סנהדרין עה.
Sanhedrin 75a · סנהדרין · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאִם אִיתָא לָא לֵימָא לֵיהּ הָא בְּצִנְעָה הָא בְּפַרְהֶסְיָא
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב מַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁנָּתַן עֵינָיו בְּאִשָּׁה אַחַת וְהֶעֱלָה לִבּוֹ טִינָא וּבָאוּ וְשָׁאֲלוּ לָרוֹפְאִים וְאָמְרוּ אֵין לוֹ תַּקָּנָה עַד שֶׁתִּבָּעֵל אָמְרוּ חֲכָמִים יָמוּת וְאַל תִּבָּעֵל לוֹ תַּעֲמוֹד לְפָנָיו עֲרוּמָּה יָמוּת וְאַל תַּעֲמוֹד לְפָנָיו עֲרוּמָּה תְּסַפֵּר עִמּוֹ מֵאֲחוֹרֵי הַגָּדֵר יָמוּת וְלֹא תְּסַפֵּר עִמּוֹ מֵאֲחוֹרֵי הַגָּדֵר
פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידֵּי וְרַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי חַד אָמַר אֵשֶׁת אִישׁ הָיְתָה וְחַד אָמַר פְּנוּיָה הָיְתָה בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר אֵשֶׁת אִישׁ הָיְתָה שַׁפִּיר אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר פְּנוּיָה הָיְתָה מַאי כּוּלֵּי הַאי
רַב פָּפָּא אָמַר מִשּׁוּם פְּגַם מִשְׁפָּחָה רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא אָמַר כְּדֵי שֶׁלֹּא יְהוּ בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל פְּרוּצוֹת בַּעֲרָיוֹת
וְלִינְסְבַהּ מִינְסָב לָא מְיַיתְּבָה דַּעְתֵּיהּ כִּדְרַבִּי יִצְחָק דְּאָמַר רַבִּי יִצְחָק מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ נִיטְּלָה טַעַם בִּיאָה וְנִיתְּנָה לְעוֹבְרֵי עֲבֵירָה שֶׁנֶּאֱמַר מַיִם גְּנוּבִים יִמְתָּקוּ וְלֶחֶם סְתָרִים יִנְעָם
הֲדַרַן עֲלָךְ בֵּן סוֹרֵר וּמוֹרֶה
מַתְנִי' וְאֵלּוּ הֵן הַנִּשְׂרָפִין הַבָּא עַל אִשָּׁה וּבִתָּהּ וּבַת כֹּהֵן שֶׁזִּנְּתָה
יֵשׁ בִּכְלַל אִשָּׁה וּבִתָּהּ בִּתּוֹ וּבַת בִּתּוֹ וּבַת בְּנוֹ וּבַת אִשְׁתּוֹ וּבַת בִּתָּהּ וּבַת בְּנָהּ חֲמוֹתוֹ וְאֵם חֲמוֹתוֹ וְאֵם חָמִיו
גְּמָ' הַבָּא עַל אִשָּׁה שֶׁנָּשָׂא בִּתָּהּ לָא קָתָנֵי אֶלָּא הַבָּא עַל אִשָּׁה וּבִתָּהּ מִכְּלָל דְּתַרְוַיְיהוּ לְאִיסּוּרָא וּמַאן נִינְהוּ חֲמוֹתוֹ וְאֵם חֲמוֹתוֹ
וְקָתָנֵי יֵשׁ בִּכְלַל אִשָּׁה וּבִתָּהּ מִכְּלָל דְּתַרְוַיְיהוּ כְּתִיבִי בְּהֶדְיָא וְהָנָךְ מִדְּרָשָׁא אָתְיָא
הָנִיחָא לְאַבָּיֵי דְּאָמַר מַשְׁמָעוּת דּוֹרְשִׁין אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ מַתְנִיתִין מַנִּי רַבִּי עֲקִיבָא הִיא
