שלא חג וכו'. ק"ל וכי משום שח' ראוי לחגיגה כז' ימי החג מש"ה הוי טפל דידי' אדרבה אי לא הוי חזי לחגיגה כמותו שפיר גרע מיניה אבל השתא דחזי לחגיגה כמותו אינו טפל דידיה דהא אם לא הקריב בחג עדיין ראוי להקריב בח'…
- הגהות חוות יאיר על יומא Hagahot Chavot Yair on Yoma
צ"ל שנת י"א:
- פני יהושע על יומא Penei Yehoshua on Yoma
בגמרא פז"ר קש"ב פירש"י שבשמיני היו אומרין שיר לעצמו לפי שבחוה"מ היו אומרין הומבה"י בשביל מתנות עניים ועיין בתוס' שכתבו דמשמע במסכת סופרים שבשמיני היו אומרין למנצח על השמינית בבה"כ עכ"ל. ובכל זה לא נתיישב לי היטב לשון שיר לעצמו כיון שבכל שבעת ימי החג ג"כ היו…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
רש"י ד"ה איל אחד. הוא האמור בפינחס למוספין. כצ"ל:
- שלטי הגיבורים על יומא Shiltei HaGiborim on Yoma
וסמ"ג פסק כה"ג וכרבי יוחנן דאמר בן עשר בן י"א אין מענין אותו אבל מחנכין אותו לשעות בן י"ג לתנוק ובת י"ב לתינוקות משלימים ורבינו כתב בן ט' ובן י' מחנכין בן י"א מתענה ומשלים מד"ס ומיי' כתב כרבי' והטור פסק כסמ"ג דכתב וז"ל תינוק הבריא מחנכין אותו לשעות בשנת י'…
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
פז"ר קש"ב רגל. פירש בקונטרס שאומר חג שמיני עצרת הזה ורבינו תם פירש שטעון לינה ור"ח פי' שדוחה גזירת שלשים כדאמרינן במועד קטן (דף יט.) ור"ת יסדם שניהם במעריב שפייט קודש ללינה ושלשים ידחם כאשר אבלים ינחם יום הח' וקשה לי לכולהו דליחשיב כל חד דחבריה עם פז"ר קש"ב…