יומא י.
Yoma 10a · יומא · free full Hebrew text
Open in the reader →אַף עַל גַּב דְּיַפְתְּ אֱלֹהִים לְיֶפֶת אֵין הַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה אֶלָּא בְּאׇהֳלֵי שֵׁם
וּפָרְסָאֵי מְנָא לַן דְּמִיֶּפֶת קָאָתוּ דִּכְתִיב בְּנֵי יֶפֶת גּוֹמֶר וּמָגוֹג וּמָדַי וְיָוָן וְתוּבָל וּמֶשֶׁךְ וְתִירָס גּוֹמֶר זֶה גֶּרְמַמְיָא מָגוֹג זוֹ קַנְדִּיָּא מָדַי זוֹ מַקֵדוֹנְיָא יָוָן כְּמַשְׁמָעוֹ תּוּבָל זֶה בֵּית אוּנַיְיקִי מֶשֶׁךְ זוֹ מוּסְיָא תִּירָס פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי סִימַאי וְרַבָּנַן וְאָמְרִי לַהּ רַבִּי סִימוֹן וְרַבָּנַן חַד אָמַר זוֹ בֵּית תְּרַיְיקִי וְחַד אָמַר זוֹ פָּרַס תָּנֵי רַב יוֹסֵף תִּירָס זוֹ פָּרַס
סַבְתָּה וְרַעְמָה וְסַבְתְּכָא תָּנֵי רַב יוֹסֵף סַקִּיסְתָּן גַּוָּיְיתָא וְסַקִּיסְתָּן בָּרַיְיתָא בֵּין חֲדָא לַחֲדָא מְאָה פַּרְסֵי וְהֶיקֵּפַהּ אַלְפָּא פַּרְסֵי
וַתְּהִי רֵאשִׁית מַמְלַכְתּוֹ בָּבֶל וְאֶרֶךְ וְאַכַּד וְכַלְנֵה בָּבֶל כְּמַשְׁמְעָה אֶרֶךְ זֶה אוֹרִיכוּת וְאַכַּד זֶה בַּשְׁכַּר כַּלְנֵה זֶה נוּפַר נִינְפִי
מִן הָאָרֶץ הָהִיא יָצָא אַשּׁוּר תָּנֵי רַב יוֹסֵף אַשּׁוּר זֶה סִילַק וַיִּבֶן אֶת נִינְוֵה וְאֶת רְחוֹבוֹת עִיר וְאֶת כָּלַח נִינְוֵה כְּמַשְׁמָעוֹ רְחוֹבוֹת עִיר זוֹ פְּרָת דְּמֵישָׁן כָּלַח זוֹ פְּרָת דְּבוֹרְסִיף וְאֶת רֶסֶן בֵּין נִינְוֵה וּבֵין כָּלַח הִיא הָעִיר הַגְּדוֹלָה רֶסֶן זֶה אַקְטִיסְפוֹן הִיא הָעִיר הַגְּדוֹלָה אֵינִי יוֹדֵעַ אִם נִינְוֵה הָעִיר הַגְּדוֹלָה אִם רֶסֶן הָעִיר הַגְּדוֹלָה כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר וְנִינְוֵה הָיְתָה עִיר גְּדוֹלָה לֵאלֹהִים מַהֲלַךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים הֱוֵי אוֹמֵר נִינְוֵה הִיא הָעִיר הַגְּדוֹלָה
וְשָׁם אֲחִימַן שֵׁשַׁי וְתַלְמַי יְלִידֵי הָעֲנָק תָּנָא אֲחִימַן מְיוּמָּן שֶׁבָּאַחִים שֵׁשַׁי שֶׁמֵּשִׂים אֶת הָאָרֶץ כִּשְׁחִיתוֹת תַּלְמַי שֶׁמֵּשִׂים אֶת הָאָרֶץ תְּלָמִים תְּלָמִים דָּבָר אַחֵר אֲחִימַן בָּנָה עֲנָת שֵׁשַׁי בָּנָה אָלוּשׁ תַּלְמַי בָּנָה תַּלְבּוּשׁ יְלִידֵי הָעֲנָק שֶׁמַּעֲנִיקִין הַחַמָּה בְּקוֹמָתָן
