תענית ח.
Taanis 8a (Taanit 8a) · תענית · free full Hebrew text
Open in the reader →שֶׁתַּלְמוּדוֹ קָשֶׁה עָלָיו כַּבַּרְזֶל בִּשְׁבִיל מִשְׁנָתוֹ שֶׁאֵינָהּ סְדוּרָה עָלָיו שֶׁנֶּאֱמַר וְהוּא לֹא פָנִים קִלְקַל
מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ יַרְבֶּה בִּישִׁיבָה שֶׁנֶּאֱמַר וַחֲיָלִים יְגַבֵּר וְיִתְרוֹן הַכְשֵׁיר חׇכְמָה כׇּל שֶׁכֵּן אִם מִשְׁנָתוֹ סְדוּרָה לוֹ מֵעִיקָּרָא
כִּי הָא דְּרֵישׁ לָקִישׁ הֲוָה מְסַדַּר מַתְנִיתֵיהּ אַרְבְּעִין זִמְנִין כְּנֶגֶד אַרְבָּעִים יוֹם שֶׁנִּיתְּנָה תּוֹרָה וְעָיֵיל לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה מְסַדַּר מַתְנִיתֵיהּ עֶשְׂרִין וְאַרְבַּע זִמְנִין כְּנֶגֶד תּוֹרָה נְבִיאִים וּכְתוּבִים וְעָיֵיל לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא
רָבָא אָמַר אִם רָאִיתָ תַּלְמִיד שֶׁתַּלְמוּדוֹ קָשֶׁה עָלָיו כַּבַּרְזֶל בִּשְׁבִיל רַבּוֹ שֶׁאֵינוֹ מַסְבִּיר לוֹ פָּנִים שֶׁנֶּאֱמַר וְהוּא לֹא פָנִים קִלְקַל
מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ יַרְבֶּה עָלָיו רֵעִים שֶׁנֶּאֱמַר וַחֲיָלִים יְגַבֵּר וְיִתְרוֹן הַכְשֵׁיר חׇכְמָה כׇּל שֶׁכֵּן אִם הוּכְשְׁרוּ מַעֲשָׂיו בִּפְנֵי רַבּוֹ מֵעִיקָּרָא
וְאָמַר רַבִּי אַמֵּי מַאי דִּכְתִיב אִם יִשֹּׁךְ הַנָּחָשׁ בְּלוֹא לָחַשׁ וְאֵין יִתְרוֹן לְבַעַל הַלָּשׁוֹן אִם רָאִיתָ דּוֹר שֶׁהַשָּׁמַיִם מִשְׁתַּכִּין כִּנְחֹשֶׁת מִלְּהוֹרִיד טַל וּמָטָר בִּשְׁבִיל לוֹחֲשֵׁי לְחִישׁוֹת שֶׁאֵין בַּדּוֹר
מַאי תַּקָּנָתָן יֵלְכוּ אֵצֶל מִי שֶׁיּוֹדֵעַ לִלְחוֹשׁ דִּכְתִיב יַגִּיד עָלָיו רֵעוֹ וְאֵין יִתְרוֹן לְבַעַל הַלָּשׁוֹן וּמִי שֶׁאֶפְשָׁר לוֹ לִלְחוֹשׁ וְאֵינוֹ לוֹחֵשׁ מָה הֲנָאָה יֵשׁ לוֹ
וְאִם לָחַשׁ וְלֹא נַעֲנָה מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ יֵלֵךְ אֵצֶל חָסִיד שֶׁבַּדּוֹר וְיַרְבֶּה עָלָיו בִּתְפִלָּה שֶׁנֶּאֱמַר וַיְצַו עָלֶיהָ בְּמַפְגִּיעַ וְאֵין פְּגִיעָה אֶלָּא תְּפִילָּה שֶׁנֶּאֱמַר וְאַתָּה אַל תִּתְפַּלֵּל בְּעַד הָעָם הַזֶּה וְאַל תִּשָּׂא בַעֲדָם רִנָּה וּתְפִלָּה וְאַל תִּפְגַּע בִּי
וְאִם לָחַשׁ וְעָלְתָה בְּיָדוֹ וּמֵגִיס דַּעְתּוֹ עָלָיו מֵבִיא אַף לָעוֹלָם שֶׁנֶּאֱמַר מִקְנֶה אַף עַל עוֹלֶה
רָבָא אָמַר שְׁנֵי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁיּוֹשְׁבִין בְּעִיר אַחַת וְאֵין נוֹחִין זֶה לָזֶה בַּהֲלָכָה מִתְקַנְּאִין בָּאַף וּמַעֲלִין אוֹתוֹ שֶׁנֶּאֱמַר מִקְנֶה אַף עַל עוֹלֶה
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מַאי דִּכְתִיב אִם יִשֹּׁךְ הַנָּחָשׁ בְּלוֹא לָחַשׁ וְאֵין יִתְרוֹן לְבַעַל הַלָּשׁוֹן לְעָתִיד לָבוֹא מִתְקַבְּצוֹת וּבָאוֹת כׇּל הַחַיּוֹת אֵצֶל הַנָּחָשׁ וְאוֹמְרִים לוֹ אֲרִי דּוֹרֵס וְאוֹכֵל זְאֵב טוֹרֵף וְאוֹכֵל אַתָּה מָה הֲנָאָה יֵשׁ לְךָ אֹמֵר לָהֶם וְאֵין יִתְרוֹן לְבַעַל הַלָּשׁוֹן
