שבועות כג:
Shevuos 23b (Shevuot 23b) · שבועות · free full Hebrew text
Open in the reader →וְדִלְמָא עַל יְדֵי תַּעֲרוֹבֶת
אֵימָא וְכֵן שֶׁל שְׂעוֹרִים וְכֵן שֶׁל כּוּסְּמִין פַּת פַּת לְמָה לִי שְׁמַע מִינַּהּ לְחַלֵּק
שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֶשְׁתֶּה וְשָׁתָה מַשְׁקִין הַרְבֵּה אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא אַחַת כּוּ' בִּשְׁלָמָא הָתָם דְּאָמְרַתְּ מְיַיתְּרָא לֵיהּ פַּת פַּת לְחִיּוּבָא אֶלָּא הָכָא מַאי הֲוָה לְמֵימַר דִּלְמָא לְמִיפְטַר נַפְשֵׁיהּ מִמַּשְׁקִין אַחֲרִינֵי קָאָתֵי
אָמַר רַב פָּפָּא הָכָא בְּמוּנָּחִין לְפָנָיו עָסְקִינַן שֶׁהָיָה לוֹ לוֹמַר שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֶשְׁתֶּה אֵלּוּ וְדִלְמָא אֵלּוּ הוּא דְּלָא שָׁתֵינָא אַחֲרִינֵי שָׁתֵינָא
אֶלָּא דְּאָמַר שְׁבוּעָה דְּלָא שָׁתֵינָא כְּגוֹן אֵלּוּ דִּלְמָא כְּגוֹן אֵלּוּ דְּלָא שָׁתֵינָא בְּצִיר מֵהָכִי וּטְפֵי מֵהָכִי שָׁתֵינָא
אֶלָּא כְּגוֹן דְּאָמַר שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֶשְׁתֶּה מִמִּין אֵלּוּ וְדִלְמָא מִין אֵלּוּ הוּא דְּלָא שָׁתֵינָא הָא אִינְהוּ גּוּפַיְיהוּ שָׁתֵינָא
אֵימָא שֶׁלֹּא אֶשְׁתֶּה אֵלּוּ וּמִינַּיְיהוּ
רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא אָמַר בִּמְסַרְהֵב בּוֹ חֲבֵירוֹ עָסְקִינַן דְּאָמַר לוֹ בּוֹא וּשְׁתֵה עִמִּי יַיִן וְשֶׁמֶן וּדְבַשׁ דְּהָיָה לוֹ לוֹמַר שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אֶשְׁתֶּה עִמְּךָ יַיִן וְשֶׁמֶן וּדְבַשׁ לְמָה לִי לְחַיֵּיב עַל כׇּל אַחַת וְאַחַת
תְּנַן הָתָם תֵּן לִי חִטִּין וּשְׂעוֹרִין וְכוּסְּמִין שֶׁיֵּשׁ לִי בְּיָדְךָ שְׁבוּעָה שֶׁאֵין לְךָ בְּיָדִי כְּלוּם אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא אַחַת שְׁבוּעָה שֶׁאֵין לְךָ בְּיָדִי חִטִּין וּשְׂעוֹרִין וְכוּסְּמִין חַיָּיב עַל כׇּל אַחַת וְאַחַת
וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אֲפִילּוּ פְּרוּטָה מִכּוּלָּם מִצְטָרֶפֶת
פְּלִיגִי בַּהּ רַב אַחָא וְרָבִינָא חַד אָמַר אַפְּרָטֵי מִיחַיַּיב אַכְּלָלֵי לָא מִיחַיַּיב וְחַד אָמַר אַכְּלָלֵי נָמֵי מִיחַיַּיב
אָמַר רָבָא הָכִי הַשְׁתָּא הָתָם מִיחַיַּיב אַכְּלָלָא וּמִיחַיַּיב אַפְּרָטָא דְּהָא אִי מִשְׁתְּבַע וַהֲדַר מִשְׁתְּבַע מִיחַיַּיב תַּרְתֵּי הָכָא אִי סָלְקָא דַעְתָּךְ אִיתָא בִּכְלָלָא אַפְּרָטֵי אַמַּאי מִיחַיַּיב מוּשְׁבָּע וְעוֹמֵד הוּא
שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אוֹכַל וְכוּ' הָא גוּפַאּ קַשְׁיָא אָמְרַתְּ שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אוֹכַל וְאָכַל אוֹכָלִין שֶׁאֵין רְאוּיִן לַאֲכִילָה וְשָׁתָה מַשְׁקִין שֶׁאֵין רְאוּיִן לִשְׁתִיָּה פָּטוּר וַהֲדַר תָּנֵי שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא אוֹכַל וְאָכַל נְבֵילוֹת וּטְרֵיפוֹת שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים חַיָּיב מַאי שְׁנָא רֵישָׁא דְּפָטוּר וּמַאי שְׁנָא סֵיפָא דְּחַיָּיב
הָא לָא קַשְׁיָא רֵישָׁא בִּסְתָם וְסֵיפָא בִּמְפָרֵשׁ
מְפָרֵשׁ נָמֵי גּוּפֵיהּ תִּיקְשֵׁי אַמַּאי מוּשְׁבָּע מֵהַר סִינַי הוּא
רַב וּשְׁמוּאֵל וְרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמְרִי בְּכוֹלֵל דְּבָרִים הַמּוּתָּרִין עִם דְּבָרִים הָאֲסוּרִין
וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר אִי אַתָּה מוֹצֵא אֶלָּא אִי בִּמְפָרֵשׁ חֲצִי שִׁיעוּר וְאַלִּיבָּא דְרַבָּנַן אִי בִּסְתָם אַלִּיבָּא דְּרַבִּי עֲקִיבָא דְּאָמַר אָדָם אוֹסֵר עַצְמוֹ בְּכׇל שֶׁהוּא
בִּשְׁלָמָא רַבִּי יוֹחָנָן לָא אָמַר כְּרֵישׁ לָקִישׁ דְּמוֹקֵים לָהּ לְמַתְנִיתִין כְּדִבְרֵי הַכֹּל אֶלָּא רֵישׁ לָקִישׁ מַאי טַעְמָא לָא אָמַר כְּרַבִּי יוֹחָנָן
Meforshim on this daf
- רש"י על שבועות Rashi on Shevuos
ודלמא ע"י תערובת - אי אמר הכי הוה משמע שלא יאכל פת שיש בה כל המינין הללו בערבוביא אבל של כל מין ומין בפני עצמו יאכל:
- תוספות על שבועות Tosafos on Shevuos
במסרהב בו חבירו. ואינו אוסר עצמו אלא בשלו:
- רשב״א על שבועות Rashba on Shevuos
ודילמא על ידי תערובת. לאו למימרא דדינא הכי, דודאי היכא דאמר שלא אוכל פת חטים ושל שעורים ושל כוסמין אסור בכל אחד ואחד מהן בלי תערובת, אלא הכי קאמר דילמא פת פת דקאמר לא לחלק קאמר, אלא סבור הוא שאלו אמר פת חטים ושל שעורים ושל כוסמין לא יהא אסור אלא בפת תערובת ג'…
- ריטב"א על שבועות Ritva on Shevuos
ודילמא ע"י תערובת יש שפי' דאנן פרכינן כי אולי היה סבור שאין במשמעותו אלא ע"י תערובות אבל אינו כן בדרך האמת דודאי בלשון זה אף שלא בתערובת היה אסור בהם ודכוות' הא דאמרינן לקמן אסיפ' ודילמ' קאמר מן אלו הוא דלא שתינא וכו' לפום דעתיה פרכינן אבל בדרך אמת כיון דאמר…
- ר"ן על שבועות Ran on Shevuos
ושמואל אמר לעולם מתני' רבנן היא ומאי נשבעין לקטן ליפרע מנכסי קטן יתום. ואפי' הוציא שטר עליו צריך שבועה שלא קבל חוב זה מאביו:
- חידושי הרי"מ על שבועות Chiddushei HaRim on Shevuos
הא גופא קשיא מ"ש רישא כו'. הפשוט דמשמע לס"ד דגם נבלות כו' מיקרי דברים שאינם ראוים לענין שבועה. והגם דהא חזינן אוכל חלב חי פטור שלא כד"א וכה"ג אין ראוין. וטריפה אוכל חייב היינו דמה שאין ראוין מחמת האסור ושפיר בכלל לא תאכל דבלא האסור נקרא אוכל וממילא עבר על…
- חידושי רמב"ן על שבועות Chiddushei Ramban on Shevuos
הכי גירסת רבינו חננאל ז"ל וכן כתוב בנוסחי עתיקי : הכא מאי מי מחית איניש נפשיה לפחות מכשיעור או לא. והכי פירושא, דודאי מיפשט פשיטא לן דאי מחייב אשבועה דכללי לא מיחייב אדפרטי דמושבע ועומד הוא אלא הכי מיבעיא לן מי אמרינן אע"ג דאין שבועה חלה על שבועה חיילא שבועה…
- חידושי חתם סופר על שבועות Chidushei Chatam Sofer on Shevuos
מ"ש רישא דפטור ומ"ש סיפא דחייב נלפע"ד לפי דפשיטא להמקשן דנבלות נמי מיקרי אינן ראויה לאכילה הא דלא נקט נמי ברישא נבלות וטריפות משום דאז הו"א דפטור משום מושבע ועומד מהר סיני אבל ראוי' לאכילה הוה לכן תנן שאין ראויה לאכילה להודיעם הטעם דפטור ולק"מ רק מ"ש רישא…
- חדושי הלכות על שבועות Chidushei Halachot on Shevuos
בד"ה במסרהב בו חבירו ואינו אוסר עצמו אלא בשלו עכ"ל משום דבמתניתין לא קתני שאומר עמך והיה לבעל דין לחלוק ולומר דמש"ה קאמר יין ושמן ודבש לאסור עצמו בשל כל עולם מיין ושמן ודבש ולא ליחייב על כל אחת ואחת ועוד כתבו דמסתמא כיון דאיירי במסרהב בחבירו אינו אוסר אלא…
- חכמת שלמה על שבועות Chokhmat Shlomo on Shevuos
גמ' ושמן ודבש דהיה לו לומר כו' מ"ש רישא דפטור ומ"ש סיפא דחייב הא כו' דאמרי תרוייהו בכולל כו' כצ"ל:
- רבינו חננאל על מסכת שבועות Rabbeinu Chananel on Shevuos
ואסיקנא פת פת למה לי לחיובי נפשיה אכל חדא:
- רש"ש על שבועות Rashash on Shevuos
גמרא אלא דאמר שבועה כו' אלא כגון דאמר כו'. נראה להגיה דיאמר ובר"ן לא העתיק כלל מלת דאמר:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.