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר רַבִּי עֲתִידָה רוֹמִי שֶׁתִּפּוֹל בְּיַד פָּרַס שֶׁנֶּאֱמַר לָכֵן שִׁמְעוּ עֲצַת ה' אֲשֶׁר יָעַץ (עַל) אֱדוֹם וּמַחְשְׁבוֹתָיו אֲשֶׁר חָשַׁב (עַל) יוֹשְׁבֵי תֵימָן אִם לֹא יִסְחָבוּם צְעִירֵי הַצֹּאן אִם לֹא יַשִּׁים עֲלֵיהֶם נְוֵהֶם
מַתְקֵיף לַהּ רַבָּה בַּר עוּלָּא מַאי מַשְׁמַע דְּהַאי צְעִירֵי הַצֹּאן פָּרַס הוּא דִּכְתִיב הָאַיִל אֲשֶׁר רָאִיתָ בַּעַל הַקְּרָנָיִם (הוּא) מַלְכֵי מָדַי וּפָרָס וְאֵימָא יָוָן דִּכְתִיב וְהַצָּפִיר הַשָּׂעִיר מֶלֶךְ יָוָן
כִּי סְלֵיק רַב חֲבִיבָא בַּר סוֹרְמַקִי אַמְרַהּ קַמֵּיהּ דְּהָהוּא מֵרַבָּנַן אֲמַר לֵיהּ מַאן דְּלָא יָדַע פָּרוֹשֵׁי קְרָאֵי מוֹתֵיב תְּיוּבְתָּא לְרַבִּי מַאי צְעִירֵי הַצֹּאן זוּטְרָא דַּאֲחוֹהִי דְּתָנֵי רַב יוֹסֵף תִּירָס זֶה פָּרַס
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה בְּרַבִּי אִלְעַאי עֲתִידָה רוֹמִי שֶׁתִּפּוֹל בְּיַד פָּרַס קַל וָחוֹמֶר וּמָה מִקְדָּשׁ רִאשׁוֹן שֶׁבְּנָאוּהוּ בְּנֵי שֵׁם וְהֶחְרִיבוּהוּ כַּשְׂדִּיִּים נָפְלוּ כַּשְׂדִּיִּים בְּיַד פָּרְסִיִּים מִקְדָּשׁ שֵׁנִי שֶׁבְּנָאוּהוּ פָּרְסִיִּים וְהֶחְרִיבוּהוּ רוֹמִיִּים אֵינוֹ דִּין שֶׁיִּפְּלוּ רוֹמִיִּים בְּיַד פָּרְסִיִּים
אָמַר רַב עֲתִידָה פָּרַס שֶׁתִּפּוֹל בְּיַד רוֹמִי אֲמַרוּ לֵיהּ רַב כָּהֲנָא וְרַב אַסִּי לְרַב בָּנוֹיֵי בְּיַד סָתוֹרֵי אֲמַר לְהוּ אִין גְּזֵירַת מֶלֶךְ הִיא אִיכָּא דְאָמְרִי אֲמַר (לֵיהּ) אִינְהוּ נָמֵי הָא קָא סָתְרִי בֵּי כְנִישְׁתָּא
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי עֲתִידָה פָּרַס שֶׁתִּפּוֹל בְּיַד רוֹמִי חֲדָא דְּסָתְרִי בֵּי כְנִישְׁתָּא וְעוֹד גְּזֵירַת מֶלֶךְ הוּא שֶׁיִּפְּלוּ בּוֹנִין בְּיַד סוֹתְרִין דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁתִּפְשׁוֹט מַלְכוּת רוֹמִי הָרְשָׁעָה בְּכׇל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ תִּשְׁעָה חֳדָשִׁים שֶׁנֶּאֱמַר לָכֵן יִתְּנֵם עַד עֵת יוֹלֵדָה יָלָדָה וְיֶתֶר אֶחָיו יְשׁוּבוּן עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל
