יבמות יט:
Yevamos 19b (Yevamot 19b) · יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר בִּיאָתָהּ אוֹ חֲלִיצָתָהּ שֶׁל אַחַת מֵהֶם פּוֹטֶרֶת צָרָתָהּ חָלַץ לְבַעֲלַת מַאֲמָר לֹא נִפְטְרָה צָרָה כְּנָסָהּ וָמֵת וְאַחַר כָּךְ נוֹלַד לוֹ אָח אוֹ שֶׁנּוֹלַד לוֹ אָח וְאַחַר כָּךְ כְּנָסָהּ וָמֵת שְׁתֵּיהֶן פְּטוּרוֹת מִן הַחֲלִיצָה וּמִן הַיִּיבּוּם
כְּנָסָהּ וְנוֹלַד לוֹ אָח וְאַחַר כָּךְ מֵת שְׁתֵּיהֶן פְּטוּרוֹת מִן הַחֲלִיצָה וּמִן הַיִּיבּוּם דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר הוֹאִיל וּבָא וּמְצָאָהּ בְּהֶיתֵּר וְלֹא עָמְדָה עָלָיו שָׁעָה אַחַת בְּאִיסּוּר מְיַיבֵּם לְאֵיזוֹ מֵהֶן שֶׁיִּרְצֶה אוֹ חוֹלֵץ לְאֵיזוֹ מֵהֶן שֶׁיִּרְצֶה
הָא בָּבָא דְסֵיפָא לְמַאן קָתָנֵי לַהּ אִילֵּימָא לְרַבִּי מֵאִיר קָתָנֵי לַהּ מִכְּדִי לָא שָׁנֵי לֵיהּ לְרַבִּי מֵאִיר בֵּין יִיבֵּם וְאַחַר כָּךְ נוֹלַד בֵּין נוֹלַד וְאַחַר כָּךְ יִיבֵּם לְעָרְבִינְהוּ וְלִתְנִינְהוּ
אֶלָּא לָאו רַבִּי שִׁמְעוֹן וּבְיִיבֵּם וְאַחַר כָּךְ נוֹלַד פְּלִיג בְּנוֹלַד וְאַחַר כָּךְ יִיבֵּם לָא פְּלִיג שְׁמַע מִינַּהּ
אָמַר מָר עָמַד הַשֵּׁנִי לַעֲשׂוֹת מַאֲמָר בִּיבִמְתּוֹ וְלֹא הִסְפִּיק לַעֲשׂוֹת מַאֲמָר בִּיבִמְתּוֹ עַד שֶׁנּוֹלַד לוֹ אָח וָמֵת רִאשׁוֹנָה יוֹצְאָה מִשּׁוּם אֵשֶׁת אָחִיו שֶׁלֹּא הָיָה בְּעוֹלָמוֹ וּשְׁנִיָּה אוֹ חוֹלֶצֶת אוֹ מִתְיַיבֶּמֶת מַאי עָמַד וּמַאי לֹא הִסְפִּיק אִי עֲבַד עֲבַד וְאִי לָא עֲבַד לָא עֲבַד
אֶלָּא עָמַד מִדַּעְתָּהּ וְלֹא הִסְפִּיק מִדַּעְתָּהּ אֶלָּא בְּעַל כׇּרְחָהּ וּדְלָא כְּרַבִּי דְּתַנְיָא הָעוֹשֶׂה מַאֲמָר בִּיבִמְתּוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתָּהּ רַבִּי אוֹמֵר קָנָה וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לֹא קָנָה
מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי גָּמַר מִבִּיאָה דִיבָמָה מָה בִּיאָה דִיבָמָה בְּעַל כׇּרְחָהּ אַף קִדּוּשִׁין דִּיבָמָה בְּעַל כׇּרְחָהּ וְרַבָּנַן גָּמְרִי מִקִּדּוּשִׁין דְּעָלְמָא מָה קִדּוּשִׁין דְּעָלְמָא מִדַּעְתָּהּ אַף קִדּוּשִׁין דִּיבָמָה מִדַּעְתָּהּ
בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי מָר סָבַר מִילֵּי דִיבָמָה מִמִּילֵּי דִיבָמָה הֲוָה לֵיהּ לְמֵילַף וּמָר סָבַר מִילֵּי דְקִדּוּשִׁין מִמִּילֵּי דְקִדּוּשִׁין הֲוָה לֵיהּ לְמֵילַף
