תענית ז:
Taanis 7b (Taanit 7b) · תענית · free full Hebrew text
Open in the reader →אִי הֲווֹ סְנוּ טְפֵי הֲווֹ גְּמִירִי דָּבָר אַחֵר מָה שְׁלֹשָׁה מַשְׁקִין הַלָּלוּ אֵין נִפְסָלִין אֶלָּא בְּהֶיסַּח הַדַּעַת אַף דִּבְרֵי תוֹרָה אֵין מִשְׁתַּכְחִין אֶלָּא בְּהֶיסַּח הַדַּעַת
אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא גָּדוֹל יוֹם הַגְּשָׁמִים כְּיוֹם שֶׁנִּבְרְאוּ שָׁמַיִם וָאָרֶץ שֶׁנֶּאֱמַר הַרְעִיפוּ שָׁמַיִם מִמַּעַל וּשְׁחָקִים יִזְּלוּ צֶדֶק תִּפְתַּח אֶרֶץ וְיִפְרוּ יֶשַׁע וּצְדָקָה תַצְמִיחַ יַחַד אֲנִי ה' בְּרָאתִיו בְּרָאתִים לֹא נֶאֱמַר אֶלָּא בְּרָאתִיו
אָמַר רַב אוֹשַׁעְיָא גָּדוֹל יוֹם הַגְּשָׁמִים שֶׁאֲפִילּוּ יְשׁוּעָה פָּרָה וְרָבָה בּוֹ שֶׁנֶּאֱמַר תִּפְתַּח אֶרֶץ וְיִפְרוּ יֶשַׁע אָמַר רַבִּי תַּנְחוּם בַּר חֲנִילַאי אֵין הַגְּשָׁמִים יוֹרְדִים אֶלָּא אִם כֵּן נִמְחֲלוּ עֲוֹנוֹתֵיהֶן שֶׁל יִשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר רָצִיתָ ה' אַרְצֶךָ שַׁבְתָּ שְׁבִית יַעֲקֹב נָשָׂאתָ עֲוֹן עַמֶּךָ כִּסִּיתָ כׇל חַטָּאתָם סֶלָה
אֲמַר לֵיהּ זְעֵירִי מִדִּיהֲבַת לְרָבִינָא אַתּוּן מֵהָכָא מַתְנִיתוּ לַהּ אֲנַן מֵהָכָא מַתְנֵינַן לַהּ וְאַתָּה תִּשְׁמַע הַשָּׁמַיִם וְסָלַחְתָּ לְחַטָּאת וְגוֹ'
אָמַר רַבִּי תַּנְחוּם בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא אִישׁ כְּפַר עַכּוֹ אֵין הַגְּשָׁמִים נֶעֱצָרִין אֶלָּא אִם כֵּן נִתְחַיְּיבוּ שׂוֹנְאֵיהֶן שֶׁל יִשְׂרָאֵל כְּלָיָה שֶׁנֶּאֱמַר צִיָּה גַם חֹם יִגְזְלוּ מֵימֵי שֶׁלֶג שְׁאוֹל חָטָאוּ אֲמַר לֵיהּ זְעֵירִי מִדִּיהֲבַת לְרָבִינָא אַתּוּן מֵהָכָא מַתְנִיתוּ לַהּ אֲנַן מֵהָכָא מַתְנֵינַן לַהּ וְעָצַר אֶת הַשָּׁמַיִם וַאֲבַדְתֶּם מְהֵרָה
אָמַר רַב חִסְדָּא אֵין הַגְּשָׁמִים נֶעֱצָרִין אֶלָּא בִּשְׁבִיל בִּיטּוּל תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת שֶׁנֶּאֱמַר צִיָּה גַם חֹם יִגְזְלוּ מֵימֵי שֶׁלֶג מַאי מַשְׁמַע תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בִּשְׁבִיל דְּבָרִים שֶׁצִּוִּיתִי אֶתְכֶם בִּימוֹת הַחַמָּה וְלֹא עֲשִׂיתֶם יִגָּזְלוּ מִכֶּם מֵימֵי שֶׁלֶג בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים
אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן פַּזִּי אֵין הַגְּשָׁמִים נֶעֱצָרִין אֶלָּא בִּשְׁבִיל מְסַפְּרֵי לָשׁוֹן הָרָע שֶׁנֶּאֱמַר רוּחַ צָפוֹן תְּחוֹלֵל גָּשֶׁם וּפָנִים נִזְעָמִים לְשׁוֹן סָתֶר
אָמַר רַב סַלָּא אָמַר רַב הַמְנוּנָא אֵין הַגְּשָׁמִים נֶעֱצָרִין אֶלָּא בִּשְׁבִיל עַזֵּי פָנִים שֶׁנֶּאֱמַר וַיִּמָּנְעוּ רְבִבִים וּמַלְקוֹשׁ לוֹא הָיָה וּמֵצַח אִשָּׁה זוֹנָה הָיָה לָךְ וְגוֹ' וְאָמַר רַב סַלָּא אָמַר רַב הַמְנוּנָא כׇּל אָדָם שֶׁיֵּשׁ לוֹ עַזּוּת פָּנִים סוֹף נִכְשָׁל בַּעֲבֵירָה שֶׁנֶּאֱמַר וּמֵצַח אִשָּׁה זוֹנָה הָיָה לָךְ רַב נַחְמָן אָמַר בְּיָדוּעַ שֶׁנִּכְשַׁל בַּעֲבֵירָה שֶׁנֶּאֱמַר הָיָה לְךָ וְלֹא נֶאֱמַר יִהְיֶה לָּךְ
אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא כׇּל אָדָם שֶׁיֵּשׁ לוֹ עַזּוּת פָּנִים מוּתָּר לִקְרוֹתוֹ רָשָׁע שֶׁנֶּאֱמַר הֵעֵז אִישׁ רָשָׁע בְּפָנָיו רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר מוּתָּר לִשְׂנאוֹתוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְעֹז פָּנָיו יְשֻׁנֶּא אַל תִּקְרֵי יְשֻׁנֶּא אֶלָּא יִשָּׂנֵא
אָמַר רַב קַטִּינָא אֵין הַגְּשָׁמִים נֶעֱצָרִין אֶלָּא בִּשְׁבִיל בִּיטּוּל תּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר בַּעֲצַלְתַּיִם יִמַּךְ הַמְּקָרֶה בִּשְׁבִיל עַצְלוּת שֶׁהָיָה בְּיִשְׂרָאֵל שֶׁלֹּא עָסְקוּ בַּתּוֹרָה נַעֲשֶׂה שׂוֹנְאוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מָךְ וְאֵין מָךְ אֶלָּא עָנִי שֶׁנֶּאֱמַר וְאִם מָךְ הוּא מֵעֶרְכֶּךָ וְאֵין מְקָרֶה אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁנֶּאֱמַר הַמְקָרֶה בַמַּיִם עֲלִיּוֹתָיו
רַב יוֹסֵף אָמַר מֵהָכָא וְעַתָּה לֹא רָאוּ אוֹר בָּהִיר הוּא בַּשְּׁחָקִים וְרוּחַ עָבְרָה וַתְּטַהֲרֵם וְאֵין אוֹר אֶלָּא תּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר כִּי נֵר מִצְוָה וְתוֹרָה אוֹר בָּהִיר הוּא בַּשְּׁחָקִים תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אֲפִילּוּ בְּשָׁעָה שֶׁרָקִיעַ נַעֲשֶׂה בְּהוֹרִין בְּהוֹרִין לְהוֹרִיד טַל וּמָטָר רוּחַ עָבְרָה וַתְּטַהֲרֵם
אָמַר רַבִּי אַמֵּי אֵין הַגְּשָׁמִים נֶעֱצָרִין אֶלָּא בַּעֲוֹן גָּזֵל שֶׁנֶּאֱמַר עַל כַּפַּיִם כִּסָּה אוֹר בַּעֲוֹן כַּפַּיִם כִּסָּה אוֹר וְאֵין כַּפַּיִם אֶלָּא חָמָס שֶׁנֶּאֱמַר וּמִן הֶחָמָס אֲשֶׁר בְּכַפֵּיהֶם וְאֵין אוֹר אֶלָּא מָטָר שֶׁנֶּאֱמַר יָפִיץ עֲנַן אוֹרוֹ
מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ יַרְבֶּה בִּתְפִלָּה שֶׁנֶּאֱמַר וַיְצַו עָלֶיהָ בְּמַפְגִּיעַ וְאֵין פְּגִיעָה אֶלָּא תְּפִלָּה שֶׁנֶּאֱמַר וְאַתָּה אַל תִּתְפַּלֵּל בְּעַד הָעָם הַזֶּה וְגוֹ' וְאַל תִּפְגַּע בִּי
וְאָמַר רַבִּי אַמֵּי מַאי דִּכְתִיב אִם קֵהָה הַבַּרְזֶל וְהוּא לֹא פָנִים קִלְקַל אִם רָאִיתָ רָקִיעַ שֶׁקֵּיהָה כַּבַּרְזֶל מִלְּהוֹרִיד טַל וּמָטָר בִּשְׁבִיל מַעֲשֵׂה הַדּוֹר שֶׁהֵן מְקוּלְקָלִין שֶׁנֶּאֱמַר וְהוּא לֹא פָנִים קִלְקַל
מָה תַּקָּנָתָן יִתְגַּבְּרוּ בְּרַחֲמִים שֶׁנֶּאֱמַר וַחֲיָלִים יְגַבֵּר וְיִתְרוֹן הַכְשֵׁיר חׇכְמָה כׇּל שֶׁכֵּן אִם הוּכְשְׁרוּ מַעֲשֵׂיהֶן מֵעִיקָּרָא
Meforshim on this daf
- רש"י על תענית Rashi on Taanis
אי הוו סנו – אותם נאים שהם חכמים:
- תוספות על תענית Tosafos on Taanis