אֶלָּא לְרָבָא דְּאָמַר חֲמוֹתוֹ לְאַחַר מִיתָה אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ מַתְנִיתִין מַנִּי אָמַר לָךְ רָבָא תְּנִי הַבָּא עַל אִשָּׁה שֶׁנָּשָׂא בִּתָּהּ
יֵשׁ בִּכְלַל אִשָּׁה וּבִתָּהּ חֲמוֹתוֹ וְאֵם חֲמוֹתוֹ וְאֵם חָמִיו לְאַבָּיֵי אַיְּידֵי דְּקָא בָּעֵי לְמִיתְנֵא אֵם חָמִיו תָּנֵי נָמֵי חֲמוֹתוֹ וְאֵם חֲמוֹתוֹ
לְרָבָא אַיְּידֵי דְּקָא בָּעֵי לְמִיתְנֵא אֵם חָמִיו וְאֵם חֲמוֹתוֹ תָּנֵי נָמֵי חֲמוֹתוֹ
מְנָהָנֵי מִילֵּי דְּתָנוּ רַבָּנַן 'אִישׁ אֲשֶׁר יִקַּח אֶת אִשָּׁה וְאֶת אִמָּהּ' אֵין לִי אֶלָּא אִשָּׁה וְאִמָּהּ בַּת אִשָּׁה וּבַת בִּתָּהּ וּבַת בְּנָהּ מִנַּיִן
נֶאֱמַר כָּאן 'זִמָּה' וְנֶאֱמַר לְהַלָּן 'זִמָּה' מָה לְהַלָּן בִּתָּהּ וּבַת בִּתָּהּ וּבַת בְּנָהּ אַף כָּאן בִּתָּהּ וּבַת בִּתָּהּ וּבַת בְּנָהּ
מִנַּיִן לַעֲשׂוֹת זְכָרִים כִּנְקֵבוֹת נֶאֱמַר כָּאן 'זִמָּה' וְנֶאֱמַר לְהַלָּן 'זִמָּה' מָה לְהַלָּן זְכָרִים כִּנְקֵבוֹת אַף כָּאן זְכָרִים כִּנְקֵבוֹת
מִנַּיִן לַעֲשׂוֹת לְמַטָּה כִּלְמַעְלָה נֶאֱמַר כָּאן 'זִמָּה' וְנֶאֱמַר לְהַלָּן 'זִמָּה' מָה לְהַלָּן לְמַטָּה כִּלְמַעְלָה אַף כָּאן לְמַטָּה כִּלְמַעְלָה וּמָה כָּאן לְמַעְלָה כִּלְמַטָּה אַף לְהַלָּן לְמַעְלָה כִּלְמַטָּה
אָמַר מָר מִנַּיִן לַעֲשׂוֹת זְכָרִים כִּנְקֵבוֹת מַאי זְכָרִים כִּנְקֵבוֹת אִילֵּימָא בַּת בְּנָהּ כְּבַת בִּתָּהּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי קָאָתְיָאן
אֶלָּא אֵם חָמִיו כְּאֵם חֲמוֹתוֹ הַשְׁתָּא אֵם חֲמוֹתוֹ לָא קָמָה לַן אֵם חָמִיו מִיהְדָּר עֲלַהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על סנהדרין Rashi on Sanhedrin
ואם איתא - דבן נח מוזהר על קדושת השם לא נימא ליה לך לשלום דמשמע דהודה לו נהי דלהוכיחו לא היה מצווה דהוכח תוכיח את עמיתך כתיב (ויקרא יט) ולא גר תושב מיהו אודויי לדבר איסור לא לודויי:
- תוספות על סנהדרין Tosafos on Sanhedrin
ואם איתא לא לימא ליה - לא היה לו להודות לדבר איסור דא"ל לך לשלום ש"מ אין בן נח מצווה על קידוש השם ומשני הא בצנעה הא בפרהסיא נעמן צנעה הוה דלא היו ישראל בבית רמון וגבי קדוש השם בתוך בני ישראל כתיב ואפילו למאן דאמר בצנעא נמי יהרג ואל יעבור הני מילי ישראל אבל…
- ערוך לנר על סנהדרין Arukh LaNer on Sanhedrin
בגמרא הא בצינעה הא בפרהסיא: א"ל לפמש"כ הרמב"ם (פ"ה מה' יסוה"ת) דמי שדינו ליהרג ואל יעבור ועבר חילל את השם ואם עשה כן בפני עשרה מישראל חילל את השם ברבים משמע דשייך ק"ה גם בצינעה י"ל דזה שייך דוקא אי בלאו ק"ה המצוה ליהרג א"כ כשעובר מחלל את השם אבל הכא גבי ב"נ…