תָּנוּ רַבָּנַן כׇּל הַלְּשָׁכוֹת שֶׁהָיוּ בְּמִקְדָּשׁ לֹא הָיוּ לָהֶן מְזוּזָה חוּץ מִלִּשְׁכַּת פַּרְהֶדְרִין שֶׁהָיָה בָּהּ בֵּית דִּירָה לְכֹהֵן גָּדוֹל
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה וַהֲלֹא כַּמָּה לְשָׁכוֹת הָיוּ בְּמִקְדָּשׁ שֶׁהָיָה לָהֶן בֵּית דִּירָה וְלֹא הָיָה לָהֶן מְזוּזָה אֶלָּא לִשְׁכַּת פַּרְהֶדְרִין גְּזֵירָה הָיְתָה
מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה אָמַר (רָבָא) קָסָבַר רַבִּי יְהוּדָה כׇּל בַּיִת שֶׁאֵינוֹ עָשׂוּי לִימוֹת הַחַמָּה וְלִימוֹת הַגְּשָׁמִים אֵינוֹ בַּיִת אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי וְהָכְתִיב וְהִכֵּיתִי (אֶת) בֵּית הַחוֹרֶף עַל בֵּית הַקָּיִץ אֲמַר לֵיהּ בֵּית חוֹרֶף וּבֵית קַיִץ אִיקְּרִי בַּיִת סְתָמָא לָא אִיקְּרִי
אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי סוּכַּת הֶחָג בֶּחָג רַבִּי יְהוּדָה מְחַיֵּיב וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין וְתָנֵי עֲלַהּ רַבִּי יְהוּדָה מְחַיֵּיב בְּעֵירוּב וּבִמְזוּזָה וּבְמַעֲשֵׂר
וְכִי תֵּימָא מִדְּרַבָּנַן בִּשְׁלָמָא עֵירוּב וּמְזוּזָה אִיכָּא לְמֵימַר מִדְּרַבָּנַן אֶלָּא מַעֲשֵׂר מִי אִיכָּא לְמֵימַר מִדְּרַבָּנַן
Meforshim on this daf
- רש"י על יומא Rashi on Yoma
אעפ"י שיפת אלהים ליפת - שזכו פרסיים לבנות בית שני אין שכינה שורה אלא במקדש ראשון שבנה שלמה שבא מזרעו של שם:
- תוספות על יומא Tosafos on Yoma
איני יודע אם נינוה העיר הגדולה וכו' - ותימה לי אמאי לא קאמר נמי איני יודע אם כלח העיר הגדולה כיון דמספקא ליה ברסן ונינוה שלפני פניו אם העיר הגדולה עלייהו קאי כ"ש דאיכא לספוקי בכלח דמינה קא סליק וי"ל אדרבה משום דמינה קא סליק אם איתא דעלה קאי לא הוה ליה למימר…
- ריטב"א על יומא Ritva on Yoma
חוץ מלשכת פרהדרין שבו היתה שמירה לכהן ביום הכפורים. פי׳ בראשונה ולהכי חשיבא מה שאין כן בלשכה דפרה ודוק.
