יומא כג.
Yoma 23a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →שֶׁאֵינוֹ נוֹקֵם וְנוֹטֵר כְּנָחָשׁ אֵינוֹ תַּלְמִיד חָכָם וְהָכְתִיב לֹא תִקּוֹם וְלֹא תִטּוֹר הָהוּא בְּמָמוֹן הוּא דִּכְתִיב דְּתַנְיָא אֵיזוֹ הִיא נְקִימָה וְאֵיזוֹ הִיא נְטִירָה נְקִימָה אָמַר לוֹ הַשְׁאִילֵנִי מַגָּלְךָ אָמַר לוֹ לָאו לְמָחָר אָמַר לוֹ הוּא הַשְׁאִילֵנִי קַרְדּוּמְּךָ אָמַר לוֹ אֵינִי מַשְׁאִילְךָ כְּדֶרֶךְ שֶׁלֹּא הִשְׁאַלְתַּנִי זוֹ הִיא נְקִימָה
וְאֵיזוֹ הִיא נְטִירָה אָמַר לוֹ הַשְׁאִילֵנִי קַרְדּוּמְּךָ אָמַר לוֹ לֹא לְמָחָר אָמַר לוֹ הַשְׁאִילֵנִי חֲלוּקְךָ אָמַר לוֹ הֵילָךְ אֵינִי כְּמוֹתְךָ שֶׁלֹּא הִשְׁאַלְתַּנִי זוֹ הִיא נְטִירָה
וְצַעֲרָא דְגוּפָא לָא וְהָא תַּנְיָא הַנֶּעֱלָבִין וְאֵינָן עוֹלְבִין שׁוֹמְעִין חֶרְפָּתָן וְאֵינָן מְשִׁיבִין עוֹשִׂין מֵאַהֲבָה וּשְׂמֵחִין בְּיִסּוּרִין עֲלֵיהֶן הַכָּתוּב אוֹמֵר וְאוֹהֲבָיו כְּצֵאת הַשֶּׁמֶשׁ בִּגְבוּרָתוֹ
לְעוֹלָם דְּנָקֵיט לֵיהּ בְּלִיבֵּיהּ וְהָאָמַר רָבָא כׇּל הַמַּעֲבִיר עַל מִדּוֹתָיו מַעֲבִירִין לוֹ עַל כׇּל פְּשָׁעָיו דִּמְפַיְּיסוּ לֵיהּ וּמִפַּיַּיס
וּמָה הֵן מוֹצִיאִין אַחַת אוֹ שְׁתַּיִם וְכוּ' הַשְׁתָּא שְׁתַּיִם מוֹצִיאִין אַחַת מִבַּעְיָא
אָמַר רַב חִסְדָּא לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּבָרִיא כָּאן בְּחוֹלֶה וְהָתַנְיָא אַחַת מוֹצִיאִין שְׁתַּיִם אֵין מוֹצִיאִין בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בְּבָרִיא אֲבָל בְּחוֹלֶה אֲפִילּוּ שְׁתַּיִם מוֹצִיאִין וְהַיְּחִידִין מוֹצִיאִין שְׁתַּיִם וְאֵין מוֹנִין לָהֶן אֶלָּא אַחַת
וְאֵין מוֹנִין לוֹ אֶלָּא אַחַת וְהָתַנְיָא אֵין מוֹצִיאִין לֹא שָׁלִישׁ וְלֹא גּוּדָל מִפְּנֵי הָרַמָּאִים וְאִם הוֹצִיא שָׁלִישׁ מוֹנִין לוֹ גּוּדָל אֵין מוֹנִין לוֹ וְלֹא עוֹד [אֶלָּא] שֶׁלּוֹקֶה מִן הַמְמוּנֶּה בַּפְּקִיעַ
מַאי פְּקִיעַ אָמַר רַב מַדְרָא מַאי מַדְרָא אָמַר רַב פָּפָּא מַטְרְקָא דְטַיָּיעֵי דִּפְסִיק רֵישֵׁיהּ
אָמַר אַבָּיֵי מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא הָא דִּתְנַן בֶּן בֵּיבַאי מְמוּנֶּה עַל הַפְּקִיעַ אָמֵינָא פְּתִילָתָא כְּדִתְנַן מִבְּלָאֵי מִכְנְסֵי הַכֹּהֲנִים וּמֵהֶמְיָינֵיהֶן מֵהֶן הָיוּ מַפְקִיעִין וּבָהֶן הָיוּ מַדְלִיקִין כֵּיוָן דִּשְׁמַעְנָא לְהָא דְּתַנְיָא וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁלּוֹקֶה מִן הַמְמוּנֶּה בַּפְּקִיעַ אָמֵינָא מַאי פְּקִיעַ נַגְדָּא
מַעֲשֶׂה שֶׁהָיוּ שְׁנֵיהֶן שָׁוִין וְרָצִין וְעוֹלִין בַּכֶּבֶשׁ תָּנוּ רַבָּנַן מַעֲשֶׂה בִּשְׁנֵי כֹהֲנִים שֶׁהָיוּ שְׁנֵיהֶן שָׁוִין וְרָצִין וְעוֹלִין בַּכֶּבֶשׁ קָדַם אֶחָד מֵהֶן לְתוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת שֶׁל חֲבֵירוֹ נָטַל סַכִּין וְתָקַע לוֹ בְּלִבּוֹ