- בן יהוידע על סנהדרין Ben Yehoyada on Sanhedrin
תְּסַפֵּר עִמּוֹ מֵאֲחוֹרֵי הַגָּדֵר. קשא מה הנאה יש לו בזה מאחר דאין רואה אותה כלל? ונראה לי אחר שאמרו 'תַּעֲמֹד עֲרֻמָּה לְפָנָיו' ולא נתנו רשות, חזרו ואמרו 'תַּעֲמֹד עֲרֻמָּה אֲחוֹרֵי הַגָּדֵר' ותדבר וכיון שהוא יודע שמדברת עמו בהיותה ערומה ומצייר דבר זה…
- חידושי אגדות על סנהדרין Chidushei Agadot on Sanhedrin
מיום שחרב בהמ"ק ניטלה טעם ביאה כו'. פירש"י בטל הכח מדאגות רבות כו' עכ"ל ואין צורך דגם שאר טעמים דלא שייך בהו דאגה נטלו כמ"ש בסוף סוטה מיום שחרב בהמ"ק כו' הטהרה נטלה הטעם ואת הריח כו' ושאמר וניתנה לעוברי עבירה שנאמר מים גנובים ימתקו האי קרא ודאי דלא אמרו שלמה…
- חדושי הלכות על סנהדרין Chidushei Halachot on Sanhedrin
בפירש"י בד"ה הבא כו' מכדי מדקתני סיפא יש בכלל וכו' מכלל דהאי אשה ובתה בהנך דכתיבן מיירי ולאו באשתו כו' אלא בחמותו דשריפה כו' עכ"ל לכאורה דזו היא ההוכחה דלא איירי באשה ובתה ממש משום דמשמע דיש בכלל כו' דההיא כתיבא בהדיא טפי והיינו דשריפה כתיב בה בחמותו אבל באשה…
- חכמת שלמה על סנהדרין Chokhmat Shlomo on Sanhedrin
רש"י בד"ה העלה לבו טינא נימוק כו'. נ"ב בספרים אחרים כתיב לימ"ן פירוש והוא לשון לע"ז וכן נראה לי דנימוק הוא ההיפך מטמטם וכן בספרים אחרים לא נאמר כלל:
- מראית העין על סנהדרין Marit HaAyin on Sanhedrin
אמר רבי יצחק מיום שנחרב בית המקדש ניטל טעם ביאה וניתן לעוברי עבירה שנאמר מים גנובים ימתקו ולחם סתרים ינעם. פירש הרב הגדול מהר"ר ברוך ברזילי ז"ל דדייק קרא לומר ימתק דשלמה הע"ה קאמר ימתקו לעתיד אחר החרבן. ותלמידו הרב הגדול מהר"ם גאלאנטי ז"ל פירש ולחם סתרים ינעם…
- פתח עינים על סנהדרין Petach Einayim on Sanhedrin
באו ושאלו לרופאים וכו'. עמ"ש הרשב"א בתשובה סימן אלף קפ"ח ועיין במאמרם ז"ל בשמות רבה פרשה ט"ז ומה שרמזתי בספרי הקטן דברים אחדים דף קט"ן:
- רש"ש על סנהדרין Rashash on Sanhedrin
רש"י ד"ה ואם איתא. מיהו אודויי כו'. נראה דהוא מטעם דלפני עור כו':
- יד רמה על סנהדרין Yad Ramah on Sanhedrin
אמר רב יהודה אמר רב מעשה באדם אחד שנתן עיניו באשה אחת והעלה לבו טינה חלודה כלומר נטמטם לבו מרוב החשק שסבבו באו ושאלו לרופאים כו' ואיבעיא לן ולנסבה מנסב ומהדרינן לא מיתבא דעתיה דאמר רבי יצחק מיום שחרב בית המקדש ניטל טעם ביאה וניתן לעוברי עבירה כלומר שאין יצרו…