אָמַר רַבִּי אַמֵּי אֵין תְּפִלָּתוֹ שֶׁל אָדָם נִשְׁמַעַת אֶלָּא אִם כֵּן מֵשִׂים נַפְשׁוֹ בְּכַפּוֹ שֶׁנֶּאֱמַר נִשָּׂא לְבָבֵנוּ אֶל כַּפָּיִם אִינִי וְהָא אוֹקֵים שְׁמוּאֵל אָמוֹרָא עֲלֵיהּ וּדְרַשׁ וַיְפַתּוּהוּ בְּפִיהֶם וּבִלְשׁוֹנָם יְכַזְּבוּ לוֹ וְלִבָּם לֹא נָכוֹן עִמּוֹ וְלֹא נֶאֶמְנוּ בִּבְרִיתוֹ וְאַף עַל פִּי כֵן וְהוּא רַחוּם יְכַפֵּר עָוֹן וְגוֹ'
לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּיָחִיד כָּאן בְּצִבּוּר
אָמַר רַבִּי אַמֵּי אֵין גְּשָׁמִים יוֹרְדִין אֶלָּא בִּשְׁבִיל בַּעֲלֵי אֲמָנָה שֶׁנֶּאֱמַר אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח וְצֶדֶק מִשָּׁמַיִם נִשְׁקָף
וְאָמַר רַבִּי אַמֵּי בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה גְּדוֹלִים בַּעֲלֵי אֲמָנָה מִנַּיִין מֵחוּלְדָּה וּבוֹר וּמָה הַמַּאֲמִין בְּחוּלְדָּה וּבוֹר כָּךְ הַמַּאֲמִין בְּהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל הַמַּצְדִּיק אֶת עַצְמוֹ מִלְּמַטָּה מַצְדִּיקִין עָלָיו הַדִּין מִלְּמַעְלָה שֶׁנֶּאֱמַר אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח וְצֶדֶק מִשָּׁמַיִם נִשְׁקָף רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין אָמַר רַב הוּנָא מֵהָכָא וּכְיִרְאָתְךָ עֶבְרָתֶךָ
רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר מֵהָכָא פָּגַעְתָּ אֶת שָׂשׂ וְעֹשֵׂה צֶדֶק בִּדְרָכֶיךָ יִזְכְּרוּךָ הֵן אַתָּה קָצַפְתָּ וַנֶּחֱטָא בָּהֶם עוֹלָם וְנִוָּשֵׁעַ אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי כׇּל הַשָּׂמֵחַ בְּיִסּוּרִין שֶׁבָּאִין עָלָיו מֵבִיא יְשׁוּעָה לָעוֹלָם שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם עוֹלָם וְנִוָּשֵׁעַ
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מַאי דִּכְתִיב וְעָצַר אֶת הַשָּׁמַיִם בְּשָׁעָה שֶׁהַשָּׁמַיִם נֶעֱצָרִין מִלְּהוֹרִיד טַל וּמָטָר דּוֹמֶה לְאִשָּׁה שֶׁמְּחַבֶּלֶת וְאֵינָהּ יוֹלֶדֶת וְהַיְינוּ דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשּׁוּם בַּר קַפָּרָא נֶאֶמְרָה עֲצִירָה בִּגְשָׁמִים וְנֶאֶמְרָה עֲצִירָה בְּאִשָּׁה
Meforshim on this daf
- רש"י על תענית Rashi on Taanis
שלמודו קשה עליו כברזל – שקשה לו מרוב קושיות בשביל משנתו שאינה סדורה לו ואינו זוכר מה כתיב בה ולפיכך אינו יודע לפרק אי נמי שגורסה בטעות פוטר על החיוב ומחייב על הפטור ומקשי עלה מדוכתא אחריתי והכי משמע קרא והוא לא שאינו יודע שמועתו מפני שפנים קלקל שקלקל במשנה…
- תוספות על תענית Tosafos on Taanis
אם ראית דור שהשמים משתכין עליו כנחושת מלהוריד גשם עליו וכו'. מכאן מוכיח ר"ת דהא דאמרי' בבבא בתרא (דף יט. ושם) אין טומנין בסלעים מ"ט משום דמשתכי ליה לקדירה ר"ל משתכי מקלקלים המאכל שבקדירה ובלע"ז אורמשי"ר והא דאמר לקדירה לאו דוקא לקדירה אלא למאכל שבקדירה דהכי…
