שבת טז.
Shabbos 16a (Shabbat 16a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →לָא לִיטַּמּוּ מִגַּבָּן אַלְּמָה תְּנַן כְּלֵי חֶרֶס וּכְלֵי נֶתֶר טוּמְאָתָן שָׁוָה מִיטַּמְּאִין וּמְטַמְּאִין מֵאֲוִירֵיהֶן וּמִיטַּמְּאִין מֵאֲחוֹרֵיהֶן וְאֵין מִיטַּמְּאִין מִגַּבֵּיהֶן וּשְׁבִירָתָן מְטַהַרְתָּן כְּלֵי נֶתֶר וּכְלֵי חֶרֶס הוּא דְּטוּמְאָתָן שָׁוָה אֲבָל מִידֵּי אַחֲרִינָא לָא אָמְרִי כֵּיוָן דְּכִי נִשְׁתַּבְּרוּ יֵשׁ לָהֶם תַּקָּנָה שַׁוִּינְהוּ כִּכְלֵי מַתָּכוֹת אֶלָּא מֵעַתָּה יַחְזְרוּ לְטוּמְאָתָן יְשָׁנָה כִּכְלֵי מַתָּכוֹת דִּתְנַן כְּלֵי מַתָּכוֹת פְּשׁוּטֵיהֶן וּמְקַבְּלֵיהֶן טְמֵאִין נִשְׁבְּרוּ טָהָרוּ חָזַר וְעָשָׂה מֵהֶן כֵּלִים חָזְרוּ לְטוּמְאָתָן יְשָׁנָה וְאִילּוּ גַּבֵּי כְּלֵי זְכוּכִית תְּנַן כְּלֵי עֵץ וּכְלֵי עוֹר וּכְלֵי עֶצֶם וּכְלֵי זְכוּכִית פְּשׁוּטֵיהֶן טְהוֹרִין וּמְקַבְּלֵיהֶן טְמֵאִין נִשְׁבְּרוּ טָהָרוּ חָזַר וְעָשָׂה מֵהֶן כֵּלִים מְקַבְּלִין טוּמְאָה מִכָּאן וּלְהַבָּא מִכָּאן וּלְהַבָּא אִין לְמַפְרֵעַ לָא טוּמְאַת כְּלֵי זְכוּכִית דְּרַבָּנַן וְטוּמְאָה יְשָׁנָה דְּרַבָּנַן בְּטוּמְאָה דְאוֹרָיְיתָא אַחִיתוּ בַּהּ רַבָּנַן טוּמְאָה בְּטוּמְאָה דְּרַבָּנַן לָא אַחִיתוּ לַהּ רַבָּנַן טוּמְאָה פְּשׁוּטֵיהֶן מִיהָא לִיטַּמּוּ דְּהָא פְּשׁוּטֵי כְּלֵי מַתָּכוֹת דְּאוֹרָיְיתָא נִינְהוּ עָבְדִי בְּהוּ רַבָּנַן הֶכֵּירָא כִּי הֵיכִי דְּלָא לִשְׂרוֹף עֲלַיְיהוּ תְּרוּמָה וְקׇדָשִׁים
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
נתר - מין אדמה לבנה:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
לא ליטמאו מגבן אלמה תנן כלי נתר וכלי חרס כו' - וקשה לרשב"א דהוה ליה לאתויי ברייתא דתוספתא דכלים מחט וטבעת ושולי כלי עץ וכלי זכוכית וכלי עצם אין ממלאין בהן ואין מקדשין בהן ואין מצילין בצמיד פתיל אלמא דמיטמאין מגבן ואמאי מייתי הא דלא מצי לאוכוחי מינה אלא על ידי…
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
אבל לשהות. שהניח הקדרה מבעוד יום מותר להשהותה לכשתחשך על גבי כירה אע"פ שאינה גרופה וקטומה ומני חנניא היא דאמר כל שהוא כמאכל בן דרוסאי מותר להשהותו על גבי כירה אע"פ שאינה גרופה וקטומה:
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
ה"ג וכן במשניות מדוקדקות: כלי חרס וכלי נתר טומאתו שוה מיטמאין ומטמאין. דהיינו גבן ואין מקבלין טומאה מגבן אלא מתוכן, וגבן ואחוריהן חדא מילתא הוא אלא דגב משמע כל חוץ שלהם ולפרושי מילתא נקט הכי לומר דאין להם טומאה כלל לא מאונגן ולא מאוזנן דכלהו גב נינהו. ומה…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
יחזרו לטומאתן ישנה. פירש"י אם נטמאו וכו' להטעינן טבילה משמע דפשיטא לרש"י השתא דעשאוה ככלי מתכות טבילה עולה לי' וכ"כ להדיא ר"ש סוף מס' כלים דטבילה מהני לכלי זכוכית מיהו לא נ"ל דהר"ש פוסק כהך שינוי' דלא כרב אשי אלא נ"ל ס"ל להר"ש אפי' לרב אשי מ"מ במה שמטמא מגבו…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה אלא מעתה כו' וכי משני כו' מפני שנראה תוכן כברן כו' אכתי ליטמאו מאוירן כו' עכ"ל אבל להאי תירוצא דכיון דכי נשתברו כו' שוינהו ככלי מתכות ודאי דלא מיטמאין נמי מאויר ככלי מתכות כמו שכתבו התוס' לעיל ולקמן דמה שמטמאין מתורת כלי חרס שורפין היינו בנגיעת תוכן דהוה…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמרא שוה מיטמאין ומטמאין מאויריהן ומיטמאין מאחוריהן ואין מיטמאין מגביהן כו כצ"ל:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' דכי נשתברו יש להם תקנה. עיין סנהדרין דף צ"א ע"א ברש"י ד"ה יש להם תקנה:
- הגהות חוות יאיר על שבת Hagahot Chavot Yair on Shabbos
פי' אפילו לשהות דאי הוה שרי לשהות לא הוי קא מתמה אלא כירה שאינה גרופה מי שרי כיון דמצינו שריותא בשום צד דהיינו לשהות:
- הגהות מאלפס ישן על שבת Hagahot MeAlfas Yashan on Shabbos
נ"ב דתניא (שבת דף כ') חנניא אומר כל שהוא כמאכל ב"ד מותר לשהותה ע"ג כירה אע"פ שאינה גרופה ואינה קטומה:
- המאור הקטן על שבת HaMaor HaKatan on Shabbos
והתימה הגדול שבדברי הרי"ף ז"ל שכתב בפ' ראשון וכמה כדי שיצולו א"ר זירא א"ר אלעאי אמר רב כמאכל בן דרוסאי וההיא כחנניא אזלא ועלה מייתינן לה לברייתא כחנניא ובפרק זה דחה דברי חנניא ולא זכר לאותה משנה ולא למה שכתב עליה ואם היה לו טעם בזה היה לו לכתוב לנו כלל הדברים…
- מלחמת השם על שבת Milchemet Hashem on Shabbos
ועוד כתב וז"ל ואם תשאל אמאי לא פשטה מברייתא וכו' היא גופה קא מיבעיא האי מותרין ואסורין לכתחלה הוא וכו' אבל דיעבד אידי ואידי שרי: אמר הכותב אל יסמוך על רבינו הגדול בזה חס ושלום שיעלה על דעתו לומר דמצטמק ויפה לו לא יהא אסור אפילו דיעבד דהא ברייתא קתני חמין…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.