שבת נג.
Shabbos 53a (Shabbat 53a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →גְּמָ' אָמַר שְׁמוּאֵל וְהוּא שֶׁקְּשׁוּרָה לוֹ מֵעֶרֶב שַׁבָּת אָמַר רַב נַחְמָן מַתְנִיתִין נָמֵי דַּיְקָא דְּקָתָנֵי אֵין הַחֲמוֹר יוֹצֵא בַּמַּרְדַּעַת בִּזְמַן שֶׁאֵינָהּ קְשׁוּרָה לוֹ הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא שֶׁאֵינָהּ קְשׁוּרָה לוֹ כְּלָל פְּשִׁיטָא דִילְמָא נָפְלָה לֵיהּ וְאָתֵי לְאֵתוּיֵי אֶלָּא לָאו שֶׁאֵינָהּ קְשׁוּרָה מֵעֶרֶב שַׁבָּת מִכְּלָל דְּרֵישָׁא שֶׁקְּשׁוּרָה לוֹ מֵעֶרֶב שַׁבָּת שְׁמַע מִינַּהּ תַּנְיָא נָמֵי הָכִי חֲמוֹר יוֹצֵא בַּמַּרְדַּעַת בִּזְמַן שֶׁקְּשׁוּרָה לוֹ מֵעֶרֶב שַׁבָּת וְלֹא בָּאוּכָּף אַף עַל פִּי שֶׁקָּשׁוּר לוֹ מֵעֶרֶב שַׁבָּת רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אַף בָּאוּכָּף בִּזְמַן שֶׁקָּשׁוּר לוֹ מֵעֶרֶב שַׁבָּת וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִקְשׁוֹר לוֹ מַסְרֵיכָן וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִפְשׁוֹל לוֹ רְצוּעָה תַּחַת זְנָבוֹ
בְּעָא מִינֵּיהּ רַב אַסִּי בַּר נָתָן מֵרַבִּי חִיָּיא בַּר רַב אָשֵׁי מַהוּ לִיתֵּן מַרְדַּעַת עַל גַּבֵּי חֲמוֹר בְּשַׁבָּת אֲמַר לֵיהּ מוּתָּר אֲמַר לֵיהּ וְכִי מָה בֵּין זֶה לְאוּכָּף אִישְׁתִּיק אֵיתִיבֵיהּ אוּכָּף שֶׁעַל גַּבֵּי חֲמוֹר לֹא יְטַלְטְלֶנּוּ בְּיָדוֹ אֶלָּא מוֹלִיכָהּ וּמְבִיאָהּ בֶּחָצֵר וְהוּא נוֹפֵל מֵאֵילָיו הַשְׁתָּא לִיטּוֹל אָמְרַתְּ לָא לְהַנִּיחַ מִיבַּעְיָא אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא שִׁבְקֵיהּ כְּרַבֵּיהּ סְבִירָא לֵיהּ דְּאָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב תּוֹלִין טְרַסְקָל לִבְהֵמָה בְּשַׁבָּת וְקַל וָחוֹמֶר לְמַרְדַּעַת וּמָה הָתָם דְּמִשּׁוּם תַּעֲנוּג שְׁרֵי הָכָא דְּמִשּׁוּם צַעַר לֹא כׇּל שֶׁכֵּן שְׁמוּאֵל אָמַר מַרְדַּעַת מוּתָּר טְרַסְקָל אָסוּר אֲזַל רַבִּי חִיָּיא בַּר יוֹסֵף אַמְרַהּ לִשְׁמַעְתָּא דְרַב קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל אֲמַר לֵיהּ אִי הָכִי אָמַר אַבָּא לָא יָדַע בְּמִילֵּי דְשַׁבְּתָא וְלָא כְּלוּם כִּי סָלֵיק רַבִּי זֵירָא אַשְׁכְּחֵיהּ לְרַבִּי בִּנְיָמִין בַּר יֶפֶת דְּיָתֵיב וְקָאֲמַר לֵיהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן נוֹתְנִין מַרְדַּעַת עַל גַּבֵּי חֲמוֹר בְּשַׁבָּת אֲמַר לֵיהּ יִישַׁר וְכֵן תַּרְגְּמַהּ אַרְיוֹךְ בְּבָבֶל אַרְיוֹךְ מַנּוּ שְׁמוּאֵל וְהָא רַב נָמֵי אַמְרַהּ אֶלָּא שַׁמְעֵיהּ דַּהֲוָה מְסַיֵּים בַּהּ וְאֵין תּוֹלִין טְרַסְקָל בְּשַׁבָּת אֲמַר לֵיהּ יִישַׁר וְכֵן תַּרְגְּמַהּ אַרְיוֹךְ בְּבָבֶל דְּכוּלֵּי עָלְמָא מִיהַת מַרְדַּעַת מוּתָּר מַאי שְׁנָא מֵאוּכָּף שָׁאנֵי הָתָם דְּאֶפְשָׁר דְּנָפֵיל מִמֵּילָא רַב פָּפָּא אָמַר כָּאן לְחַמְּמָהּ כָּאן לְצַנְּנָהּ לְחַמְּמָהּ אִית לַהּ צַעֲרָא לְצַנְּנָהּ לֵית לַהּ צַעֲרָא וְהַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי חֲמָרָא אֲפִילּוּ בִּתְקוּפַת תַּמּוּז קָרִיר לַהּ