- ר"ן על תענית Ran on Taanis
ואסכרה. חולי הנעשה בפה ובגרון ולשון אסכרה כמו יסכר פי דוברי שקר והיינו סרונכי:
- בן יהוידע על תענית Ben Yehoyada on Taanis
מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? יַרְבֶּה בִּתְפִלָּה יֵלֵךְ אֵצֶל חָסִיד שֶׁבַּדּוֹר וְיַרְבֶּה עָלָיו בִּתְפִלָּה. פירש בני ידידי כבוד הרב יעקב נר"ו הטעם שמחליט התקנה של ירידת הגשמים בתפלה מפני כי גשמים הראשונים שירדו לעולם לא ירדו אלא על ידי תפלה של אדם הראשון כמו…
- בניהו על תענית Benayahu on Taanis
אִם רָאִיתָ תַּלְמִיד שֶׁתַּלְמוּדוֹ קָשֶׁה עָלָיו כְּבַרְזֶל, בִּשְׁבִיל רַבּוֹ שֶׁאֵינוֹ מַסְבִּיר לוֹ פָּנִים. נראה לי בס"ד פנים לשון הטיה כמו וַיִּפֶן וַיֵּצֵא (שמות י, ו) , והיינו דאם רוצה הרב לחדד התלמיד מטהו מדרך האמת בלימודו לדרך עקש ופתלתול כדי לחדד…
- חידושי אנשי שם על תענית Chiddushei Anshei Shem on Taanis
מהר"ן שפירא כ"פ רש"י בגמ' אבל הרמב"ן פירש ירקון נמי אתבואה וכן פירש"י פרשת כי תבוא וז"ל ירקון יובש ופני התבואה מכסיפין ונהפכו לירקון וא"כ דברי רש"י סתרי אהדדי:
- חידושי אגדות על תענית Chidushei Agadot on Taanis
מ' זמנין כנגד מ' כו'. בהא איכא טעמא דמשה נמי סדרן באותן מ' יום ולכל הפחות פעם אחת בכל יום אבל כנגד כ"ד תורה נביאים וכתובים אין כאן טעם מבורר:
- חידושי הלכות על תענית Chidushei Halachot on Taanis
גמ' ואמר ר' אמי מ"ד אם ישוך הנחש בלא לחש וגו' אם ראית דור שהשמים משתכין [עליו] כנחושת כו' לחישות שאין בדור ומאי תקנתיה ילך אצל מי שיודע ללחוש ומי כו' מביא אף לעולם שנאמר יגיד עליו רעו כו' מקנה כו' אל כפים איני והא אוקים שמואל אמורא עליה כו' כצ"ל:
- גבורת ארי על תענית Gevurat Ari on Taanis
מאי דכתיב אם ישוך הנחש בלא לחש אם ראית דור שהשמים משתכין. ובפרק ב' דערכין (דף ט"ו) דריש ריש לקיש להאי קרא לעתיד לבא מתקבצות כל החיות ובאות אצל הנחש ואמרו ארי דורס ואוכל זאב טורף ואוכל ואתה מה הנאה יש לך אומר להם וכי מה יתרון לבעל הלשון והשתא כיון דר' אמי פליג…
- הגהות יעב"ץ על תענית Haggahot Ya'avetz on Taanis
ואם לחש ולא נענה כו'. נ״ב כדאשכחן בפרקא דחסידי וכענין ריב"ז ורחב"ד פא"ע (ברכות לד:):
- מראית העין על תענית Marit HaAyin on Taanis
רב אדא בר אהבה מסדר מתניתא כ"ד זמנין ועייל קמיה דרבא. כתב הרב עיון יעקב ז"ל זכר לדבר אל ישוב ד"ך נכלם וכו' ע"ש ואפשר לרמוז דתורה שבע"פ נגד מ' שם אדני והיה מסדר כ"ד נגד כ"ד צירופי אדני ור"ת אל ישב ד"ך נכלם אדני ואפשר שהיה מכוין בי"ב צירופי הויה המאירים בי"ב…
- פתח עינים על תענית Petach Einayim on Taanis
אוקים שמואל אמורא עליה ודרש ויפתוהו וכו' ל"ק כאן ביחיד כאן בצבור. הרב המבי"ט בס' בית אלהים השמיט מעלה זו שיש בתפלת הצבור כמ"ש אני בעניי בקונטריס זה לעיל בברכות על דף ח' ע"ש ועיין בקונטריס אחרון זה שמו שומר הפת"ח *) בס"ד:
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.