עָשָׂה בָּהּ מַאֲמָר וְאַחַר כָּךְ נוֹלַד לוֹ אָח אוֹ שֶׁנּוֹלַד לוֹ אָח וְאַחַר כָּךְ עָשָׂה בָּהּ מַאֲמָר וָמֵת רִאשׁוֹנָה יוֹצְאָה מִשּׁוּם אֵשֶׁת אָחִיו שֶׁלֹּא הָיָה בְּעוֹלָמוֹ וּשְׁנִיָּה חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַיבֶּמֶת רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר בִּיאָתָהּ אוֹ חֲלִיצָתָהּ שֶׁל אַחַת מֵהֶן פּוֹטֶרֶת צָרָתָהּ
רַבִּי שִׁמְעוֹן אַהֵיָיא קָאֵי אִילֵּימָא אַנּוֹלַד לוֹ אָח וְאַחַר כָּךְ עָשָׂה בָּהּ מַאֲמָר הָא אָמְרַתְּ בְּנוֹלַד וּלְבַסּוֹף יִיבֵּם לָא פְּלִיג רַבִּי שִׁמְעוֹן אֶלָּא אַעָשָׂה בָּהּ מַאֲמָר וְאַחַר כָּךְ נוֹלַד לוֹ אָח
חָלַץ לְבַעֲלַת מַאֲמָר לֹא נִפְטְרָה צָרָה מַאי טַעְמָא מִשּׁוּם דַּהֲוַאי צָרָה וַדַּאי וּבַעֲלַת מַאֲמָר סָפֵק וְאֵין סָפֵק מוֹצִיא מִידֵי וַדַּאי
יָתֵיב רַב מְנַשֶּׁה בַּר זְבִיד קַמֵּיהּ דְּרַב הוּנָא וְיָתֵיב וְקָאָמַר מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן כִּדְאָמַר טַעְמָא הוֹאִיל וּבָא וּמְצָאָהּ בְּהֶיתֵּר וְלֹא עָמְדָה עָלָיו שָׁעָה אַחַת בְּאִיסּוּר
אֶלָּא מַאי טַעְמָא דְּרַבָּנַן אָמַר קְרָא וּלְקָחָהּ לוֹ לְאִשָּׁה וְיִבְּמָהּ עֲדַיִין יִבּוּמִים הָרִאשׁוֹנִים עָלֶיהָ אֶלָּא הָא דִּתְנַן כְּנָסָהּ הֲרֵי הִיא כְּאִשְׁתּוֹ לְכׇל דָּבָר וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא מְלַמֵּד
Meforshim on this daf
- רש"י על יבמות Rashi on Yevamos
ר"ש אומר ביאתה כו' - מפרש לקמיה דאעשה בה מאמר ואח"כ נולד לו אח קאי ומשום דקסבר מאמר ספק קונה ספק אינו קונה כדאמר לעיל ומפרש ר"ש ואזיל:
- תוספות על יבמות Tosafos on Yevamos
רבי שמעון אומר ביאתה או חליצתה כו' - פי' בקונטרס דקסבר ר' שמעון מאמר ספק קונה ספק אינו קונה וכשייבם או חלץ לשניה נפטרת בעלת מאמר ממ"נ ונראה שפי' כן דאין ר"ל שיקנה לר"ש מדרבנן דא"כ לא היה יכול לייבם השניה דהויא לה צרת אשת אחיו שלא היה בעולמו במאמר אלא ודאי…
- רשב״א על יבמות Rashba on Yevamos
ר' שמעון אומר ביאתה או חליצתה של אחת מהן פוטרת צרתה. לפום מאי דאסיקנא הכא דמודה ר' שמעון בראשונה ואותביניה לר' הושעיא מהא [דאמרינן] ר' שמעון אעשה בה מאמר ואח"כ נולד לו אח קאי וכדמפרש לקמן. וטעמא דר' שמעון דאמר דבחליצתה הראשונה נפטרה בעלת המאמר, משום דאזיל…
- ריטב"א על יבמות Ritva on Yevamos
מה קדושי דעלמא מדעתה פי' לאו דוקא דהא ייבם קטנה שקדשה אביה לא בעי' דעתה ואפילו בנערה נמי אלא דעת' מקנה קאמרי' וכשיש לה אב אביה ידו חשיב ידה ואיהו הוא מקנה לה דאמרי' הכא נמי דעתה לאו דוקא שאם קטנה או גדולה נערה שנתאלמנ' מן האירוסין בדעת אביה סגי והלכתא כרבנן…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת יבמות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Yevamos