מֵיתִיבִי לֹא יֵצֵא הַסּוּס בִּזְנַב שׁוּעָל וְלֹא בַּזַּהֲרוּרִית שֶׁבֵּין עֵינָיו לֹא יֵצֵא הַזָּב בַּכִּיס שֶׁלּוֹ וְלֹא עִזִּים בַּכִּיס שֶׁבְּדַדֵּיהֶן וְלֹא פָּרָה בַּחִסּוּם שֶׁבְּפִיהָ וְלֹא סְיָיחִים בַּטְּרַסְקָלִין שֶׁבְּפִיהֶם לִרְשׁוּת הָרַבִּים וְלֹא בְּהֵמָה בַּסַּנְדָּל שֶׁבְּרַגְלֶיהָ וְלֹא בַּקָּמֵיעַ אַף עַל פִּי שֶׁהוּא מוּמְחֶה וְזֶה חוֹמֶר בַּבְּהֵמָה מִבָּאָדָם אֲבָל יוֹצֵא הוּא בָּאֶגֶד שֶׁעַל גַּבֵּי הַמַּכָּה וּבַקְּשִׁישִׁין שֶׁעַל גַּבֵּי הַשֶּׁבֶר וּבַשִּׁילְיָא הַמְדוּלְדֶּלֶת בָּהּ וּפוֹקְקִין לָהּ זוּג בְּצַוָּארָהּ וּמְטַיֶּילֶת עִמּוֹ בֶּחָצֵר קָתָנֵי מִיהַת וְלֹא סְיָיחִין בִּטְרַסְקָלִים שֶׁבְּפִיהֶם לִרְשׁוּת הָרַבִּים לִרְשׁוּת הָרַבִּים הוּא דְּלָא הָא בְּחָצֵר שַׁפִּיר דָּמֵי מַאי לַָאו בִּגְדוֹלִים וּמִשּׁוּם תַּעֲנוּג לָא בִּקְטַנִּים וּמִשּׁוּם צַעַר דַּיְקָא נָמֵי דְּקָתָנֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
גמ' מתניתין נמי דיקא - לקמן בהאי פירקא:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
והוא שקשורה לו מע"ש - רש"י פי' לקמן דבקשורה מע"ש הוי מלבוש החמור אבל באינה קשורה מע"ש הוי משאוי ועוד יש לפרש דבאינה קשורה מע"ש מיחזי כמתכוין להוצאת המרדעת וה"ר פור"ת פירש דמיחזי כאילו מתכוין להוליך הבהמה למקום רחוק:
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
אלא לאו שאינה קשורה לו מערב שבת. פירש מורי הרב ז"ל: כדי שלא ישתמש בצדדי הבהמה. וכן נראה מן הירושלמי (פ"ה ה"ב). ורש"י ז"ל פירש (לקמן שבת נד, ב ד"ה כדאמרן) בענין אחר.
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
מהלקטין. הציצין המעכבים:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת שבת Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Shabbos
רש"י ד"ה מרדעת וכו', ולאו משוי הוא, ושמואל אמר מרדעת מותר, כתב רש"י ז"ל דצערא הוא הילכך אורחא הוא ולאו משוי הוא. לא זכיתי להבין דהא באמת הוי משוי כ"ז שלא גילה מע"ש שיהא לה למלבוש וקשרה מאתמול, וכמ"ש רש"י לקמן (דף נד ע"ב ד"ה כדאמרן) אלא דמיירי הכא בחצר דליכא…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
תוס' ד"ה אילימא וא"ת נפשוט מרישא וכו' י"ל דמרישא לא מצי למיפשט עכ"ל. וקשה א"כ מסיפא נמי לא מוכח כלום דאיידי דקתני רישא בקשורין תנא נמי סיפא. ולולי דברי תוס' הי' נ"ל לומר דהא לעיל ד"ה והוא שקשורין פי' רש"י בקישורין לו מע"ש הוה מלבוש הא באינה קשורה מע"ש הוה…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בפירש"י בד"ה ה"ג א"ל מותר כו' כסבור הא דאשתיק משום דלא אשגח ביה דסבר אוכף נמי שרי כו' עכ"ל נראה מלשונו דלא קאי הכי אלא דלמסקנא לרב נמי אוכף ליטול אסור והיינו להאי שינויא דשאני אוכף דאפשר דנפל ממילא אבל להאי שינויא דמפליג כאן לחממה כאן לצננה ע"כ הך ברייתא…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
רש"י בד"ה אבא חברי כמו אברך. נ"ב כך מצא רש"י בגירסא עיין בפרק א"ט דף מ"ה:
- הגהות מאלפס ישן על שבת Hagahot MeAlfas Yashan on Shabbos
אם:
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
גמ' אע"פ "שקשורה". צ"ל שקשור:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בגמ' ומה התם דמשום תענוג שרי הכא דמשום צער וכו' כצ"ל:
- פני יהושע על שבת Penei Yehoshua on Shabbos
בתוס' בד"ה אילימא שאינה קשורה כו' ולא בעי למיפרך דמרישא שמעינן לה כו' דדרך משניות כן כו' וא"ת וניפשוט מרישא כו' עס"ה. עיין במהרש"א מ"ש בכוונת התוס'. מיהו לולא דברי התוס' היה נראה לי ליישב שיטת הגמרא בחדא מחתא משני קושיות התוספות דשפיר מצינן למימר דהא דדייק…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.