שבת לא.
Shabbos 31a (Shabbat 31a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →שֶׁהִמְרוּ זֶה אֶת זֶה אָמְרוּ כׇּל מִי שֶׁיֵּלֵךְ וְיַקְנִיט אֶת הִלֵּל יִטּוֹל אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז אָמַר אֶחָד מֵהֶם אֲנִי אַקְנִיטֶנּוּ אוֹתוֹ הַיּוֹם עֶרֶב שַׁבָּת הָיָה וְ[הָיָה] הִלֵּל חוֹפֵף אֶת רֹאשׁוֹ הָלַךְ וְעָבַר עַל פֶּתַח בֵּיתוֹ אָמַר מִי כָּאן הִלֵּל מִי כָּאן הִלֵּל נִתְעַטֵּף וְיָצָא לִקְרָאתוֹ אָמַר לוֹ בְּנִי מָה אַתָּה מְבַקֵּשׁ אָמַר לוֹ שְׁאֵלָה יֵשׁ לִי לִשְׁאוֹל אָמַר לוֹ שְׁאַל בְּנִי שְׁאַל מִפְּנֵי מָה רָאשֵׁיהֶן שֶׁל בַּבְלִיִּים סְגַלְגַּלִּים אָמַר לוֹ בְּנִי שְׁאֵלָה גְּדוֹלָה שָׁאַלְתָּ מִפְּנֵי שֶׁאֵין לָהֶם אֲחָיוֹת פִּקְּחוֹת הָלַךְ וְהִמְתִּין שָׁעָה אַחַת חָזַר וְאָמַר מִי כָּאן הִלֵּל מִי כָּאן הִלֵּל נִתְעַטֵּף וְיָצָא לִקְרָאתוֹ אָמַר לוֹ בְּנִי מָה אַתָּה מְבַקֵּשׁ אָמַר לוֹ שְׁאֵלָה יֵשׁ לִי לִשְׁאוֹל אָמַר לוֹ שְׁאַל בְּנִי שְׁאַל מִפְּנֵי מָה עֵינֵיהֶן שֶׁל תַּרְמוֹדִיִּין תְּרוּטוֹת אָמַר לוֹ בְּנִי שְׁאֵלָה גְּדוֹלָה שָׁאַלְתָּ מִפְּנֵי שֶׁדָּרִין בֵּין הַחוֹלוֹת הָלַךְ וְהִמְתִּין שָׁעָה אַחַת חָזַר וְאָמַר מִי כָּאן הִלֵּל מִי כָּאן הִלֵּל נִתְעַטֵּף וְיָצָא לִקְרָאתוֹ אָמַר לוֹ בְּנִי מָה אַתָּה מְבַקֵּשׁ אָמַר לוֹ שְׁאֵלָה יֵשׁ לִי לִשְׁאוֹל אָמַר לוֹ שְׁאַל בְּנִי שְׁאַל מִפְּנֵי מָה רַגְלֵיהֶם שֶׁל אַפְרִקִיִּים רְחָבוֹת אָמַר לוֹ בְּנִי שְׁאֵלָה גְּדוֹלָה שָׁאַלְתָּ מִפְּנֵי שֶׁדָּרִין בֵּין בִּצְעֵי הַמַּיִם אָמַר לוֹ שְׁאֵלוֹת הַרְבֵּה יֵשׁ לִי לִשְׁאוֹל וּמִתְיָרֵא אֲנִי שֶׁמָּא תִּכְעוֹס נִתְעַטֵּף וְיָשַׁב לְפָנָיו אָמַר לוֹ כׇּל שְׁאֵלוֹת שֶׁיֵּשׁ לָךְ לִשְׁאוֹל שְׁאַל אָמַר לוֹ אַתָּה הוּא הִלֵּל שֶׁקּוֹרִין אוֹתְךָ נְשִׂיא יִשְׂרָאֵל אָמַר לוֹ הֵן אָמַר לוֹ אִם אַתָּה הוּא לֹא יִרְבּוּ כְּמוֹתְךָ בְּיִשְׂרָאֵל אָמַר לוֹ בְּנִי מִפְּנֵי מָה אָמַר לוֹ מִפְּנֵי שֶׁאִבַּדְתִּי עַל יָדְךָ אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז אָמַר לוֹ הֱוֵי זָהִיר בְּרוּחֲךָ כְּדַי הוּא הִלֵּל שֶׁתְּאַבֵּד עַל יָדוֹ אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז וְאַרְבַּע מֵאוֹת זוּז וְהִלֵּל לֹא יַקְפִּיד