עָמַד רַבִּי צָדוֹק עַל מַעֲלוֹת הָאוּלָם וְאָמַר אָחִינוּ בֵּית יִשְׂרָאֵל שִׁמְעוּ הֲרֵי הוּא אוֹמֵר כִּי יִמָּצֵא חָלָל בָּאֲדָמָה וְיָצְאוּ זְקֵנֶיךָ וְשׁוֹפְטֶיךָ אָנוּ עַל מִי לְהָבִיא עֶגְלָה עֲרוּפָה עַל הָעִיר אוֹ עַל הָעֲזָרוֹת גָּעוּ כׇּל הָעָם בִּבְכִיָּה
בָּא אָבִיו שֶׁל תִּינוֹק וּמְצָאוֹ כְּשֶׁהוּא מְפַרְפֵּר אָמַר הֲרֵי הוּא כַּפָּרַתְכֶם וַעֲדַיִין בְּנִי מְפַרְפֵּר וְלֹא נִטְמְאָה סַכִּין לְלַמֶּדְךָ שֶׁקָּשָׁה עֲלֵיהֶם טׇהֳרַת כֵּלִים יוֹתֵר מִשְּׁפִיכוּת דָּמִים וְכֵן הוּא אוֹמֵר וְגַם דָּם נָקִי שָׁפַךְ מְנַשֶּׁה [הַרְבֵּה מְאֹד] עַד אֲשֶׁר מִלֵּא [אֶת] יְרוּשָׁלִַים פֶּה לָפֶה
הַי מַעֲשֶׂה קָדֵים אִילֵּימָא דִּשְׁפִיכוּת דָּמִים הַשְׁתָּא אַשְּׁפִיכוּת דָּמִים לָא תַּקִּינוּ פַּיְיסָא אַנִּשְׁבְּרָה רַגְלוֹ תַּקִּינוּ אֶלָּא דְּנִשְׁבְּרָה רַגְלוֹ קָדֵים
וְכֵיוָן דְּתַקִּינוּ פַּיְיסָא אַרְבַּע אַמּוֹת מַאי עֲבִידְתַּיְיהוּ אֶלָּא לְעוֹלָם דִּשְׁפִיכוּת דָּמִים קָדֵים וּמֵעִיקָּרָא סְבוּר אַקְרַאי בְּעָלְמָא הוּא כֵּיוָן דַּחֲזוֹ אֲפִילּוּ מִמֵּילָא אָתוּ לִידֵי סַכָּנָה תַּקִּינוּ רַבָּנַן פַּיְיסָא
עָמַד רַבִּי צָדוֹק עַל מַעֲלוֹת הָאוּלָם וְאָמַר אַחֵינוּ בֵּית יִשְׂרָאֵל שִׁמְעוּ הֲרֵי הוּא אוֹמֵר כִּי יִמָּצֵא חָלָל בָּאֲדָמָה אֲנַן עַל מִי לְהָבִיא עַל הָעִיר אוֹ עַל הָעֲזָרוֹת וִירוּשָׁלַיִם בַּת אֵתוֹיֵי עֶגְלָה עֲרוּפָה הִיא וְהָתַנְיָא עֲשָׂרָה דְּבָרִים נֶאֶמְרוּ בִּירוּשָׁלַיִם וְזוֹ אַחַת מֵהֶן
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
שאינו נוקם - נקמתו:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
שתים מוציא אחת מבעיא - אע"ג דבכמה דוכתי קתני לא זו אף זו מ"מ היכא דאיכא שינויא אחרינא קאמר ליה ועוד דהיכא דהוי זה בכלל זה לגמרי לא הוה ליה למיתניי' והא דלא פריך הכי בריש פ"ק דעירובין (דף ב:) ובריש פרק קמא דסוכה (דף ב:) דקאמר ר' יהודה מכשיר עד ארבעים וחמשים…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
אמר לו השאילני קרדומך. כו׳ זו היא נקימה ואיזו היא נטירה השאילני מגלך אמ׳ לו לאו למחר אמר לו השאילני קרדומך כו׳ כך הגרסא בכל הספרים ותימה הוא למה שינה ממגל לקרדום וי״ל כי הקרדום חשוב מן המגל וקמ״ל כי אע״פ שזה השאילו כלי שהוא חשוב יותר אפילו הכי יש כאן עון…
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
כָּל תַּלְמִיד חָכָם שֶׁאֵינוֹ נוֹקֵם וְנוֹטֵר כְּנָחָשׁ , אֵינוֹ תַלְמִיד חָכָם. נראה לי בס"ד הכונה דבנחש כתיב (בראשית ג, טו) 'וְאַתָּה תְּשׁוּפֶנּוּ עָקֵב' כן זה לא יהיה נוֹקֵם וְנוֹטֵר מריש תגרא כי שמא זה המריבו ומחרפו ירגיש בחטאו ויתחרט ויבקש ממנו מחילה…
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
הנעלבים ואינן עולבין כו'. מפורש במס' גיטין:
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
תוס' בד"ה שתים כו' ששהתה שתים ושלש שנים כו' אע"ג דהתם לאו דוקא כו' עכ"ל וה"ה דהמ"ל אע"ג דהתם לא הוי זה בכלל זה לגמרי שלש לא הוי בכלל שתים וחדא מתרתי נקטי ועוד יש ליישב דשתים דקתני בכלל מנין שלש הוא ולא ה"ל למתני שלש כיון דשתים קתני ליה ודו"ק:
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
איזו נטירה אמר לו השאיליני קרדומך משום דסליק מהשאיליני קרדומך נקט לה ולא נקט השאיליני מגלך דברישא פתח בה גבי נקימה אי נמי האי השאיליני קרדומך דנקט גבי נטירה ארישא קאי דא"ל ראובן לשמעון השאיליני מגלך א"ל לאו ואח"כ א"ל שמעון לראובן השאיליני קרדומך א"ל אינו…
- מראית העין על יומא Marit HaAyin on Yoma
ולא עוד אלא שלוקה מן הממונה בפקיע. פירש"י ז"ל הממונה על רצועות המלקות עכ"ל. ראיתי להרב קרבן העדה זלה"ה בפירושו לירושלמי בפרקין דאמרו שם ארבע הממונה מכה אותו בפקיע וז"ל הממונה על רצועות המלקות עכ"ל והרב ז"ל פירש כפירוש רש"י ז"ל. אמנם רש"י ז"ל פירש כן לפום מאי…
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
כל ת"ח שאינו נוקם ונוטר כנחש וכו' אפשר במשז"ל אמרו לנחש אריה דורס ואוכל וכו' אתה מה הנאה יש לך בנשיכתך וכו' וזה אפשר שרמזו רז"ל שהת"ח שנוקם ונוטר לא יהיה לו צד הנאת ממון בזה וזהו כנחש שאין לו הנאה שאם יגיע לו הנאה מזה אינו ת"ח כי יש חילול ה' בדבר ודי בזה: א"נ…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
איני והא כתיב לא תקום ולא תטור. ודחינן ההוא בממון כדתניא איזו היא נקימה השאילני מגלך א"ל לאו למחר אמר לו זה השאילני קרדומך כו'. כגון אלו דברים שהן של ממון אסור אבל צערא דגופא כגון בזיון וכיוצא בו מותר. איני והתניא הנעלבים ואינם עולבין שומעין חרפתם ואינן…
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא אר"ח ל"ק כאן בבריא כאן בחולה. כה"ג משני לקמן (פב) ובנדה (ס"ד לז). ואין להקשות הרי חולה פסול לעבודה דתנן בספ"ו דבכורות דחולה פסול לקרבן וברפ"ז תני מומין אלו כו' פוסלין באדם. די"ל דהכא מיירי ביכול לעשות ע"י הדחק (עי' ב"ק קי). והרמב"ם בפ"ז מהל' ביאת המקדש…
- שערי תורת בבל על יומא Sha'arei Torat Bavel on Yoma
(כג א) לעולם דנקיט ליה בליביה. —עי' רש"י ופי' ר"ח, ובהגה"ה שם מקשה, דהא עובר על לא תשנא את אחיך בלבבך * עי' רמב"ם פ"ו ה"ה וה"ו מהל' דעות. , ולא תירץ כלום. אבל יש ליישב ע"פ דברי הריטב"א, שכתב בר"ה יז א, דבמילי דעלמא אסור לשנוא בלב, אבל במילי דשמיא מותר לשנוא…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.