שבת נג:
Shabbos 53b (Shabbat 53b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →דּוּמְיָא דְּקָמֵיעַ שְׁמַע מִינָּה
אָמַר מָר וְלֹא בַּקָּמֵיעַ אַף עַל פִּי שֶׁהוּא מוּמְחֶה וְהָא אֲנַן תְּנַן וְלֹא בַּקָּמֵיעַ שֶׁאֵינוֹ מוּמְחֶה הָא מוּמְחֶה שַׁפִּיר דָּמֵי הָכָא נָמֵי שֶׁאֵינוֹ מוּמְחֶה וְהָא אַף עַל פִּי שֶׁהוּא מוּמְחֶה קָתָנֵי מוּמְחֶה לְאָדָם וְאֵינוֹ מוּמְחֶה לִבְהֵמָה וּמִי אִיכָּא מוּמְחֶה לְאָדָם וְלָא הָוֵי מוּמְחֶה לִבְהֵמָה אִין אָדָם דְּאִית לֵיהּ מַזָּלָא מְסַיַּיע לֵיהּ בְּהֵמָה דְּלֵית לַהּ מַזָּלָא לָא מְסַיַּיע לַהּ אִי הָכִי מַאי זֶה חוֹמֶר בַּבְּהֵמָה מִבָּאָדָם מִי סָבְרַתְּ אַקָּמֵיעַ קָאֵי אַסַּנְדָּל קָאֵי
תָּא שְׁמַע סָכִין וּמְפַרְכְּסִין לְאָדָם וְאֵין סָכִין וּמְפַרְכְּסִין לַבְּהֵמָה מַאי לַָאו דְּאִיכָּא מַכָּה וּמִשּׁוּם צַעַר לָא דִּגְמַר מַכָּה וּמִשּׁוּם תַּעֲנוּג
תָּא שְׁמַע בְּהֵמָה שֶׁאֲחָזָהּ דָּם אֵין מַעֲמִידִין אוֹתָהּ בְּמַיִם בִּשְׁבִיל שֶׁתִּצְטַנֵּן אָדָם שֶׁאֲחָזוֹ דָּם מַעֲמִידִין אוֹתוֹ בְּמַיִם בִּשְׁבִיל שֶׁיִּצְטַנֵּן אָמַר עוּלָּא גְּזֵירָה מִשּׁוּם שְׁחִיקַת סַמְמָנִין אִי הָכִי אָדָם נָמֵי אָדָם נִרְאֶה כְּמֵיקֵר אִי הָכִי בְּהֵמָה נָמֵי נִרְאֶה כְּמֵיקֵר אֵין מֵיקֵר לִבְהֵמָה וְלִבְהֵמָה מִי גָּזְרִינַן וְהָתַנְיָא הָיְתָה עוֹמֶדֶת חוּץ לַתְּחוּם קוֹרֵא לָהּ וְהִיא בָּאָה וְלָא גָּזְרִינַן דִּילְמָא אָתֵי לְאֵתוּיֵי אָמַר רָבִינָא כְּגוֹן שֶׁהָיָה תְּחוּם שֶׁלָּהּ מוּבְלָע בְּתוֹךְ תְּחוּם שֶׁלּוֹ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר שְׁחִיקַת סַמְמָנִין גּוּפָה תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא בְּהֵמָה שֶׁאָכְלָה כַּרְשִׁינִין לֹא יְרִיצֶנָּה בֶּחָצֵר בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְרַפֶּה וְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא מַתִּיר דָּרֵשׁ רָבָא הֲלָכָה כְּרַבִּי אוֹשַׁעְיָא
אָמַר מָר לֹא יֵצֵא הַזָּב בַּכִּיס שֶׁלּוֹ וְלֹא עִזִּים בַּכִּיס שֶׁבְּדַדֵּיהֶן וְהָתַנְיָא יוֹצְאוֹת עִזִּים בַּכִּיס שֶׁבְּדַדֵּיהֶן אָמַר רַב יְהוּדָה לָא קַשְׁיָא הָא דְּמִיהַדַּק הָא דְּלָא מִיהַדַּק רַב יוֹסֵף אָמַר תַּנָּאֵי שָׁקְלַתְּ מֵעָלְמָא תַּנָּאֵי הִיא דִּתְנַן הָעִזִּים יוֹצְאוֹת צְרוּרוֹת רַבִּי יוֹסֵי אוֹסֵר בְּכֻלָּן חוּץ מִן הָרְחֵילוֹת הַכְּבוּנוֹת רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר עִזִּים יוֹצְאוֹת צְרוּרוֹת לְיַבֵּשׁ אֲבָל לֹא לֵיחָלֵב וְאִיבָּעֵית אֵימָא הָא וְהָא רַבִּי יְהוּדָה וְלָא קַשְׁיָא כָּאן לְיַבֵּשׁ כָּאן לֵיחָלֵב תַּנְיָא אָמַר רַבִּי יְהוּדָה מַעֲשֶׂה בְּעִזִּים שֶׁל אַנְטוֹכְיָא שֶׁהָיוּ דַּדֵּיהֶן גַּסִּין וְעָשׂוּ לָהֶן כִּיסִין כְּדֵי שֶׁלֹּא יִסָּרְטוּ דַּדֵּיהֶן