תָּנוּ רַבָּנַן מַעֲשֶׂה בְּגוֹי אֶחָד שֶׁבָּא לִפְנֵי שַׁמַּאי אָמַר לוֹ כַּמָּה תּוֹרוֹת יֵשׁ לָכֶם אָמַר לוֹ שְׁתַּיִם תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה אָמַר לוֹ שֶׁבִּכְתָב אֲנִי מַאֲמִינְךָ וְשֶׁבְּעַל פֶּה אֵינִי מַאֲמִינְךָ גַּיְּירֵנִי עַל מְנָת שֶׁתְּלַמְּדֵנִי תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב גָּעַר בּוֹ וְהוֹצִיאוֹ בִּנְזִיפָה בָּא לִפְנֵי הִלֵּל גַּיְירֵיהּ יוֹמָא קַמָּא אֲמַר לֵיהּ א"ב ג"ד לִמְחַר אֲפֵיךְ לֵיהּ אֲמַר לֵיהּ וְהָא אֶתְמוֹל לָא אֲמַרְתְּ לִי הָכִי אֲמַר לֵיהּ לָאו עֲלַי דִּידִי קָא סָמְכַתְּ דְּעַל פֶּה נָמֵי סְמוֹךְ עֲלַי
שׁוּב מַעֲשֶׂה בְּגוֹי אֶחָד שֶׁבָּא לִפְנֵי שַׁמַּאי אָמַר לוֹ גַּיְּירֵנִי עַל מְנָת שֶׁתְּלַמְּדֵנִי כׇּל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ כְּשֶׁאֲנִי עוֹמֵד עַל רֶגֶל אַחַת דְּחָפוֹ בְּאַמַּת הַבִּנְיָן שֶׁבְּיָדוֹ בָּא לִפְנֵי הִלֵּל גַּיְירֵיהּ אָמַר לוֹ דַּעֲלָךְ סְנֵי לְחַבְרָךְ לָא תַּעֲבֵיד זוֹ הִיא כׇּל הַתּוֹרָה כּוּלָּהּ וְאִידַּךְ פֵּירוּשַׁהּ הוּא זִיל גְּמוֹר
שׁוּב מַעֲשֶׂה בְּגוֹי אֶחָד שֶׁהָיָה עוֹבֵר אֲחוֹרֵי בֵּית הַמִּדְרָשׁ וְשָׁמַע קוֹל סוֹפֵר שֶׁהָיָה אוֹמֵר וְאֵלֶּה הַבְּגָדִים אֲשֶׁר יַעֲשׂוּ חוֹשֶׁן וְאֵפוֹד אָמַר הַלָּלוּ לְמִי אָמְרוּ לוֹ לְכֹהֵן גָּדוֹל אָמַר אוֹתוֹ גּוֹי בְּעַצְמוֹ אֵלֵךְ וְאֶתְגַּיֵּיר בִּשְׁבִיל שֶׁיְּשִׂימוּנִי כֹּהֵן גָּדוֹל בָּא לִפְנֵי שַׁמַּאי אָמַר לוֹ גַּיְּירֵנִי עַל מְנָת שֶׁתְּשִׂימֵנִי כֹּהֵן גָּדוֹל דְּחָפוֹ בְּאַמַּת הַבִּנְיָן שֶׁבְּיָדוֹ בָּא לִפְנֵי הִלֵּל גַּיְירֵיהּ אָמַר לוֹ כְּלוּם מַעֲמִידִין מֶלֶךְ אֶלָּא מִי שֶׁיּוֹדֵעַ טַכְסִיסֵי מַלְכוּת לֵךְ לְמוֹד טַכְסִיסֵי מַלְכוּת הָלַךְ וְקָרָא כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ וְהַזָּר הַקָּרֵב יוּמָת אֲמַר לֵיהּ מִקְרָא זֶה עַל מִי נֶאֱמַר אָמַר לוֹ אֲפִילּוּ עַל דָּוִד מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל נָשָׂא אוֹתוֹ גֵּר קַל וָחוֹמֶר בְּעַצְמוֹ וּמַה יִּשְׂרָאֵל שֶׁנִּקְרְאוּ בָּנִים לַמָּקוֹם וּמִתּוֹךְ אַהֲבָה שֶׁאֲהָבָם קְרָא לָהֶם בְּנִי בְּכוֹרִי יִשְׂרָאֵל כְּתִיב עֲלֵיהֶם וְהַזָּר הַקָּרֵב יוּמָת גֵּר הַקַּל שֶׁבָּא בְּמַקְלוֹ וּבְתַרְמִילוֹ עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה בָּא לִפְנֵי שַׁמַּאי אָמַר לוֹ כְּלוּם רָאוּי אֲנִי לִהְיוֹת כֹּהֵן גָּדוֹל וַהֲלֹא כְּתִיב בַּתּוֹרָה וְהַזָּר הַקָּרֵב יוּמָת בָּא לִפְנֵי הִלֵּל אָמַר לוֹ עַנְוְותָן הִלֵּל יָנוּחוּ לְךָ בְּרָכוֹת עַל רֹאשְׁךָ שֶׁקֵּרַבְתַּנִי תַּחַת כַּנְפֵי הַשְּׁכִינָה לְיָמִים נִזְדַּוְּוגוּ שְׁלָשְׁתָּן לִמְקוֹם אֶחָד אָמְרוּ קַפְּדָנוּתוֹ שֶׁל שַׁמַּאי בִּקְּשָׁה לְטוֹרְדֵנוּ מִן הָעוֹלָם עִנְוְותָנוּתוֹ שֶׁל הִלֵּל קֵרְבַתְנוּ תַּחַת כַּנְפֵי הַשְּׁכִינָה
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מַאי דִכְתִיב וְהָיָה אֱמוּנַת עִתֶּיךָ חוֹסֶן יְשׁוּעוֹת חׇכְמַת וָדָעַת וְגוֹ' אֱמוּנַת זֶה סֵדֶר זְרָעִים עִתֶּיךָ זֶה סֵדֶר מוֹעֵד חוֹסֶן זֶה סֵדֶר נָשִׁים יְשׁוּעוֹת זֶה סֵדֶר נְזִיקִין חׇכְמַת זֶה סֵדֶר קׇדָשִׁים וָדָעַת זֶה סֵדֶר טְהָרוֹת וַאֲפִילּוּ הָכִי יִרְאַת ה' הִיא אוֹצָרוֹ
אָמַר רָבָא בְּשָׁעָה שֶׁמַּכְנִיסִין אָדָם לְדִין אוֹמְרִים לוֹ נָשָׂאתָ וְנָתַתָּ בָּאֱמוּנָה קָבַעְתָּ עִתִּים לַתּוֹרָה עָסַקְתָּ בִּפְרִיָּה וּרְבִיָּה צָפִיתָ לִישׁוּעָה פִּלְפַּלְתָּ בְּחׇכְמָה הֵבַנְתָּ דָּבָר מִתּוֹךְ דָּבָר וַאֲפִילּוּ הָכִי אִי יִרְאַת ה' הִיא אוֹצָרוֹ אִין אִי לָא לָא מָשָׁל לְאָדָם שֶׁאָמַר לִשְׁלוּחוֹ הַעֲלֵה לִי כּוֹר חִיטִּין לָעֲלִיָּיה הָלַךְ וְהֶעֱלָה לוֹ אָמַר לוֹ עֵירַבְתָּ לִי בָּהֶן קַב חוֹמְטוֹן אָמַר לוֹ לָאו אָמַר לוֹ מוּטָב אִם לֹא הֶעֱלֵיתָה תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל מְעָרֵב אָדָם קַב חוֹמְטוֹן בְּכוֹר שֶׁל תְּבוּאָה וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ
אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא כׇּל אָדָם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ תּוֹרָה וְאֵין בּוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
שהמרו - נתערבו כמו שממרין את היונים דסנהדרין (דף כו:):
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
שהמרו זה את זה - דיני אסמכתא מפורש במקום אחר (בבא מציעא דף עד. ושם):
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
השוכח עיקר שבת. דסבור אין שבת מן התורה:
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