אי הוו סנו הוו חכימי. פ' אם היו שונאים היופי הוו תלמידי חכמים ביותר:
- ר"ן על תענית Ran on Taanis
סליקו להו סדר תעניותסדר תעניות האלו. האמורין בפרק ראשון שבתחלה יחידים מתענין ואח"כ צבור הולכין ומתענין עד י"ג תעניו' אם לא נענו:
- בן יהוידע על תענית Ben Yehoyada on Taanis
אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: גָּדוֹל יוֹם הַגְּשָׁמִים, שֶׁאֲפִלּוּ יְשׁוּעָה פָּרָה וְרָבָה בּוֹ (ישעיה מה, ח) . יש להבין מאי לשון 'אפילו'? ועוד מה פריה ורביה שייך בישועה? ונראה לי בס"ד דאף על פי שכל נס יכונה בשם ישועה, מכל מקום נס של פקידת עקרות ראוי לכנותו…
- בניהו על תענית Benayahu on Taanis
גָּדוֹל יוֹם הַגְּשָׁמִים, שֶׁאֲפִלּוּ יְשׁוּעָה פָּרָה וְרָבָה בּוֹ כו',. נראה לי בס"ד דידוע ירידת הגשמים הוא כמו ענין הרבעת זכר ונקבה וכמו שאמרו בגמרא 'עַד שֶׁתֵּרֵד רְבִיעָה שְׁנִיָּה' וקאמר בגמרא מַאי לְשׁוֹן 'רְבִיעָה'? דָּבָר שֶׁרוֹבֵעַ אֶת הַקַּרְקַע…
- חידושי אגדות על תענית Chidushei Agadot on Taanis
ע"ב ד"א מה משקין הללו אין נפסלין אלא כו'. פרש"י ונפסלין בדבר קל יותר משמן ודבש כו' ע"ש מפירושו נראה דל"ג אין נפסלין אלא כו' אלא דגרסינן ונפסלין בהיסח הדעת אף ד"ת משתכחין בהיסח הדעת כו' כצ"ל וכ"ה בגירסת ע"י:
- חידושי הלכות על תענית Chidushei Halachot on Taanis
בד"ה שנאמר הרעיפו שמים כו' ומתפאר הקב"ה במטר שמים הס"ד ואח"כ מ"ה ישועה פרה כו' ובד"ה דרוח צפון כו' אורה לעולם מה שהגשמים כו' הד"א ובד"ה רשע בפניו כו' לקרותו רשע הס"ד ואח"כ מ"ה מותר לשנאותו כו' ובד"ה ויצו הקב"ה הס"ד ואח"כ מ"ה עליה על הגשם שתרד והס"ד ואח"כ מ"ה…
- גבורת ארי על תענית Gevurat Ari on Taanis
אין הגשמים נעצרין אלא בשביל ביטול תרומה ומעשרות וכו'. ומשמע דהני אמוראי דשמעתין פליגי אהדדי דמר סבר דנעצרים בשביל זה ומר סבר בשביל זה והא דנקט הגמ' כל מימרא ומימרא בפני עצמה כאלו לא פליגי ולא נקט לה בלשון פלוגתא מר אמר בשביל זה ומר אמר בשביל זה יש לומר דכל חד…
- הגהות חוות יאיר על תענית Hagahot Chavot Yair on Taanis
בס"י ובגמ' פרש"י אי' ל"צ דמכאן ואילך לא יועיל והוא תפלת שוא ונ"ב צ"ע וכי בשינו שפירש"י תחת חטה יצא חוח יועיל:
- הגהות יעב"ץ על תענית Haggahot Ya'avetz on Taanis
גדול יום הגשמים כיום כו'. נ"ב אחר שנעצרו זמן רב ושוב ירדו בזמנם וכתקנם וכן הפירוש בכל הנמשך אח"ז:
- רבינו חננאל על תענית Rabbeinu Chananel on Taanis
(למה) אין הגשמים יורדין בעולם אא"כ נמחלו עונותיהם של ישראל שנאמר רצית ה' ארצך וגו' נשאת עון עמך וגו' ואתה תשמע השמים וסלחת לחטאת עבדיך ועמך ישראל כי תורם את הדרך הטובה אשר ילכו בה ונתת מטר על ארצך אשר נתת לעמך לנחלה.
- רבינו גרשום על תענית Rabbeinu Gershom on Taanis
נפסלין בהיסח הדעת. כלומר מפסידין כשאין משתמרין. אלא בראתיו. דהיינו בריית עולם:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.