תָּנוּ רַבָּנַן מַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁמֵּתָה אִשְׁתּוֹ וְהִנִּיחָה בֵּן לִינַק וְלֹא הָיָה לוֹ שְׂכַר מְנִיקָה לִיתֵּן וְנַעֲשָׂה לוֹ נֵס וְנִפְתְּחוּ לוֹ דַּדִּין כִּשְׁנֵי דַּדֵּי אִשָּׁה וְהֵנִיק אֶת בְּנוֹ אָמַר רַב יוֹסֵף בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה גָּדוֹל אָדָם זֶה שֶׁנַּעֲשָׂה לוֹ נֵס כָּזֶה אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אַדְּרַבָּה כַּמָּה גָּרוּעַ אָדָם זֶה שֶׁנִּשְׁתַּנּוּ לוֹ סִדְרֵי בְרֵאשִׁית אָמַר רַב יְהוּדָה בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה קָשִׁים מְזוֹנוֹתָיו שֶׁל אָדָם שֶׁנִּשְׁתַּנּוּ עָלָיו סִדְרֵי בְרֵאשִׁית אָמַר רַב נַחְמָן תִּדַּע דְּמִתְרְחִישׁ נִיסָּא וְלָא אִבְּרוּ מְזוֹנֵי
תָּנוּ רַבָּנַן מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁנָּשָׂא אִשָּׁה גִּידֶּמֶת וְלֹא הִכִּיר בָּהּ עַד יוֹם מוֹתָהּ אָמַר רַב בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה צְנוּעָה אִשָּׁה זוֹ שֶׁלֹּא הִכִּיר בָּהּ בַּעֲלָהּ אָמַר לוֹ רַבִּי חִיָּיא זוֹ דַּרְכָּהּ בְּכָךְ אֶלָּא כַּמָּה צָנוּעַ אָדָם זֶה שֶׁלֹּא הִכִּיר בְּאִשְׁתּוֹ
זְכָרִים יוֹצְאִין לְבוּבִין מַאי לְבוּבִין אָמַר רַב הוּנָא תּוּתָרֵי מַאי מַשְׁמַע דְּהַאי לְבוּבִין לִישָּׁנָא דְּקָרוֹבֵי הוּא דִּכְתִיב לִבַּבְתִּנִי אֲחוֹתִי כַלָּה עוּלָּא אָמַר עוֹר שֶׁקּוֹשְׁרִין לָהֶם כְּנֶגֶד לִבָּם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִפְּלוּ עֲלֵיהֶן זְאֵבִים זְאֵבִים אַזְּכָרִים נָפְלִי אַנְּקֵיבוֹת לָא נָפְלִי מִשּׁוּם דִּמְסַגּוּ בְּרֵישׁ עֶדְרָא וּזְאֵבִין בְּרֵישׁ עֶדְרָא נָפְלִי בְּסוֹף עֶדְרָא לָא נָפְלִי אֶלָּא מִשּׁוּם דְּשַׁמִּינֵי וּבִנְקֵבוֹת לֵיכָּא דְּשַׁמִּינָן וְתוּ מִי יָדְעִי בֵּין הָנֵי לְהָנֵי אֶלָּא מִשּׁוּם דְּזָקְפִי חוּטְמַיְיהוּ וּמְסַגּוּ כִּי דָּווּ
רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר עוֹר שֶׁקּוֹשְׁרִין לָהֶן תַּחַת זַכְרוּתָן כְּדֵי שֶׁלֹּא יַעֲלוּ עַל הַנְּקֵבוֹת מִמַּאי מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא וְהָרְחֵלִים יוֹצְאוֹת שְׁחוּזוֹת מַאי שְׁחוּזוֹת שֶׁאוֹחֲזִין הָאַלְיָה שֶׁלָּהֶן לְמַעְלָה כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ עֲלֵיהֶן זְכָרִים רֵישָׁא כְּדֵי שֶׁלֹּא יַעֲלוּ עַל הַנְּקֵבוֹת וְסֵיפָא כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ עֲלֵיהֶן זְכָרִים מַאי מַשְׁמַע דְּהַאי שְׁחוּזוֹת לִישָּׁנָא דְגַלּוֹיֵי הוּא דִּכְתִיב וְהִנֵּה אִשָּׁה לִקְרָאתוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
דומיא דקמיע - משום חולי:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
כגון שהיה תחום שלה מובלע כו' - ומ"מ לא התירו אלא דרך קריאה אבל לילך מעבר לבהמה ולרודפה לעיר לא:
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
לא יריצנה בחצר בשביל שתתרפה ורבי יאשיה מקל. שמעתי משם הראב"ד זכרונו לברכה דמדקתני רבי יאשיה מקל ולא קתני רבי יאשיה מתיר שמע מינה אין מורין כן. אבל ה"ר אשר פירש דאדרבא מדדרש רבא הלכה כרבי יאשיה, שמע מינה הלכה ומורין כן דאי לאו הכי לא הוה דריש לה, וכדאמרינן…
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
אמר רב אין מונעין חמין ושמן מעל גבי מכה. דסבירא ליה דלא גזרינן בהא משום שחיקת סמנין:
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
כַּמָּה גָּדוֹל אָדָם זֶה, שֶׁנַּעֲשָׂה לוֹ נֵס כָּזֶה. דקדיק לומר כָּזֶה נראה לי בס"ד, שאם היה הקב"ה ממציא לו מעות שיתן שכר מינקת, אף על פי שתהיה המצאת המעות בנס לא היה מבורר שנעשה הנס בזכותו וראוי הוא לכך, אלא אפשר שהוא התפלל שיתן לו הקב"ה ריוח שיוכל ליתן…
- בניהו על שבת Benayahu on Shabbos
מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד, שֶׁנָּשָׂא אִשָּׁה גִּדֶּמֶת, וְלֹא הִכִּיר בָּהּ עַד יוֹם מוֹתָהּ. דקדק הרב עיון יעקב ז"ל, וביום מותה איך הכיר בה? ותירץ, אפשר שהיא גילתה לו הענין הזה לנחם אותו שלא יצטער על מיתתה, עיין שם והוא דוחק מאד. ונראה לי בס"ד, כי אפשר שהיא…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת שבת Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Shabbos
גמרא, ולבהמה מי גזרינן, והחני' היתה עומדת מחוץ לתחום. קשה לי, הא חילוק גדול יש בתחומים דלאו דאורייתא לא גזרינן משא"כ שחיקת סמנים דהוא דאורייתא:
- חידושי אגדות על שבת Chidushei Agadot on Shabbos
כמה גרוע אדם זה שנשתנו כו' פרש"י ולא זכה ליפתח לו שערי שכר עכ"ל גם כי בוודאי היה לו זכות שנעשה לו נס כזה מ"מ גרוע הוא שמנכין לו מזכיותיו כדאמרינן בפרק ב"מ בעושין לו נס דמנכין לו מזכיותיו ונראה דלא שייך ב"ה לומר הא אין כל חדש תחת השמש כדהשיב ההוא תלמיד לר"ג…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
רש"י בד"ה לחלב פי' הוה משאוי שטעונות חלב בכיס. והקשה מהרש"א דרש"י נראה כסותר דלעיל פי' דהוה הטעם משום שמא יעבירנו. ויש ליישב דהא אמרינן הזב לא יצא בכיסו וגבי אדם היינו טעמא משום משאוי וממילא סברא חיצונה דגבי עזים צרורות נמי הוה טעמא משום משאוי דהא בחד בבא של…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בגמרא והאנן תנן ולא בקמיע שאינה מומחה כו' ופירש"י מ"ש בהמה מאדם עכ"ל ולמאי דלא אסיק אדעתיה השתא לומר דזה חומר בבהמה מבאדם קאי אסנדל אלא אקמיע אברייתא גופא ה"מ למפרך דמ"ש בבהמה מבאדם אלא כיון דלא קאי הכי ניחא ליה למפרך ממתני' ודו"ק:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' ולבהמה מי גזרינן והתניא. ק"ל דלמא משום שחיקת סממנים דאוריית' גזרי' אבל בתחומין דרבנן לא:
- הגהות חוות יאיר על שבת Hagahot Chavot Yair on Shabbos
נ"ב ר"ן וקאי על לאחר המילה:
…and 11 more meforshim, listed on the sefer page.