יבמות ד:
Yevamos 4b (Yevamot 4b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →שְׁמַע מִינַּהּ לְאַפְנוֹיֵי וְגַבֵּי צִיצִית נָמֵי אִיבָּעֵית אֵימָא מִשּׁוּם דְּמוֹכַח וְאִיבָּעֵית אֵימָא מִשּׁוּם דְּמוּפְנֶה
אִיבָּעֵית אֵימָא מִשּׁוּם דְּמוֹכַח דְּאִם כֵּן לִכְתְּבֵיהּ רַחֲמָנָא גַּבֵּי פָּרָשַׁת צִיצִית לְמַאי הִלְכְתָא כַּתְבֵיהּ הָכָא וְאִיבָּעֵית אֵימָא מִשּׁוּם דְּמוּפְנֶה מִכְּדִי כְּתַב וּבֶגֶד כִּלְאַיִם שַׁעַטְנֵז לֹא יַעֲלֶה עָלֶיךָ לֹא תִלְבַּשׁ שַׁעַטְנֵז לְמָה לִי שְׁמַע מִינַּהּ לְאַפְנוֹיֵי
הָנֵי מִצְרָךְ צְרִיכִי דְּאִי כְּתַב רַחֲמָנָא לֹא יַעֲלֶה עָלֶיךָ הָוֵה אָמֵינָא כׇּל דֶּרֶךְ הַעֲלָאָה אֲסַר רַחֲמָנָא וַאֲפִילּוּ מוֹכְרֵי כְסוּת כְּתַב רַחֲמָנָא לֹא תִלְבַּשׁ שַׁעַטְנֵז דֻּומְיָא דִלְבִישָׁה דְּאִית בֵּיהּ הֲנָאָה
וְאִי כְּתַב רַחֲמָנָא לֹא תִלְבַּשׁ הֲוָה אָמֵינָא דַּוְקָא לְבִישָׁה דִּנְפִישׁ הֲנָיָיתַהּ אֲבָל הַעֲלָאָה לָא כְּתַב רַחֲמָנָא לֹא יַעֲלֶה עָלֶיךָ
אִם כֵּן לִכְתּוֹב רַחֲמָנָא לֹא תִלְבַּשׁ שַׁעַטְנֵז צֶמֶר וּפִשְׁתִּים לְמָה לִי
מִכְּדִי כְּתַב וּבֶגֶד כִּלְאַיִם שַׁעַטְנֵז לֹא יַעֲלֶה עָלֶיךָ וְתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל הוֹאִיל וְנֶאֶמְרוּ בַּתּוֹרָה סְתָם בְּגָדִים וּפָרַט לְךָ הַכָּתוּב בְּאֶחָד מֵהֶן צֶמֶר וּפִשְׁתִּים אַף כֹּל צֶמֶר וּפִשְׁתִּים צֶמֶר וּפִשְׁתִּים דִּכְתַב רַחֲמָנָא לְמָה לִי שְׁמַע מִינַּהּ לְאַפְנוֹיֵי
וְאַכַּתִּי אִיצְטְרִיךְ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הַעֲלָאָה הִיא דְּלָא נְפִישׁ הֲנָאָתַהּ אֲבָל לְבִישָׁה דִּנְפִישׁ הֲנָיָיתַהּ כֹּל תְּרֵי מִינֵי אֲסַר רַחֲמָנָא כְּתַב רַחֲמָנָא צֶמֶר וּפִשְׁתִּים
אִם כֵּן לִשְׁתּוֹק קְרָא מִינֵּיהּ וְתֵיתֵי שַׁעַטְנֵז שַׁעַטְנֵז מֵהַעֲלָאָה
וְתַנָּא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל טַעְמָא דִּכְתַב רַחֲמָנָא צֶמֶר וּפִשְׁתִּים הָא לָאו הָכִי כִּלְאַיִם בְּצִיצִית הֲוָה אָמֵינָא דַּאֲסַר רַחֲמָנָא וְהָכְתִיב וְעָשׂוּ לָהֶם צִיצִית עַל כַּנְפֵי בִגְדֵיהֶם
וְתַנָּא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל כָּל בְּגָדִים צֶמֶר וּפִשְׁתִּים הֵם וְאָמַר רַחֲמָנָא עֲבֵיד לֵיהּ תְּכֵלֶת וּתְכֵלֶת עַמְרָא הוּא וּמִמַּאי דִּתְכֵלֶת עַמְרָא הוּא מִדְּשֵׁשׁ כִּיתָּנָא תְּכֵלֶת עַמְרָא הוּא
אִיצְטְרִיךְ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא כִּדְרָבָא דְּרָבָא רָמֵי כְּתִיב הַכָּנָף מִין כָּנָף וּכְתִיב צֶמֶר וּפִשְׁתִּים
הָא כֵּיצַד צֶמֶר וּפִשְׁתִּים פּוֹטְרִין בֵּין בְּמִינָן בֵּין שֶׁלֹּא בְּמִינָן שְׁאָר מִינִין בְּמִינָן פּוֹטְרִין שֶׁלֹּא בְּמִינָן אֵין פּוֹטְרִין
וְהָא תַּנָּא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל לֵית לֵיהּ דְּרָבָא
אִיצְטְרִיךְ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא כִּי דִיּוּקָא דְּרָבָא הַכָּנָף מִין כָּנָף וְהָכִי קָאָמַר רַחֲמָנָא עָבֵיד לֵיהּ צֶמֶר לְצֶמֶר וּפִשְׁתִּים לְפִשְׁתִּים וְכִי עָבְידַתְּ צֶמֶר לְצֶמֶר צִבְעֵיהּ אֲבָל צֶמֶר לְפִשְׁתִּים וּפִשְׁתִּים לְצֶמֶר לָא כְּתַב רַחֲמָנָא צֶמֶר וּפִשְׁתִּים דַּאֲפִילּוּ צֶמֶר לְפִשְׁתִּים וּפִשְׁתִּים לְצֶמֶר
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
