יומא כג:
Yoma 23b · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →אֵינָהּ מְבִיאָה עֶגְלָה עֲרוּפָה וְעוֹד לֹא נוֹדַע מִי הִכָּהוּ כְּתִיב וְהָא נוֹדַע מִי הִכָּהוּ אֶלָּא כְּדֵי לְהַרְבּוֹת בִּבְכִיָּה
בָּא אָבִיו שֶׁל תִּינוֹק וּמְצָאוֹ כְּשֶׁהוּא מְפַרְפֵּר אָמַר הֲרֵי הוּא כַּפָּרַתְכֶם וַעֲדַיִין בְּנִי קַיָּים [כּוּ'] לְלַמֶּדְךָ שֶׁקָּשָׁה עֲלֵיהֶם טׇהֳרַת כֵּלִים יוֹתֵר מִשְּׁפִיכוּת דָּמִים אִיבַּעְיָא לְהוּ שְׁפִיכוּת דָּמִים הוּא דְּזָל אֲבָל טׇהֳרַת כֵּלִים כִּדְקָיְימָא קָיְימָא אוֹ דִילְמָא שְׁפִיכוּת דָּמִים כִּדְקָיְימָא קָיְימָא אֲבָל טׇהֳרַת כֵּלִים הִיא דַּחֲמִירָא
תָּא שְׁמַע מִדְּקָא נָסֵיב לַהּ תַּלְמוּדָא וְגַם דָּם נָקִי שָׁפַךְ מְנַשֶּׁה שְׁמַע מִינַּהּ שְׁפִיכוּת דָּמִים הוּא דְּזָל וְטַהֲרַת כֵּלִים כִּדְקָיְימָא קָיְימָא
תָּנוּ רַבָּנַן וּפָשַׁט וְלָבַשׁ בְּגָדִים אֲחֵרִים וְהוֹצִיא אֶת הַדֶּשֶׁן שׁוֹמְעַנִי כְּדֶרֶךְ יוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁפּוֹשֵׁט בִּגְדֵי קוֹדֶשׁ וְלוֹבֵשׁ בִּגְדֵי חוֹל
תַּלְמוּד לוֹמַר וּפָשַׁט אֶת בְּגָדָיו וְלָבַשׁ בְּגָדִים אֲחֵרִים מַקִּישׁ בְּגָדִים שֶׁלּוֹבֵשׁ לִבְגָדִים שֶׁפּוֹשֵׁט מָה לְהַלָּן בִּגְדֵי קוֹדֶשׁ אַף כָּאן בִּגְדֵי קוֹדֶשׁ
אִם כֵּן מָה תַּלְמוּד לוֹמַר אֲחֵרִים פְּחוּתִין מֵהֶן רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אֲחֵרִים וְהוֹצִיא לִימֵּד עַל הַכֹּהֲנִים בַּעֲלֵי מוּמִין שֶׁכְּשֵׁרִין לְהוֹצִיא הַדֶּשֶׁן
אָמַר מָר אֲחֵרִים פְּחוּתִין מֵהֶן כִּדְתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל דְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּגָדִים שֶׁבִּשֵּׁל בָּהֶן קְדֵרָה לְרַבּוֹ לֹא יִמְזוֹג בָּהֶן כּוֹס לְרַבּוֹ
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ כְּמַחְלוֹקֶת בְּהוֹצָאָה כָּךְ מַחְלוֹקֶת בַּהֲרָמָה וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר מַחְלוֹקֶת בְּהוֹצָאָה אֲבָל בַּהֲרָמָה דִּבְרֵי הַכֹּל עֲבוֹדָה הִיא
מַאי טַעְמָא דְּרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר לָךְ אִי סָלְקָא דַעְתָּךְ עֲבוֹדָה הִיא יֵשׁ לְךָ עֲבוֹדָה שֶׁכְּשֵׁירָה בִּשְׁנֵי כֵלִים
וְרַבִּי יוֹחָנָן גַּלִּי רַחֲמָנָא בְּכֻתּוֹנֶת וּמִכְנָסַיִם וְהוּא הַדִּין לְמִצְנֶפֶת וְאַבְנֵט
וּמַאי שְׁנָא הָנֵי מִדּוֹ בַּד מִדּוֹ כְּמִדָּתוֹ מִכְנְסֵי בַד לְכִדְתַנְיָא מִנַּיִן שֶׁלֹּא יְהֵא דָּבָר קוֹדֶם לַמִּכְנָסַיִם שֶׁנֶּאֱמַר וּמִכְנְסֵי בַד יִלְבַּשׁ עַל בְּשָׂרוֹ
וְרֵישׁ לָקִישׁ מִדּוֹ כְּמִדָּתוֹ מִדְּאַפְּקֵיהּ רַחֲמָנָא בִּלְשׁוֹן מִדּוֹ שֶׁלֹּא יְהֵא דָּבָר קוֹדֶם לַמִּכְנָסַיִם מֵעַל בְּשָׂרוֹ נָפְקָא
נֵימָא כְּתַנָּאֵי עַל בְּשָׂרוֹ מָה תַּלְמוּד לוֹמַר יִלְבַּשׁ לְהָבִיא מִצְנֶפֶת וְאַבְנֵט לַהֲרָמָה דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה
רַבִּי דּוֹסָא אוֹמֵר לְרַבּוֹת בִּגְדֵי כֹּהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁכְּשֵׁירִין לְכֹהֵן הֶדְיוֹט
אָמַר רַבִּי שְׁתֵּי תְשׁוּבוֹת בְּדָבָר חֲדָא דְּאַבְנֵטוֹ שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל לֹא זֶה הוּא אַבְנֵטוֹ שֶׁל כֹּהֵן הֶדְיוֹט וְעוֹד בְּגָדִים שֶׁנִּשְׁתַּמַּשְׁתָּ בָּהֶן קְדוּשָּׁה חֲמוּרָה תִּשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן קְדוּשָּׁה קַלָּה אֶלָּא מָה תַּלְמוּד לוֹמַר יִלְבַּשׁ