רש"י ד"ה חלץ לבעלת מאמר וכו' משום אשת אחיו שלא היה בעולמו. קשה לי דזהו שפת יתר דאם מאמר לא קנה גם חליצה המועילת לא היה פוטרה לזו דהוי משני בתים:
- חידושי רמב"ן על יבמות Chiddushei Ramban on Yevamos
ר' שמעון אומר ביאתה או חליצתה של אחת מהן פוטרת צרתה חלץ לבעלת מאמר לא נפטרה צרה. פי' יש אחת מהן שביאתה או חליצתה פוטרת צרתה ואם חלץ לבעלת המאמר לא נפטרה צרה וכן אם בא עליה אלא משום שאסור לו לבוא עליה קתני חלץ לה ומפרש לה לקמן משום דבעלת מאמר ספק. וקשיא לן…
- חדושי הלכות על יבמות Chidushei Halachot on Yevamos
גמ' חלץ לבעלת מאמר לא נפטרה צרתה כו' צ"ע אמאי לא דייק מהכא תיובתא לר' אושעיא מדלא קתני ייבם או חלץ לבעלת מאמר כו' כדקתני ברישא דמלתיה ביאתה או חליצתה כו' כיון דזיקה ככנוסה היא לר' אושעיא מותרת לייבם ומיהו בתירוץ של התוס' שכתבו אקושיא דאמאי לא נפטרה צרתה…
- חכמת שלמה על יבמות Chokhmat Shlomo on Yevamos
רש"י בד"ה אי נימא כו' ערוה ועוד כו' כצ"ל והד"א:
- הגהות חוות יאיר על יבמות Hagahot Chavot Yair on Yevamos
פי' הרמב"ם עם הבנים וכ"כ הב"י בשו"ע אכן באידך פלוגתא לא משמע כן ודו"ק. ונ"ל דר"ל שהיו לו בנים בגיותו שבא על בת ישראל והולד כשר ולהרמב"ם קשה הלא אין אישות ואפילו נתגיירו דילמא דלא מיניה הם עיין ספ"ק וספי"א א"נ אף על פי שלא נתגיירו ס"ל לר"י אחר שבן נח מצווה על…
- המאור הגדול על יבמות HaMaor HaGadol on Yevamos
תניא ר"י אומר נשא אשה בילדותו ישא אשה בזקנותו היו לו בנים בילדותו יהיו לו בנים בזקנותו וכו' א"ר מתנא הלכה כרבי יהושע כתב עלה הרי"ף ז"ל והא מילתא דרבנן היא אבל דאורייתא כיון שיש לו זכר ונקבה קיים מצות פריה ורביה ולא פי' למאי נ"מ אי דאורייתא אי דרבנן והשמיט…
- מלחמת השם על יבמות Milchemet Hashem on Yevamos
ועוד א"ר מתנא הלכה כר"י וכו' עד ולא פי' למאי נ"מ: אמר הכותב בכאן לא בא רבינו אלא לפרש האמת ולתרץ השמועות שאילו היה דברי רבי יהושע מן התורה על חנם נחלקו בית שמאי ובית הלל בולדות ועל חנם חלקו ר"י וריש לקיש בגר ורב הונא ורבי יוחנן בהיו לו בנים ומתו ואביי ורבא…
- נימוקי יוסף על יבמות Nimukei Yosef on Yevamos
גמ' בלא אשה. משום הרהור אלא נושא אשה אפי' דלאו בת בנים כגון עקרה או זקנה או איילונית ומיהו אינו מוכר מפני זה ס"ת ולקמן אסקינן דהלכתא כרבי יהושע דאמר נשא אשה בילדותו ישא אשה בזקנותו בת בנים דכל זמן שהוא ראוי להוליד אין לו לבטל משום ולערב אל תנח ידך וסברא…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.