מַעֲשֶׂה בִּשְׁנֵי בְּנֵי אָדָם, שֶׁהִמְּרוּ זֶה עִם זֶה, אָמְרוּ: כָּל מִי שֶׁיֵּלֵךְ וְיַקְנִיט אֶת הִלֵּל, יִטֹּל אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז. הנה מצינו כזאת גם אצל דוד המלך ע"ה שהיו מקניטים אותו בדברים, כמו שאמרו בירושלמי על פסוק (תהלים קכב, א) שָׂמַחְתִּי…
- בניהו על שבת Benayahu on Shabbos
עַנְוְתָן הִלֵּל, יָנוּחוּ לְךָ בְּרָכוֹת עַל רֹאשְׁךָ. נראה לי בס"ד, כל עניו שמור מן עין הרע, כי שמירת עין הרע יהא מן אות ה"א דשמא קדישא, וידוע דאות ה"א דשמא קדישא היא בסוד ענוה ונקראת ענוה. וזה שאמר עַנְוְתָן הִלֵּל , ואם כן יש לך הארה וכח מן אות ה"א דשמא…
- חידושי אגדות על שבת Chidushei Agadot on Shabbos
אותו היום ע"ש היה והלל חופף כו'. כל זה עשה בזמן שיקניטנו מהר שלא יהיה לו פנאי אז להשיב וע"כ עבר ג"כ על פתח ביתו ולא נכנס לביתו כדי שיצא לקראתו אולי בזה יקניטנו ביותר וכן מ"ש מי כאן הלל כו' כאילו לא הכיר אותו והוא היה נשיא בישראל מפורסם וניכר לכל שבאלו דברים…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
תורה שבכתב ושבע"פ. הנה לשון בכתב כולל כל מה שניתן לכתוב והיינו כ"ד ספרים. והנה נמצאו בהם דברים מחודשים שלא נאמרו בתורה ואחז"ל הלכה למשה מסיני הוה ואתי' פלוני ואסמכוה אקרא ואי נימא דליכ' שום הל"מ ולא יאמין תורה שבע"פ וע"כ צריך לומר ניתן רשות לנביאים להוסיף…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
רש"י בד"ה שהמרו נתערבו כו'. נ"ב נ"ל לשון עירובין וכן פירש"י במס' שבועות דף ל"א גבי משחק בקוביא שהוא לשון עירובין והמראה:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמרא הלל גייריה. עי' יבמות דף כד ע"ב תוס' ד"ה לא בימי ודף קט ע"ב תוס' ד"ה רעה:
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
גמ' לאו עלי דידי קא סמכת כו'. נ״ב ורמוזה תשובה זו בתורה לא תסור מן הדבר וגו' ימין ושמאל:
- המאור הקטן על שבת HaMaor HaKatan on Shabbos
סליק במה אשה
- מראית העין על שבת Marit HaAyin on Shabbos
אמר ריש לקיש מאי דכתיב והיה אמונת עתך וכו' אמונה זה סדר זרעים ואפ"ה יראת ה' היא אוצרו. אפשר לרמוז דנודע דכל הלימוד הוא בכונה ליחד קבה"ו שהם רמז לו"ה ולהמשיך מי"ה וזה רמז קודם הלימוד בשיתא סדרי הרמוזים באמונת עתך כדמפרש ואזיל אמר והיה דשם רמז יחוד קבה"ו אותיות…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.