לאפנויי - לאנוסתו של אביו דיליף מסמוכים דלעיל:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
מכדי כתיב ובגד כלאים וגו' - ההוא קרא דגדילים לא מצית לאייתורי ולמימר מכדי כתיב פרשת ציצית למאי הילכתא כתביה דכולה איצטריך כדדרשינן לקמן (יבמות דף ה:) גדילים ארבעה ודרשינן נמי על ד' כנפות ולא על ג' וה' כסותך ולא של אחרים אשר תכסה בה פרט לכסות סומא ולמעט שאין…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
הני מצרך צריכי דאי כתב רחמנא לא יעלה כו'. איכא למימר דמשום דר' יהודה הוא דאמרינן הכא, דאיהו לא דריש סמוכין אלא בדמופנה, וכולה שמעתין משום דידיה שקלינן וטרינן בה, אבל לרבנן אף על גב דלא מוכח ולא מופנה דרשינן. וכן נמי לבן עזאי. ואי נמי איכא למימר דאפילו לרבנן…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
לכתוב רחמנא גבי ציצית פי' לגדילים תעשה לך כיון דאית בי' הלכות ציצית גדיל גדילים עשה גדיל ופתלהו מתוכו:
- חידושי אנשי שם על יבמות Chiddushei Anshei Shem on Yevamos
מהר"ן שפירא יש מקשים איך אפשר להיות דהוה להם הפסק לשניות הללו דא"כ תקשה מ"ש אם אם חמותו שתהיה מותרת ואשת אבי אבי אביו אין להם הפסק ואסורין לעולם אע"ג דהיא ג"כ אסורה מחמת אישות ותירץ רש"ל בביאורי הסמ"ג דהבן מצוי אצל האב והאב הוא מצוי אצל הנשואות משא"כ בחמותו…
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
ואפילו מוכרי כסות. פירש"י ז"ל שאין מתכווין להנאת חימום, ולי נראה כל שאינו מתכווין פלוגתא דר' יהודה ור' שמעון ואביי ורבא נמי פליגו בדאיפשר ולא קא מיכיון ובמסכת פסחים (דף כ"ו) מייתי התם נמי ברייתא דמוכרי כסות מוכרין כדרכן ובלבד שלא יתכווין בחמה מפני החמה…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
בד"ה א"כ לשתוק קרא כו' וי"ל דבמסקנא דנפקא לן הפנאה לרבנן משעטנז לרבי ישמעאל נמי תיפוק ליה מהתם כו' עכ"ל דברי מהרש"ל בזה מעורבבים ותבא על תוכן דבריהם בתוס' דפרק במה מדליקין בד"ה אלא הא דרב פפא בדותא כו' ע"ש:
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
תוס' בד"ה א"כ לשתוק כו' כל לאפנויי כו'. נ"ב ואין להקשות סוף סוף הלא לרבי ישמעאל לא מצית למימר דשעטנז מופנה אי לאו אף כל דר' ישמעאל כו' דהא אי לאו ג"ש דשעטנז לא הוה ידענא בהעלאה דהוה צמר ופשתים דהא כתיב בגד לחוד גבי העלאה אי לאו שתאמר דשמעינן מאף כל דר' ישמעאל…
- גליון הש"ס על יבמות Gilyon HaShas on Yevamos
תוס' ד"ה והא תנא דבי ר"י כו' דהכנף לאו ריבויא הוא. עיין יומא דף עא ע"ב תד"ה ואימא עמרא:
- הגהות חוות יאיר על יבמות Hagahot Chavot Yair on Yevamos
עי' לעיל ברי"ף דף ב.:
- מהר"ם על יבמות Maharam on Yevamos
תוס' ד"ה ואמר רחמנא עביד להו תכלת וכו' עד ובמנחות דקדק וכו'. פירוש ואין לומר דע"כ מיירי בקשורים דהא קשר עליון דאורייתא זה אינו דהא גופיה דקשר עליון דאורייתא דקדק במנחות מהא מדשרי רחמנא כלאים בציצית ואי לאו קשר לא היה כלאים וא"כ קשה ואימא ה"נ דקשר אינו…
- נימוקי יוסף על יבמות Nimukei Yosef on Yevamos
אמר רב ארבעה נשים שניות יש להן הפסק. שלמעלה מהן ולמטה מהן מותרות אבל האחרות כגון אם אמו אין לה הפסק שלמעלה הימנה עד סוף כל הדורות היוא נמי שניות הואיל אמו מן התורה וכן אשת אבי [אבי אביו ואם אם] אביו הואיל ואשת אב הוי דאורייתא למעלה מהן אסור כגון אשת אבי [אבי]…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.