- בן יהוידע על יומא Ben Yehoyada on Yoma
אֵין הַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה אֶלָּא בְּאָהֳלֵי שֵׁם. פירוש רש"י 'במקדש ראשון שבנה שלמה שהיה מזרעו של שם' וצריך להבין למה נקיט אָהֳלֵי לשון רבים כיון דהמקום אחד הוא? ונראה לי כי במקדש ראשון היה שני מקומות ששרתה בהם שכינה האחד בבית קדשי קדשים על הארון, והשני על…
- בניהו על יומא Benayahu on Yoma
גְּזֵרַת מֶלֶךְ הִיא שֶׁיִּפְּלוּ בּוֹנִים בְּיַד סוֹתְרִים. נראה לי בס"ד הטעם לגזרה זו, להודיע כי הבונים אף על פי שבגלוי תמצא פעולתם רצויה וטובה, שבנו בית המקדש שראוי שתעמוד להם מצוה זו לדורות עולם שיצליחו בכל מלחמותיהם, הנה תוכיות לבם מעת הבנין עבר בם מחשבה…
- חידושי אגדות על יומא Chidushei Agadot on Yoma
דיפת אלהים ליפת כו'. ולפי זה לא יהיה יפת בלשון תרגום מלשון הרחבה כפירוש רש"י בחומש אלא יפה ממש דהיינו שהמקדש נקרא כך כמ"ש מציון מכלל יופי וכתיב יפה נוף משוש וגו'. ואמר
- גבורת ארי על יומא Gevurat Ari on Yoma
[מלואים: אע"ג דיפת אלקים ליפת פי' שזכו פרסיים דאתו מיפת לבנות הבית כו' ק"ל דהכא דריש ליה להאי קרא דיפת אלקים ליפת אפרסאי כדמסיק ופרסאי מנלן דמיפת קאתו ואבנין בית המקדש שזכו לבנותו קאי והא בפ"ק דמגילה (דף ח') תנן אין בין ספרים כו' אלא שהספרים נכתבים בכל לשון…
- גליון הש"ס על יומא Gilyon HaShas on Yoma
גמ' בית סתמא לא איקרי. כעין זה חולין קלט ע"ב וש"נ:
- הגהות יעב"ץ על יומא Haggahot Ya'avetz on Yoma
והקיפה אלפא פרסי. נ"ב אי גוייתא הואי טפי ממאה ל"ג ושליש אז החשבון מכוון כי העיר הפנימית עם חיצונה ורווח שביניהן עושין עגול של שלש מאות ול״ג ושליש וכל שרחבו טפח יש בהקפו ג' טפחים:
- פני יהושע על יומא Penei Yehoshua on Yoma
בגמרא ת"ר כל הלשכות שהיו במקדש לא היה להן מזוזה חוץ מלשכת פרהדרין כו' אמר ר' יהודה כו' מ"ט דר' יהודה אמר רבה כו'. ולכאורה יש לתמוה טובא אהא דמקשה מ"ט דר"י טפי הוי ליה לאקשויי מ"ט דרבנן דמחייבי לשכת פרהדרין במזוזה ונהי דמקרי בית דירה לדידהו אפ"ה הא לקמן מייתי…
- פתח עינים על יומא Petach Einayim on Yoma
איני יודע אם נינוה העיר הגדולה וכו' הרא"ם כתב פ' נח ולא הבינותי דבריהם שהיה להם להסתפק גם בכלח הסמוכה למילת גדולה עכ"ל ושמעתי מקשים דנעלם ממנו דהתוס' הקשו כן ותירצו דמשום דסליק מינה לא הול"ל תיבת היא רק העיר הגדולה עכ"ד וכן נמצא בספר חדש ל' ערומים בלשונות…
- רבינו חננאל על מסכת יומא Rabbeinu Chananel on Yoma
ומקדש שני בניוה פרסאי דאתו מיפת דתני רב יוסף תירס זו פרס וכתיב בני יפת גומר ומגוג כו'. א"ר עתידה רומי שתפול ביד פרס שנא' (ירמיהו מ״ט:כ׳) לכן שמעו עצת ה' אשר יעץ אל אדום ומחשבותיו וגו' אם [לוא] יסחבום צעירי הצאן. ופריש לה צעירי הצאן זוטרא דאחוה.
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.