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
אינה מביאה עגלה ערופה - דכתיב (דברים כ״א:א׳) כי ימצא חלל באדמה וגו' לרשתה ואין ירושלים ירושה דקסבר לא נתחלקה לשבטים:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
יש עבודה שכשרה בשני כלים - אבל איפכא לא תקשי לך יש לך דבר שאינו עבודה וטעונה בגדי כהונה כלל דהא לא קשה דגזירת הכתוב הוא להחמיר שהרי אין בזה איסור אם לובש בגדי כהונה שלא בעידן עבודה דמסקינן לקמן בריש פרק בא לו (יומא דף סט.) דבגדי כהונה ניתנו ליהנות בהן וגדולה…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
ועוד לא נודע כו׳ והוה ליה חדא ועוד דבתרייתא עיקר פרכא:
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
אִיבָּעְיָא לְהוּ : הֵי מִנַּיְהוּ חֲמִירָא? שְׁפִיכוּת דָּמִים הוּא דְּזִילָא , וּדְכֵלִים כִּדְקַיְמָא. קשה מאי נפקא לן מזה מה דהוה הוה? וכהאי גונא פריך לעיל (דף ה:) 'כֵּיצַד הִלְבִּישָׁן' מַאי דַּהֲוָה הֲוָה! ומשני למסבר קראי. וכאן לא שייך תירוץ זה. ונראה…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יומא Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yoma
גמרא כמחלוקת בהוצאה (של הדשן דר"א מכשיר בכהנים בעלי מומין ות"ק פוסל) כך מחלוקת בהרמה, (מ"ט דר"ל אמר לך אי ס"ד עבודה היא) יש לך עבודה שכשרה בשני כלים (והכא מדו בד ומכנסי בד הוא דכתיב). וא"ת א"כ דזהו הוכחה דלאו עבודה הא למ"ל קרא לר"א להכשיר בע"מ (דכתיב ולבש…
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
ע"ב להרבות בבכיה כו'. ר"ל דמהני טעמי גופייהו דקאמרת דלא שייך עגלה ערופה בעזרה ובירושלים קאמר ר' צדוק הכי להרבות הבכיה דבמקום שמביאין עגלה ערופה כתיב ונכפר הדם אבל בעזרה וירושלים כיון שאין מביאין עגלה ערופה במה יתכפר הדם ובזה יתיישב שבא אביו של תינוק כו' ואמר…
- חידושי הלכות על יומא Chidushei Halachot on Yoma
בפרש"י בד"ה כמחלוקת כו' מכשירן להרמה הס"ד ואח"כ מ"ה שכשירה כו' דכתיב הס"ד ואח"כ מ"ה גלי כו' ומאליך אתה למד כו' ובד"ה מאי שנא כו' מדכתיב כהן עבודה היא ואח"כ בד"ה מדו כו' בזבחים הס"ד ואח"כ מ"ה ילבש כו' ובד"ה על בשרו כו' וה"ל למכתב ומכנסי בד על בשרו ומהדר נמי…
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
מקיש בגדים שלובש לבגדים שפושט. מפרש"י משמע מדכתיב בגדיו בגדים תרי זימני דריש ליה דהוי ליה למיכתב ופשט את בגדיו ולבש אחרים בגדים דכתב רחמנא ל"ל ש"מ להקישא אתי להקיש בגדים שלובש לבגדים שפושט וק"ל אדרבה מדכתב רחמנא בגדים לגבי לבישה ולא סמך אבגדים דגבי פשיטה ש"מ…
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
תוס' ד"ה ילבש וכו' וי"ל דשמא לא מיקרי קדשים. עיין לקמן דף לב ע"א תוס' ד"ה מה לבישה:
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
פי' הממונה בפקיע. הממונה להכות בזה הפקיע:
- רש"ש על יומא Rashash on Yoma
גמרא מנין שלא יהא דבר קודם למכנסים שנאמר ומכנסי בד ילבש על בשרו. ועי' פרש"י. וק"ל דבזבחים (יט) דרשינן מיניה לענין חציצה ולא עוד אלא דילפינן שם מזה אף לכתונת ע"ש. ולולי דברי התוס' דהכא ה"א דהא דזבחים ילפינן מעל בשרו דכתיב גבי כ"ג וצ"ל שם יהיו על בשרו (ועמש"כ…
- תוספות ישנים על יומא Tosafot Yeshanim on Yoma
יכול כמצות יום הכפורים שפושט כ"ג בגדי קדש ולובש בגדי כהונה. נראה לרבי דל"ג ליה דמאי שייך זה לכה"ג ביום הכפורים ואי משום שמשנה מבגדי זהב לבגדי לבן ומבגדי לבן לבגדי זהב אלו ואלו קדש הם ואי גרס שפושט בגדי קדש ולובש בגדי חול ול"ג כמצות כ"ג ביום הכפורים אתי שפיר…